О филантропии древних евреев: словами Закона и устами Пророков

Фридрих Фурман

Альтруистический импульс сострадания и поддержки бедных и обездоленных в обществах с далеко зашедшим социальным неравенством, особенно ярко выразился в благотворительности древних евреев. Таково мнение авторов «Энциклопедии истории идей», изданной в Нью-Йорке в конце прошлого, двадцатого, века.
Они отмечают, что иудаизм превратил благотворительность в центральную и беспрекословную обязанность каждого верующего, идентифицировав ее со справедливостью. И что этот подход находится в заметном контрасте с необязательностью, или рекомендательным характером помощи бедным в большинстве древних религиозных и этических систем, а также с передачей ответственности за них государству в греко-римской цивилизации[1]
Столетием раньше энциклопедия «Британика» в статье о благотворительности, подготовленной лордом Чарльзом С. Локом (Сharles S. Loch), известным деятелем британской филантропии конца 19-го века, отмечала, что евреи, начиная с древних времен, занесли в эту сферу, опираясь на моральную природу своего единого Бога, жар «этической лихорадки». Эта страсть к справедливости и честности — пылающее моральное и духовное усердие, пронизывающее все стороны их жизни — вышла за границы их мира и проникла в христианство и магометанство.

Исследуя библейскую традицию социального служения и ее роль в развитии западной цивилизации, известный американский социолог и еврейский общинный деятель Морис Карп (Maurice J. Karpf) пишет, что в книгах Библии (ее самые древние книги относят к 13–12 вв. до н.э., а самые последние — к 3–2 вв. до н.э.) рассеяно множество — и нередко повторяющих друг друга — заповедей, требований, советов и рекомендаций, относящихся к благотворительному поведению древних иудеев.

большая часть Моисеева Закона представляет собой хартию, точнее — устав цивилизованной жизни иудейского народа.