автордың кітабынан сөз тіркестері  Славянская мифология: От Перуна до Коляды

Яна Поцелуйко

Топоры считались важным атрибутом богов грома в мифологиях разных народов (например, ассирийского бога грозы Раммана). В древнерусских землях было найдено много амулетов в виде маленьких топориков. Считается, что их выдавали отрокам во время постригов, и их носили сначала в качестве оберега, а после вступления в дружину воины носили топоры как символ принадлежности к ней.

его глазах была повязка, которая означала, что он не хочет знать людских грехов.

месте Гелиоса оказался Дажьбог, а на месте Гефеста – Сварог.

В народном сознании смерть наделялась волей, считалась бесстрастной, лишённой человеческих слабостей, была неподкупной. Иногда это объяснялось тем, что она слепая (забирает человека, не глядя на его возраст, достаток, статус и т. д.), глухая (не слышит плача и стенаний умирающих), немая (не говорит с людьми, не даёт себя умилостивить).

В народе закрепилось представление о том, что у человека есть три матери: Мать – сыра земля, от которой произошёл человек и в лоно которой он возвращается после смерти, Богородица – мать Иисуса Христа, спасителя всех людей, и родная мать, которая выносила и родила конкретного человека. Считалось, что если человек матерится, то он оскорбляет всех трёх матерей, а Богородица при этом падает и бьётся об землю.

культ земли был очень силён как во времена язычества, так и после принятия христианства. После крещения Руси образ Матери – сырой земли стал соотноситься с образом Богородицы и оказал на него влияние.

Отражение противоречивых представлений о воде можно найти и в сказках, где героя спасают с помощью мёртвой и живой воды, которыми его поливают в соответствующей последовательности. На первый взгляд кажется, что для воскрешения достаточно только живой воды. Однако без мёртвой она бесполезна. Сначала мёртвая вода должна умертвить бездыханного героя полностью, отправить его дух, блуждающий между двумя мирами, на тот свет. Только после этого живая вода может его воскресить, вернуть в мир людей.

Название Кострома происходит от диалектного слова «костра», означающего жёсткие, непригодные для употребления части растений, остатки растений после переработки.

Слово «Купала» восходит к индоевропейскому корню *kup- со значением «кипеть, вскипать, страстно желать», от которого произошло также имя древнегреческого бога любви Купидона.

В архаичной картине мира Иван Купала не был богом или духом, которому поклонялись древние славяне. Этим именем предки называли праздник весенне-летнего цикла, который известен и в наши дни.

Представления о Купале как о божестве появились вследствие распространённой ошибки церковнослужителей, боровшихся с язычеством. Ревнители христианства первыми приняли название народного праздника за имя бога.