автордың кітабын онлайн тегін оқу Литературное наследие России
Евгений Казаков

Кітап туралы Қазір оқып жатыр4 Тегін фрагмент

Евгений Николаевич Казаков

Литературное наследие России

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

Книга «Литературное наследие России» представляет биографическое описание древнерусских писателей и правителей Древней Руси IX — XIV века — авторов первых русских произведений и составителей правовых документов (договоры, уставы, грамоты) с указанием творческого наследия, основанного на русских летописных источниках.

Литературное наследие России
Предисловие
1. Руководство по книге
Древнерусские писатели X — XIV века
1. Иоаким Корсунянин, епископ Новгородский
2. Иоанн I, митрополит Киевский
3. Иларион Киевский, митрополит Киевской Руси
4. Григорий дьякон
5. Лука Жидята, епископ Новгородский
6. Григорий Философ
7. Георгий, митрополит Киевский
8. Антоний Печерский, основатель Киево-Печерского монастыря
9. Феодосий Печерский
10. Иаков Мних
11. Леонтий, епископ Ростовский
12. Григорий, творец канонов
13. Никон Печерский, игумен Киево-Печерского монастыря
14. Иоанн II, митрополит Киевский
15. Ефрем, епископ Переяславля Южного
16. Василий (Василько), летописатель
17. Иоанн, игумен Киево-Печерского монастыря
18. Лев, митрополит Переяславской титулярной митрополии
19. Нестор Летописец
20. Лазарь, епископ Переяславля Южного
21. Никифор, митрополит Киевский
22. Даниил, епископ Юрьева
23. Сильвестр, епископ Переяславский
24. Владимир Всеволодович Мономах
25. Даниил Паломник
26. Кирик Новгородец
27. Савва, иерей
28. Нифонт, епископ Новгородский
29. Андрей, игумен Новгородского Антониева монастыря
30. Климент Смолятич, митрополит Киевский и всея Руси
31. Андрей Юрьевич Боголюбский
32. Кирилл Туровский
33. Иоанн (Илья), архиепископ Новгорода
34. Моисей, игумен Новгородского Антониева монастыря
35. Герман Воята
36. Максим, епископ Белогородский
37. Пётр Бориславич (Борисович)
38. Григорий «Философ», епископ Белгорода
39. Моисей, игумен Киевского Михайловского Выдубицкого монастыря
40. Даниил Заточник
41. Авраамий Смоленский, игумен Смоленского Богородицкого монастыря
42. Иоанн, епископ Ростовский
43. Симон, епископ Владимирский
44. Поликарп, инок Киево-Печерского монастыря
45. Тимофей, пономарь Новгородского монастыря
46. Антоний, архиепископ Новгородский
47. Кирилл I (II), митрополит Киевский
48. Андрей, святой отец
49. Иоанн, епископ Борисоглебского монастыря в Чернигове
50. Кирилл II, епископ Ростовский
51. Серапион, епископ Владимирский
52. Иаков, черноризец
53. Кирилл III, митрополит Киевский и всея Руси
54. Георгий, черноризец пещерного монастыря при Киевской крепости Заруб
55. Симеон, епископ Тверской
56. Иаков, епископ Владимира
57. Ефрем, инок
58. Максим, митрополит Киевский
59. Акиндин, монах Богородицкой лавры
60. Александр, игумен Тверского Отроча монастыря
61. Петр, митрополит Киевский и всея Руси
62. Прохор, епископ Ростовский
63. Стефан Новгородец
64. Василий, архиепископ Новгородский
65. Феогност, митрополит Киевский и всея Руси
66. Агрефений, архимандрит Смоленского Богородичного монастыря
67. Лаврентий, монах Суздальский
68. Алексей, митрополит всея Руси
69. Михаил (Митяй), наречённый митрополит
70. Софоний (Софроний)
71. Павел Высокий, старец Нижегородского Печерского монастыря
72. Дионисий, архиепископ Суздальский и Нижегородский
73. Лазарь Мурманский, основатель Успенской обители на Мурманском острове
74. Игнатий (Смолнянин)
75. Александр, дьяк
76. Есиф
77. Трифон Скиман
78. Стефан Пермский, епископ Пермский
Письменное наследие России IX — XIV века
1. Составители правовых документов (договора, уставы, грамоты)
2. Олег, князь Киевский
3. Игорь Рюрикович, князь Киевский
4. Святослав Игоревич, князь Киевский
5. Владимир Святославович, князь Киевский
6. Ярослав Владимирович Мудрый, князь Киевский
7. Мстислав Владимирович, князь Новгородский, князь Киевский
8. Всеволод Мстиславович, Новгородский князь
9. Антоний Римлянин, игумен Новгородский
10. Изяслав Мстиславович, князь Киевский
11. Иван Ростиславович Берладник, князь Берладский
12. Святослав Олегович, князь Новгородский, князь Черниговский
13. Ростислав Мстиславович, князь Смоленский, князь Киевский
14. Мануил, епископ Смоленский
15. Варлаам, игумен Спасо-Хутынского монастыря
16. Ярослав Владимирович, князь Новгородский
17. Ярослав Всеволодович, князь Новгородский, князь Владимирский
18. Александр Ярославович Невский, князь Новгородский, князь Владимирский, князь Киевский
19. Климент новгородец
20. Ярослав Ярославович, князь Тверской, князь Новгородский, князь Владимирский
21. Владимир Василькович, князь Волынский
22. Федор Ростиславович, князь Ярославский, князь Смоленский
23. Мстислав Данилович, князь Волынский
24. Андрей Александрович, князь Городецкий, князь Новгородский, князь Владимирский
25. Феоктист, архиепископ Новгородский
26. Александр Глебович, князь Смоленский
27. Михаил Ярославович, князь Тверский, князь Владимирский
28. Юрий Данилович, князь Московский, князь Новгородский, князь Владимирский
29. Иван Данилович Калита, князь Московский, князь Новгородский, князь Владимирский
30. Василий Давыдович, князь Ярославский
31. Семен Иванович, князь Московский, князь Новгородский, князь Владимирский
32. Иван Александрович, князь Смоленский
33. Иван Иванович, князь Московский, князь Владимирский
34. Василий Михайлович, Тверский князь
35. Иван Фомин, Новгородский посадник Славенского конца
36. Дмитрий Иванович Донской, князь Московский, князь Владимирский
От Автора
Авторская биография

Посвящается Русской Православной Церкви, которая является основоположником Великой Русской Литературы.

Предисловие

Русская литература — что это? Если смотреть, с научной точки зрения, то это комплекс литературных произведений, написанных на древнерусском и русском языке. Но это просто термин, и он не объясняет истинную глубину, которая заключается в этом словосочетании. Русская литература не поддаётся простому терминологическому объяснению, и никогда не поддастся, пока в неё вложена часть нашей человеческой души. Своеобразие русской классической литературы — это душевное переживание, переплетение человеческих чувств, эмоций, вписанных в сюжет произведения в независимости от направления, о хорошем ли хочет донести до нас писатель или о плохом проявлении окружающей реальности.

Если спросить у любого человека, каких он знает знаменитых русских писателей, то, конечно, услышит ответ с перечислением таких гигантов литературы, как Л.Н.Толстой, А.П.Чехов, А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Н.В.Гоголь и этот список великих писателей можно продолжать и продолжать. Но если задуматься, то все перечисленные писатели жили и творили после XVIII века. А что было до этого времени? Каких писателей до XVIII века знает наша современность? Многих этот вопрос вводит в ступор. И вспоминая школьную скамью, в памяти всплывают слабые образы «Слово о полку Игореве», Нестора летописца… Да и то к этим образам добавить уже просто нечего.

Неужели человеческая душа была вложена в литературные произведения России только в XIX веке?

Нет, человеческая душа была вложена в произведения с первых страниц русской письменности, а гении русской литературы отшлифовали и заставили блистать тот бриллиант, который до сих пор называют Великой Русской Литературой.

Живя настоящим, нельзя забывать прошлое и особенно тех, кто начал этот трудный путь в литературный мир. Кто основал его и первым вложил в него частичку своей души, дал ему жить и, оставлял его следующему поколению, которое впоследствии умножало этот богатый опыт и также передавало дальше из века в век.

Эта книга о первооткрывателях русской литературы, писателях X — XIV века, которые являются основоположниками воплощения человеческой мысли в произведениях. И главным источником зарождения русской литературы является Русская Православная Церковь, которая всегда была, есть и будет душой Российского народа. Эта книга не является художественным произведением, а также не является энциклопедией или справочником. Данная книга — дань уважения людям, которые первыми открыли удивительный литературный мир нашему Русскому, Российскому обществу и первыми вложили в него духовный образ, который возвёл Русскую литературу на высокий мировой уровень.

Руководство по книге

В этой книге Вы не найдёте художественные произведения, здесь их нет. В этой книге представлены дошедшие до нас биографические данные первых русских писателей X — XIV века, основанные на русских летописных источниках, таких как Лаврентьевская летопись, Троицкая летопись, Ипатьевская летопись, Густинская летопись, Новгородская первая летопись, Новгородская вторая летопись, Новгородская третья летопись, Новгородская четвёртая летопись, Псковская первая летопись, Софийская первая летопись старшего извода (далее Софийская первая летопись), Летопись по Воскресенскому списку, Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью (далее Никоновская летопись), Рогожский летописец, Летописный сборник, именуемый Тверской летописью (далее Тверская летопись), Симеоновская летопись.

Источников проработано много, но это ещё не все летописные своды, которые были использованы для изыскания биографических фактов первых русских писателей. Если основываться на одной определённой русской летописи, то это просто не даст полного биографического описания. Взятые летописи охватывают тот нужный определённый временной интервал Древнерусского государства. Выбраны русские летописи, как древние, так и более поздние.

Кроме русских летописей, для изыскания биографических данных, использовались и сами произведения древнерусских писателей, где описывались факты из жизни исторических личностей. В работе также использовались и исследовательские труды виднейших российских и советских литературоведов.

Литературные справочники, энциклопедии в работе над книгой не использовались. Нет особого доверия, и не использовались в работе разнообразные интернет-ссылки, где часто описанные «факты», даты не подкреплены официальными источниками. Зачастую на таких сайтах указывается год рождения человека, который даже не зафиксирован в летописных источниках. Или доходит до смешного, фиксируют, что год рождения писателя неизвестен, а в конце биографии описывают год смерти и возраст покойного.

В книге изложены все имеющиеся биографические упоминания древних русских писателей в летописных источниках с выделением определённых моментов жизнеописания. Там, где отсутствовали основные описания жизни, выбирались косвенные биографические упоминания.

Описание бытия каждого древнерусского писателя имеет основную биографическую часть, составленную в хронологическом порядке, независимо, от того, какая русская летопись описывает жизнедеятельность. Сведения об авторах расположены также в хронологическом порядке по году жизни. Если годы жизни неизвестны, то они указываются по предположительной дате литературного произведения и упоминанию того или иного произведения или автора в летописных источниках с X — XIV веков. Писатели, чей жизненный период переходит порог 1400 года, в данной книге отсутствуют. После жизнеописания следует список сочинений автора, в котором перечисляются как авторские подтверждённые произведения, так и предполагаемые под авторством. После списка следует избранная литература об авторе и его сочинениях, где сначала перечисляются Собрания Русских Летописей (по нумерации тома), а после, издания русских и советских литературоведов (по году издания), где упоминаются биографические данные писателя, а также издания, где можно прочесть произведение автора. Если пройтись по всем предложенным ссылкам, то можно получить жизнеописание древнерусских писателей, представленное мной для Вашего обозрения. В основном использовался тот объём литературы, который даёт биографическое описание древнерусских писателей. Сам список литературы очень широк, и если использовать только упоминание нижеприведённых древнерусских писателей и правителей, то этот список увеличился бы до сотен наименований. Выбор изданий разнообразен, в нём представлены работы выдающихся исследователей и историков — В.Н.Татищева (XVIII век); К. Калайдовича, Е. Болховитинова, Филарета, Макария, С. Шевырёва, И.И.Срезневского, В. Ключевского, Е. Голубинского, А.В.Экземплярского, Н. Никольского (XIX век); Ф. Буслаева, А.А.Шахматова, Д.С.Лихачёва, Н.К.Гудзий, Б.А.Рыбакова, М.Д.Приселкова (XX век) и многих, многих других. Новые исследования в литературе выявляют ошибки прошлых лет, находят новые имена в истории литературы и всё, что представлено в этой книге, является серьёзным основательным трудом большого количества авторов и множества авторских коллективов.

В истории изданий неоднократно предпринимались попытки издать биографические сборники о русских писателях и многие из них воплощались в жизнь. Но зачастую многие начинания так и не доводились до логического конца и поэтому многие литературные имена преданы забвению.

Достойны громадного уважения такие издания, как «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1—2» (Ответственный редактор Д.С.Лихачев), где сделана огромная работа по исследованию русской литературы нашими выдающимися учёными. Неизмеримы по ценности труды Н. Никольского «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X — XI века)», И.И.Срезневского «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)», «История Русской Церкви» Макария и Е. Голубинского. Каждая работа, затрагивающая историю русской литературы, её авторов — бесценное сокровище, которое нужно хранить и оберегать. Большой вклад, и я бы сказал даже единственный, в это бережное хранение и приумножение сокровищ русской литературы вносит Институт русской литературы (Пушкинский Дом) Российской Академии наук.

Может ли быть писатель без произведения, или произведение без писателя? Вопрос интересный, но это есть на самом деле, просто история не сохранила до нашего времени имена авторов таких произведений, как «Слово о полку Игореве», «Слово о погибели русской земли», «Житие князя Александра Невского» и многих, многих других, которых Вы не увидите в списках сочинений в данной книге. Вы не увидите среди писателей такие имена, как Боян, Митус и других писателей. В данном случае всё наоборот, история сохранила нам имена писателей, но не сохранила написанные ими произведения, даже предположительные по авторству. В этой книге также отсутствуют авторы переводной древнерусской литературы.

Многие имена Вам покажутся совсем неизвестными — они были просто забыты и упоминаются только в узких специализированных кругах, а также встречаются в литературных издательствах и книгах, трудно читаются и тяжелы для восприятия простому человеку. Пусть даже подтверждение авторства того или иного древнерусского писателя и косвенно, он всё равно заслуживает благодарной памяти и большого уважения на том нелёгком начальном этапе литературного пути, которое уже является Литературным Наследием России.

Древнерусские писатели X — XIV века

Иоаким Корсунянин, епископ Новгородский

(Неизвестно — 1030)

Иоаким (Аким, Акым) (Корсунянин, Корсунанин) — священнослужитель, первый епископ Новгородский (988/989—1030), предполагаемый автор «Иаокимовской летописи». Биографических сведений о жизни Иоакима незначительно. Приехал предположительно, судя по прозвищу, из Корсуня[1]. Иоаким упоминается в Новгородской второй, Новгородской третьей, Псковской первой, Софийской первой, Никоновской, Тверской летописях, Летописи по Воскресенскому списку и Рогожском летописце.

В кратком изложении: Иоаким поставлен первым епископом Новгорода; уничтожает все языческие памятники; занимается строительством первых церквей в Новгороде. Скончался в 1030 году.

Даты поставления Иоакима епископом Новгорода в каждой летописи разные и варьируются от 988 до 992 года:

Согласно Новгородской третьей летописи за 988 год имеются следующие сведения: «Въ лѣто 6496. Крестися великiй князь Владимеръ Святославичь, и взя у Фотiя патрiарха перваго митрополита Кiеву Леона, а Новуграду епископа Iоакима Корсунскаго… И прiиде епископъ Iоакимъ, и требища разори и перуна посѣче, что въ Великомъ Новѣградѣ стоялъ на Перыни, и повелѣ повлещи въ Волховъ»[2]. Поставление Иоакима в 988 году подтверждает Рогожский летописец.

В «Прибавлении к Новгородской второй летописи — А. Роспись, или краткий летописец Новгородских владык» и Псковской первой летописи эти сведения описаны за 989 год.

Густинская летопись поставление Иоакима описывает в 990 году.

В Софийской первой, Тверской летописях и Летописи по Воскресенскому списку поставление Иоакима в Новгород описывается за 991 год.

В Никоновской летописи поставление Иоакима в Новгород описывается за 992 год.

Согласно Новгородской третьей летописи за 989 год имеются следующие сведения: «Въ лѣто 6497. Постави владыка епископъ Iоакимъ первую церковь древяную дубовую святыя Софiи… постави владыка, первый епископъ Iоакимъ, первую церковь каменную Богоотецъ Iоакима и Анны»[3]. Это подтверждает Новгородская вторая летопись.

Согласно Новгородской третьей летописи Иоаким скончался в 1030 году: «Въ лѣто 6538… Того же лѣта преставися первый епископъ Iоакимъ Новгородскiй; бѣ во епископiи 42 лѣта»[4]. Эти сведения подтверждают Софийская первая, Тверская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Иоаким похоронен в церкви Святого Иоакима и Анны в Новгороде. В 1699 году проведено перенесение мощей Иоакима в Софийский собор Новгорода.

Предполагается, что Иоаким является автором «Иоакимовской летописи», указанной в издании В.Н.Татищева «История Российская с самых древнейших времен». Книга Первая. Часть первая. Напечатана при Императорском Московском Университете. 1768 год.

Список сочинений Иоакима Корсунянина:

1. «Иоакимовская летопись» (предположительно; в издании В.Н.Татищева «История Российская с самых древнейших времен». Книга Первая. Часть первая. Напечатана при Императорском Московском Университете. 1768 год)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 258.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 121, 179, 207, 208, 210.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Четвертый. IV. V. Новгородские и Псковские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1848 год. Стр. 175.}

_{4. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 105, 106, 176.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год. Стр. 313.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 64, 65, 79.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 16.}

_{8. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 114, 146.}

_{9. В.Н.Татищев «История Российская с самых древнейших времен». Книга Первая. Часть первая. Напечатана при Императорском Московском Университете. 1768 год. Стр. 29—51.}

_{10. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 204—206.}

_{11. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X — XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 71—74.}

_{12. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 220—225.}

_{13. «Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых». Санкт-Петербург. В типографии II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии. 1836 год. Стр. 128, 129.}

Иоанн I, митрополит Киевский

(Неизвестно-Неизвестно) (XI век)

Иоанн (Иоанн I) — митрополит Киевский, предполагаемый автор «Службы святым мученикам Борису и Глебу».

Сведений о жизни митрополита Иоанна I не сохранилось. Иоанн I упоминается только в одной поздней русской летописи — Никоновской (крупнейший памятник летописания XVI века). Также Иоанн I упоминается в сочинении Нестора — «Чтение о житии и о погублении Бориса и Глеба».

В Никоновской летописи за 1008 год записано, что митрополит Иоанн ставит церкви в Киеве и Переяславле: «Въ лѣто 6516. Митрополитъ Iоанъ постави церковь камену, въ Кiевѣ, святыхъ апостолъ Петра и Павла; и въ Переяславли постави церковь камену, Воздвиженiе Честнаго Креста»[5].

В «Чтении о житии и о погублении Бориса и Глеба» Нестора имеется следующее повествование, в соответствии с которым, митрополит Иоанн участвует в перенесении мощей Бориса и Глеба и устанавливает день празднования в честь погибших братьев: «Рацѣ же святою постави въ церкьви на деснѣи странѣ, мѣсяца июля въ 24 день, въ нь же блаженый Борисъ убиенъ бысть. Устависта же христолюбивый Ярославъ и преподобный митрополитъ Iоанъ въ день на всяко лѣто праздьникъ творити има, якоже и нынѣ свершается»[6].

Согласно Н. Никольского: «Этому Iоанну (I), митрополиту Кiевскому, современнику великаго князя Ярослава I, принимавшему участiе въ установленiи празднованiя памяти св. Бориса и Глѣба (+ въ 1015), принадлежитъ составленiе службы имъ, которая уже въ iюльской минеѣ XII вѣка (Московск. Синодальной типографiи, №235—1259 подъ 24 числомъ) носит надпись): «творение Iоанна митрополита роусьскаго»[7]. После Иоанна I, митрополитами Киевскими с именем Иоанн были ещё двое (Иоанн II и Иоанн III). Какой Иоанн (I, II или III) является автором «Службы святым мученикам Борису и Глебу» в надписи не указано. Но из всех перечисленных митрополитов только Иоанн I жил во времена правления князя Ярослава I Мудрого и поэтому более обоснованно приписывать авторство сочинения «Служба святым мученикам Борису и Глебу» ему.

Больше биографических данных Иоанна не сохранилось.

Список сочинений Иоанна I, митрополита Киевского:

1. «Служба святым мученикам Борису и Глебу» (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 69.}

_{2. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том I». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 28.}

_{3. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I — Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 839.}

_{4. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X — XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 48—58.}

_{5. «Чтение о святых мучениках Борисе и Глебе»/Д.И.Абрамович «Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им». Издание Отделения русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Памятники древне-русской литературы. Выпуск 2-й/Петроград. Типография Императорской Академии Наук. 1916 год. Стр. 19.}

_{6. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 206.}

_{7. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 184, 185, 193, 376, 377, 446.}

_{8. А.В.Назаренко «Киевский митрополит Иоанн I»/«Древняя Русь. Вопросы медиавестики» (Журнал). Учредитель — Институт славяноведения Российской академии наук — «Тезисы докладов участников IV Международной конференции «Комплексный подход в изучении Древней Руси» №3 (29), 2007 год. Стр. 76, 77.}

Иларион Киевский, митрополит Киевской Руси

(Вероятно первые годы XI века — около 1055 года)

Иларион Киевский (митрополит Иларион, Русин) — первый русский митрополит Киевской Руси (1051—1055), церковно — политический деятель, мыслитель, идеолог древнерусского христианства, один из первых русских писателей.

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Илариона сведений нет. Многие данные, описывающие его жизнь, не всегда могут быть достоверны.

Интронизация Иллариона Киевского

Вероятное достоверное упоминание об Иларионе («Ларионе») изложено в Лаврентьевской летописи за 1051 год: «Въ лѣто 6559. Постави Ярославъ Ларiона митрополитомъ Русина въ святѣй Софьи, собравъ епископы. И се де скажемъ, что ради прозвася Печерьскый манастырь: Боголюбивому князю Ярославу, любящю Берестовое, и церковь ту сущюю Святыхъ Апостолъ, и попы многы набдящю, въ нихъ же бѣ презвутеръ, именемъ Ларiонъ, муж благъ, книженъ и постникъ….. и приде на холмъ, идѣже бѣ Ларiонъ ископалъ печерку, и възлюби мѣсто се, и вселися въ ие… кдѣ нынѣ ветхый манастырь Печерьскый»[8]. Это свидетельствует, что князь Ярослав Мудрый на собрании епископов поставил Илариона митрополитом Киевским. Ранее Иларион служил пресвитером (священником) в селе Берестовое в церкви Святых Апостолов, согласно свидетельству Иларион был человек благочестивый и образованный. Он первый выкопал пещеру на холме, где сейчас установлен Киево-Печерский монастырь. Эти данные подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская, Тверская летописи, Летопись по Воскресенскому списку и Рогожский летописец.

Кроме летописей, имя митрополита Илариона упоминается в «Уставе князя Ярослава о церковных судах», который был создан предположительно в 1051—1054 годах: «Се яз, князь великыи Ярослав, сын Володимерь, по данию отца своего сладал есмь с митрополитом с Ларионом, сложил есмь греческыи номоканун; аже не подобаеть сих тяжь судити князю и бояром, дал есмь митрополиту и епископъм те суды…«[9]Российское законодательство X — XX веков. В девяти томах. Том I. Законодательство Древней Руси». (Ответственный редактор тома В.Л.Янин). Москва. Юридическая литература. 1984 год. Стр. 168.. Данная запись указывает имя Илариона как соавтора «Устава князя Ярослава о церковных судах».

В сочинении «Исповедание веры» также имеется автобиографическая запись митрополита Илариона: «Я милостью человеколюбивого Бога, монах и пресвитер Иларион, изволением Его, из благочестивых епископов освящен был и настолован в великом и богохранимом граде Киеве, чтоб быть мне в нем митрополитом, пастухом и учителем. Было же это в лето 6559 (1051) при владычестве благоверного кагана Ярослава, сына Владимира. Аминь»[10].

До Илариона митрополитов на Русь избирала Византия на основании канонического постановления, т. к. Киевская митрополия находилась в составе Константинопольского Патриархата и его избрание митрополитом на собрании епископов в Киеве есть желание уйти от зависимости Киевской Руси от Византии в церковной жизни.

После смерти князя Ярослава Мудрого (20 февраля 1054 года) сведений о жизни Илариона нет. В 1055—1056 году Киевским митрополитом был Ефрем. Можно лишь догадываться, что Иларион умер до смерти Ярослава Мудрого, или в 1053 — 1054 годах.

Несмотря на малочисленные факты биографии Иларион, митрополит Киевский, является автором первого русского литературно-философского произведения «Слово о Законе и Благодати», которое до сих пор является духовным наследием Русской Православной Церкви.

Список сочинений Илариона Киевского, митрополита Киевской Руси:

1. «Слово о Законе и Благодати» (между 1037 — 1050 гг.)

2. «Похвала кагану Владимиру» (дата неизвестна)

3. «Молитва» (дата неизвестна)

4. «Исповедание (Изложение) веры» (дата неизвестна)

5. «Устав князя Ярослава Владимировича» (соавторство с Ярославом Владимировичем Мудрым, князем Киевским, 1051—1054)

6. «Поучение о пользе душевной к всем православным христианам» (авторство предположительно; дата неизвестна)

7. «Послание к брату столпнику» (авторство предположительно)

8. «Поученiе св. отца нашего Иларiона о отверженiи мiра (иноческаго ради житiя)»[11] (авторство предположительно)

9. «Отъ наказанiя (сказанiя) св. Иларiона (великаго) къ новоначальнымъ мнихомъ»[12] (авторство предположительно)

10. «Слово св. Иларiона, поученiе черньцемъ»[13] (авторство предположительно)

11. «Поученiе великаго Иларiона»[14] (авторство предположительно)

12. «Поученiе Иларiона великаго ко отрекшимся мiра»[15](авторство предположительно)

13. «Св. Иларiона великаго»[16] (авторство предположительно)

14. «Слово св. отца Иларiона къ мнихомъ»[17] (авторство предположительно)

15. «Святаго отца нашего Иларiона къ отрекшимся мiра Христа ради наказанiе»[18] (авторство предположительно)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 67, 68.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 117.}

_{3. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 181.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год. Стр. 332.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 83, 84.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 150.}

_{8. Филарет «История Русской Церкви. Период первый. От начала христианства в России до нашествия монголов (988—1237г.)». Новое издание, пополненное и исправленное. Харьков. В университетской типографии. 1849 год. Стр. 76—79.}

_{9. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том I». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 90—102.}

_{10. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 1—7, 78—82.}

_{11. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 13—15.}

_{12. Филарет, архиепископ Черниговский и Нежинский«Историческое учение об отцах церкви». Том III. Санкт-Петербург. В типографии В. Безобразова и комп. 1859 год. Стр. 404—409.}

_{13. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть вторая, содержащая столетия XI-е и XII-е. Издание второе, умноженное. Москва. В типографии Бахметева. 1860 год. Стр. 19—33.}

_{14. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 344—349.}

_{15. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 18, 19.}

_{16. Ф. Г. Калугин «Илларион митрополит Киевский и его церковно-учительные произведения»/«Памятники древне-русской церковно-учительской литературы». Выпуск первый. Издание журнала «Странник», под редакцией проф. А.И.Пономарева/Санкт-Петербург. Типография С. Добродеева. 1894 год. Стр. 47—85.}

_{17. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I — Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 821, 841—846.}

_{18. Н. Протопопов «Очерки по истории древне-русской письменности. От начала письменности до XVIII века». Издание второе. Москва. Издание книгопродавца М.В.Клюкина. 1902 год. Стр. 29—33.}

_{19. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X — XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 75—122.}

_{20. Н.К.Гудзий «Хрестоматия по древней русской литературе XI — XVII веков». (Для высших учебных заведений). Издание пятое, исправленное и дополненное. Москва. Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР. 1952 год. Стр. 30—32.}

_{21. «Российское законодательство X — XX веков. В девяти томах. Том I. Законодательство Древней Руси». (Ответственный редактор тома В.Л.Янин). Москва. Юридическая литература. 1984 год. Стр. 168.}

_{22. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 198—204.}

_{23. Иларион «Слово о Законе и Благодати» (Реконструкция древнерусского текста Л. П. Жуковской; Вступление со статьей и комментарии В.Я.Дерягина, Комментарии А. К. Светозарского). Москва. ПИФ «Столица», НИЦ «Скрипторий», 1994 год. 146 стр.}

_{24. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 148—155.}

_{25. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 175—181, 226—229.}

_{26. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 174—190, 441—484.}

Григорий дьякон

(Неизвестно — Неизвестно) (XI век)

Григорий дьякон — переписчик; составитель и автор послесловия «Остромирова Евангелия», которое составлено в 1056—1057 годах — рукописной книги, древнейшего памятника русской и мировой культуры.

Никаких биографических данных Григория дьякона не сохранились. Все сведения о нём имеются только в написанном им же послесловии: «Слава тебѣ, Господи, цесарю небесный, такъ какъ ты сподобилъ меня написать это евангелiе. Почалъ я его писать въ лѣто 6564-ое, а окончилъ его въ лѣто 6565. Написалъ-же евангелiе это рабу Божiю, нареченному во крещенiи Iосифъ, а мiрски Остромиръ, родственнику Изяслава-князя… который тогда держалъ обѣ власти — и отца своего Ярослава, и брата своего Володимира; самъ-же Изяславъ-князь правилъ столъ отца своего Ярослава, въ Кiевѣ, а столъ брата своего поручилъ править своему родственнику, Остромиру, въ Новѣгородѣ. Я, Григорiй дьяконъ, написалъ это Евангелiе… началъ же его писать мѣсяца октября 20-го… а окончилъ мѣсяца мая въ 12-ое число…"[19]. Из этого отрывка послесловия известно, что «Остромирово Евангелие» написано рукой Григория дьякона по заказу Новгородского посадника Остромира (в крещении Иосифа) в правление Киевского князя Изяслава Ярославовича (1024—1078). Работа начата 21 октября 1056 года и закончена 12 мая 1057 года.

Можно предположить, что Григорий проживал в городе Киеве, возможно, был переписчиком церковных книг. Остромир был родственником Киевского князя и погиб в походе около 1060 года. Судьба «Остромирового Евангелия» чудесна: она пережила пожары, нашествия орды, постоянно терялась и находилась в личных вещах частных людей. Сейчас «Остромирово Евангелие» хранится в Русской Национальной Библиотеке.

Список сочинений Григория дьякона:

1. Послесловие к «Остромирову Евангелию» (21.10.1056 — 12.05.1057)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Свѧтоıє єваnгєлнıє по Остромнровоу съннскоу». Hздаnıє Вѧшеслава Гаnкъı. Празъ. 1853 год. 204 стр.}

_{2. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 22—24.}

_{3. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 12—14.}

_{5. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 1—7.}

Лука Жидята, епископ Новгородский

(Неизвестно — 15.10.1059/1060)

Лука Жидята (Жирята) — священнослужитель, епископ Новгородский (1030/1033/1034/1036 — 1055; 1057/1058—1059/1060).

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Луки Жидяты сведений нет. Биографические сведения о епископе Луке Жидяте незначительные и в разных летописных источниках датирование отличается друг от друга.

Поставление Луки Жидяты князем Ярославом, согласно Лаврентьевской летописи, произошло в 1034 году: «Въ лѣто 6542… Иде Ярославъ Новугороду, и посади сына своего Володимера Новѣгородѣ, епископа постави Жидяту»[20]. Эту дату подтверждают Ипатьевская, Софийская первая и Тверская летописи.

Новгородская третья летопись поставление на епископство Луки указывает 1030 год.

Никоновская летопись поставление на епископство Луки указывает 1033 год.

Новгородская четвертая летопись поставление на епископство Луки указывает на 1036 год.

Как видно из источников, разбег дат поставления Луки, по летописям составляет 7 лет: от 1030 до 1036 года.

Согласно Новгородской третьей летописи в 1045 году Лука участвует в заложении каменного храма святой Софии в Новгороде: «Въ лѣто 6553. Заложи великiй князь Владимиръ Ярославичъ… въ Великомъ Новѣградѣ церковь каменную святыя Софiи, при второмъ епископѣ Луки»[21].

14 сентября 1050 года Лука Жидята освящает храм святой Софии в Новгороде согласно Новгородской четвёртой, Никоновской, Софийской первой и Тверской летописями.

В 1055 году согласно Новгородской второй летописи архиепископ Лука Жидята пострадал от клеветы своего холопа и осужден на три года митрополитом Ефремом в Киеве: «Въ лѣто 6563. Клевета бысть на архiепископа Луку отъ своего холопа Дудики, и изыде изъ Новагорода и иде къ Кiеву; и осуди мситрополитъ Ефремъ, и пребысть тамо три лѣта»[22]. (Это подтверждают Никоновская и Тверская летописи).

Через три года в 1058 году Лука возвращается епископом в Новгород, а его клеветник получает наказание по Новгородской второй летописи: «Въ лѣто 6566. Архiепископъ Лука прiа столъ свой въ Новѣгородѣ, и свою власть; Дудици же холопу оскомины бѣша, урѣзаша ему носа и руцѣ отсѣкоша, и сбѣже въ Нѣмци»[23]. (Это подтверждает Софийская первая, Тверская и Никоновская летописи).

Скончался Лука Жидята 15 октября 1059 года в соответствии с Новгородской второй, Новгородской третьей летописями: «Лука Жидята поставленъ бысть Новуграду епископомъ, и бысть лѣтъ 23, и положенъ бысть за святою Софѣею въ Новѣградѣ; а преставися идучи изъ Кiева на Копысѣ, мѣсяца октября въ 15 день»[24].

В соответствии с Новгородской четвертой, Софийской первой, Никоновской и Тверской летописями Лука Жидята скончался 15 октября 1060 года.

Похоронен в Новгороде за храмом святой Софии Новгорода. В 1558 году мощи Луки Жидяты перенесены в Софийский собор.

Список сочинений Луки Жидяты, епископа Новгородского:

1. «Поучение архиепископа Луки к братьи» (Вложена в 1058 (6566) год в Новгородскую четвертую летопись).

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Ст. 137.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 122, 179, 210—212.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 114, 117, 118, 120.}

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 177, 181, 183.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 146, 150, 152, 153.}

_{8. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 10.}

_{9. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том I». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 87—90.}

_{10. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 12, 13.}

_{11. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 13.}

_{12. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 343, 344.}

_{13. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 16.}

_{14. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 16—19.}

_{15. И.Е.Евсеев «Поучение Луки Жидяты, архиепископа Новгородского»/«Памятники древне-русской церковно-учительской литературы». Выпуск первый. Издание журнала «Странник», под редакцией проф. А.И.Пономарева/Санкт-Петербург. Типография С. Добродеева. 1894 год. Стр. 7—24.}

_{16. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I — Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 811—813.}

_{17. Н. Протопопов «Очерки по истории древне-русской письменности. От начала письменности до XVIII века». Издание второе. Москва. Издание книгопродавца М.В.Клюкина. 1902 год. Стр. 28, 29.}

_{18. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X — XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 144—149.}

_{19. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 251—253.}

_{20. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 155—157.}

_{21. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 117—120.}

_{22. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 197, 198, 494—499.}

Григорий Философ

(Неизвестно — Неизвестно) (XI век)

Григорий Философ — монах-книжник из окружения митрополита Киевского Георгия II при князе Изяславе Ярославовиче, автор «Поучения на седмицу». Биографических данных о Григории Философе не сохранилось. Из заголовка «Поучения» известно, что Григорий приехал в Киев из Константинополя с митрополитом Георгием в 1061—1063 годах: «Въ лѣто 6570. Григориа Философа пришедшаго изъ Царяграда съ митрополитом Георгиемъ при князи Изяславѣ сына Ярославля словесъ седмь створено на ползу души по пѣнию параклития»[25]Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 120..

Список сочинений Григория Философа:

1. «Поучение на седмицу» (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинений:

_{1. Ю.Д.Рыков, А. А. Турилов «Неизвестный эпизод болгаро-византийско-русских князей XI в. (Киевский писатель Григорий Философ)»/Древнейшие государства на территории СССР». (Материалы и исследования. 1982 год). Ответственный редактор В.Т.Пашуто. Академия Наук СССР. Институт истории СССР/Москва. Издательство «Наука». 1984 год. Стр. 170—176.}

_{2. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 120—123.}

Георгий, митрополит Киевский

(Неизвестно — Неизвестно) (XI век)

Георгий — митрополит Киевский, предполагаемый автор произведения «Георгия митрополита Киевского. Стязание с Латиною вин числом 27».

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Георгия сведений нет. Биографические сведения о митрополите Георгии незначительные. По рождению Георгий предположительно грек. Упоминается Георгии в следующих русских летописях.

В записи за 1051 год в Лаврентьевской летописи имеются сведения о приходе митрополита Георгия из Византии: «Въ лѣто 6559… иже бѣ пришелъ из Грекъ с митрополитом Георгiемъ»[26].

В 1072 году митрополит Георгий участвует в перенесении мощей Бориса и Глеба в Вышгород из прежней церкви в новую: «Въ лѣто 6580. Пренесоша святая страстотерпця Бориса и Глѣба… митрополитъ же тогда бѣ Георги»[27].

Запись за 1073 год свидетельствует об отправлении митрополита Георгия в Грецию: «Въ лѣто 6581… митрополиту Георгiю тогда сущю въ Грьцѣхъ»[28]. Все сведения полностью подтверждают Ипатьевская и Никоновская летописи.

Новгородская четвертая и Тверская летописи подтверждают данные за 1072 и 1073 года.

Софийская первая летопись и Рогожский летописец подтверждают данные за 1072 год.

Кроме летописных источников, митрополит Георгий и его правила, упоминаются в сочинении ряда древнерусских авторов «Вопрошания Кирикова»: «Не можешь, рече, того вьзборонити, аже приносять спасенiя хотяче души своей, еже творишь и Митрополита Георгья Русьскаго напьсавша, а нѣту того нигдѣже»[29]российской словесности XII века, изданные с объяснением, вариантами и образцами почерков». Москва. В Типографии Семена Селивановскаго. 1821 год. Стр. 194—195..

Официально установленных дат нахождения Георгия на Киевской митрополии нет.

Список сочинений Георгия, митрополита Киевского:

1. «Георгия митрополита Киевского. Стязание с Латиною вин числом 27». (XI век, до 1079 года)

2. «Заповедь ко исповедающимся сыном и дщерем» (авторство предположительно)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 132, 133.}

_{4. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 197, 198.}

_{7. «Полное собрание русских летописей издаваемое государственною археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 19.}

_{8. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 140—144.}

_{9. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 21.}

_{10. «Стязанье с латиною»/«Православный собеседник, издаваемый при Казанской духовной академии». 1866. Часть первая/Казань. В Университетской типографии. 1866 год. Стр. 71—80.}

_{11. А. Павлов «Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян». Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1878 год. Стр. 48—58, 191—198.}

_{14. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I — Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 854, 855.}

_{15. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X — XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 197—202.}

_{16. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 104, 105.}

_{17. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 282—285.}

Антоний Печерский, основатель Киево-Печерского монастыря

(Неизвестно — 1072/1073)

Преподобный Антоний Печерский. Фрагмент Свенской иконы Божией Матери (икона 1288 год)

Антоний Печерский — святой, основатель Киево-Печерского монастыря.

Биографические сведения о жизни Антония в летописных источниках незначительны.

Согласно Рогожскому летописцу за 1014 год имеется запись о пострижении Антония в монахи: «Въ лѣто 6552. пострижеся Антонiи»[30]Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 17..

Согласно Лаврентьевской летописи за 1051 год имеется повествование о начале Печерского монастыря: «И се да скажемъ, что ради прозвася Печерьскый манастырь»[31]. Согласно этому повествованию некий мирянин из Любеча по божьему повелению отправился на Святую Гору, осмотрел монастыри и полюбил монашескую жизнь. В одном из монастырей он постригся и получил новое имя — Антоний. Антоний посетил Киев, осмотрел окрестности и нашёл пещерку на холме у Днепра, которую выкопал митрополит Иларион Киевский. В этой пещере и стал жить Антоний, продолжая облагораживать её. Об этом узнали люди и начали посещать его. Князь Киевский Изяслав Ярославович пришёл к Антонию с дружиной и попросил благословения. Вскоре у Антония собралось 12 братьев, и они выкопали в пещере церковь и кельи. Антоний поставил в этой церкви игумена Варлаама, а сам ушёл в уединение, для чего выкопал новую пещеру, в которой прожил до самой смерти.

Когда количество братии увеличилось, Антоний разрешил поставить небольшую церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы вне пещеры. Вскоре с разрешения Антония и князя Изяслава на этом месте был построен монастырь. После ухода Варлаама, Антоний поставил игуменом Феодосия. Эти сведения подтверждают Ипатьевская и Никоновская летописи.

Густинская летопись за 1050 год кратко подтверждает поселение Антония в пещере, которую выкопал Иларион Киевский.

Тверская летопись сведения о приходе Антония в пещеру описывает за 1052 год.

Согласно Густинской летописи за 1068 год князья Ярославовичи посетили Антония в его пещере и попросили благословения на битву против половцев. Но Антоний не благословил их и предрёк беду. Русские войска потерпели поражение в битве с половцами.

Согласно Густинской летописи за 1069 год Изяслав Ярославович разгневался на Антония за его любовь к Всеславу Брячиславовичу. Святослав Ярославович увёз Антония в Чернигов, где на Болдиных горах тот выкопал новую пещеру. Но вскоре Изяслав опомнился и отправил людей вернуть Антония назад в Киев. Антоний вернулся.

Согласно Густинской летописи Антоний Печерский скончался в 1071 году: «Въ лѣто 6579… Въ се же лѣто преставися преподобный отецъ нашъ Антонiй Печерскiй»[32].

Новгородская четвертая и Никоновская летописи описывают смерть Антония за 1073 год.

Согласно Лаврентьевской летописи за 1074 год имеется повествование о Печерских иноках, где упоминается Антоний. Согласно этому повествованию Антоний принял в монахи купца Исакия, который сам пожелал постричься. Исакий затворился в пещеру, и Антоний носил ему туда пищу. В этом месте Исакий прожил 7 лет. В один день Исакий не прикоснулся к еде и Антоний с иноками вытащили его из пещеры, предположив, что он умер, но он оказался жив. Князь Изяслав, вернувшись из Польши, разгневался на Антония, за то, что тот благоволил к князю Всеславу Брячиславовичу. Эти сведения подтверждают Ипатьевская и Никоновская летописи.

Кроме летописных источников имеется агиографическое повествование «Житие Антония Печерского» в «Киево-Печерском Патерике», которое описывает все сведения, изложенные в русских летописях. В «Житии» не указаны даты событий. Многие сегодняшние изложения жизнеописания Антония Печерского дают год рождения (983) Антония и точную дату смерти (07.05.1073), которые вызывают сомнение.

Согласно исследованиям, оставленное письменное наследие Антония вызывает сомнение в авторстве, хоть и надписано его именем, кроме этого Антоний предположительно был переводчиком книг с греческого языка.

Список сочинений Антония Печерского:

1. «Слово святаго преподобног отца нашего Онтонiа игумена печеръскаго иж в Кiевѣ»[33] (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 268, 270, 272, 274.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственною археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 17.}

_{8. «Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых». Санкт-Петербург. В типографии II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии. 1836 год. Стр. 30—33.}

_{9. Н. Барсуков «Источники русской агиографии». LXXXI. Санкт-Петербург. Типография М. М. Стасюлевича. 1882 год. Ст. 47, 48.}

_{10. А. Шахматов «Житие Антония и Печерская летопись»/«Журнал министерства народного просвещения». Седьмое десятилетие. Часть СССХVI. 1898. Апрель. Санкт-Петербург. Типография «В.С.Балашев и К». 1898 год. Стр. 105—149.}

_{11. «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киево-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год. Стр. 23—43.}

_{12. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X — XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 149—157.}

_{13. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 135, 136.}

Феодосий Печерский

(Неизвестно — 03 мая 1074 год)

Феодосий Печерский — православный святой, выдающийся церковный деятель, основатель первого русского общежительного монастыря, древнерусский церковный писатель.

Биографические сведения о Феодосии Печерском изложены в русских летописях и «Житии Феодосия Печерского» Нестора.

Сведения о жизни Феодосия Печерского незначительны, так в Лаврентьевской летописи согласно записи за 1051 год Феодосий становится игуменом Киево-Печерской лавры: «Ѳеодосiй, послушьливый, кроткый, смѣреный; да сь будеть вамъ игуменъ»[34]. Это подтверждает Никоновская летопись.

Преподобный Феодосий Печерский с житием в 14 клеймах (икона XVII век)

Новгородская вторая, Новгородская четвертая и Никоновская летописи указывают, что Феодосий в 1055 год был игуменом Печерским.

Это событие Софийская первая и Тверская летописи описывают за 1057 год.

За 1072 год игумен Печерского монастыря Феодосий упоминается при перенесении мощей Бориса и Глеба в Лаврентьевской, Никоновской, Тверской и Софийской первой летописях.

За 1073 год в Рогожском летописце имеется запись: «Въ лѣто 6581 заложи Феодосiи игуменъ Богородицу Печерскаго монастыря»[35]Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 19..

Согласно Лаврентьевской летописи Феодосий скончался 3 мая 1074 года: «Въ лѣто 6582. Ѳеодосiй игуменъ Печерьскый преставися»[36], «мѣсяця мая въ 3 день»[37]. Это подтверждают Новгородская первая, Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская и Тверская летописи.

Согласно «Жития Феодосия Печерского» Нестора Феодосий родился в Васильеве (городе близ Киева). (Согласно труду «История Русской Церкви» Макария: «Родившись въ городѣ Василевѣ и вскорѣ переселившись съ родителями въ Курскъ»[38]). Отрок учился по божественным книгам и достиг в этом учении больших успехов. Когда Феодосию было 13 лет, у него умер отец. Одевался Феодосий бедно, мечтал о монашестве, неоднократно убегал из дома, но никакой монастырь его не принимал на службу. Услышав о блаженном Антонии, который жил в пещерах, Феодосий бежал к нему. Тот его принял. Священник Никон постриг Феодосия на монашество. Там же Феодосий был рукоположен в сан иеромонаха, затем стал игуменом Киево-Печерской лавры. Численность служащих в игуменство Феодосия увеличилось. С позволения князя Изяслава на близлежащей горе построили большой деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы с кельями. Так возник Киево-Печерский монастырь. Там же Феодосий ввёл общежительный устав, заимствованный в Студийском монастыре Костантинополя. Всю свою жизнь Феодосий проповедовал основы христианской морали. Умер Федосий Печерский 3 мая 1074 года. По просьбе Феодосия его похоронили в пещере, где он постоянно жил затворником.

В 1091 году тело Феодосия было пересено в основанную им церковь. В 1108 году преподобный Феодосий причислен к лику святых.

Феодосию приписывают большое количество произведений, но принадлежность авторства может быть и не полностью достоверна.

Список сочинений Феодосия Печерского:

1. «Послание князю Изяславу о неделе. Вопрос к игумену Печерского монастыря Феодосию князя Изаслава, сына Ярослава, внука Владимира» («Въспрашанье Изяславле князя, сына Ярославля, внука Володимеря, игумена Федосья Печеръскаго манастыря»[39]Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 229.) (XI век)

2. «Послание Феодосия Печерского князю Изяславу Ярославичу о вере христианской и о латиньской» («Слово святаго Федосья игумена Печерьскаго монастыря о верѣ крестьянской и о латыньской»[40]Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 230.) (1069 год)

3. «Слово о терпении и любви» («Въ среду 3 недѣли поста слова святаго Феодосiа на часѣхъ о терпѣнiи и о любви»[41]) (XI век)

4. «Слово о терпении, любви и посте» («Въ чет (вертокъ) 3 недѣли поста святаго Феодосiа слово о терпѣнiи и о любви и о постѣ»[42]) (XI век)

5. «Поучение о терпении и милостыне» («Въ чет (вертокъ) 3 недѣли поста на часѣхъ святаго Феодосiа поученiе о терпѣнiи и милостыне»[43]) (XI век)

6. «Поучение о терпении и смирении» («Въ пятокъ 3 недѣли поста святаго Феодосiа поученiе о терпѣнiи и о смиренiи»[44]) (XI век)

7. «Слово о хождении к церкви и молитве» («Въ пятокъ 3 недѣли поста слово на часѣхъ святаго Феодосiа о хожденiи къ церкви и о молитвѣ»[45]) (XI век)

8. «Поучение келарю» («Поучение, слово къ келарю святаго Федосия, игумина Печерьскаго монастыря въ Кыевѣ»[46]) (XI век)

9. «Слово утешительное к братии о душевной пользе» («Въ вторникъ 3-ей недѣли поста на часѣхъ»[47]) (XI век)

10. «Поучение о пользе душевной» («Въ среду 3 недѣли»[48]) (XI век)

11. «Поученiе в въ вторникъ (первой недѣли поста) святого Феодора»[49] (XI век)

12. «Въ недѣлю в поста слово душеполезно»[50] (XI век)

13. «Слово писано святымъ Феодосiемъ мнихомъ»[51] (XI век)

14. «Поучение о тропарях и о пьянстве» («Наказанiе отца духовнаго къ дѣтямъ духовнымъ о пiанствѣ»[52]) (XI век)

15. «Молитва святого Феодосия Печерского за всех христиан» («Молитва св. Феодосiа Печерьскаго за вся крестьяны»[53]) (XI век)

16. «Молитва св. Феодосiа, написанная по просьбѣ Симона Варяга»[54] (XI век)

17. «Поучение св. Панкратия о крещении обеда и питью»[55]россика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 160. (XI век)

18. «Поучение о казнях Божиих»[56]россика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 160. (XI век)

19. «Слово некоего христолюбца (и) ревнителя по правой вере»[57]россика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 160. (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинений:

_{4. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 183, 197, 200—203.}

_{9. Евгений (Болховитинов) «Описание Киевопечерской лавры с присовокуплением разных граммат и выписок, объясняющих оное, также планов лавры и обеих пещер». Издание третье, исправленное и умноженное. Киев. Печатано в типографии Киевопечерской лавры. 1847 год. Стр. 127.}

_{10. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 33—36, 82—108.}

_{11. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 16—21.}

_{12. Филарет, архиепископ Черниговский и Нежинский«Историческое учение об отцах церкви». Том III. Санкт-Петербург. В типографии В. Безобразова и комп. 1859 год. Стр. 409—412.}

_{16. «Преподобный Феодосий Печерский и его поучения»/«Памятники древне-русской церковно-учительской литературы». Выпуск первый. Издание журнала «Странник», под редакцией проф. А.И.Пономарева/Санкт-Петербург. Типография С. Добродеева. 1894 год. Стр. 25—46.}

_{20. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 18—20.}

_{21. И.П.Еремин «Литературное наследие Феодосия Печерского» (Академия Наук СССР. Труды отдела древне-русской литературы Института литературы V). 1947 год. Стр. 159—184.}

_{23. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 157—163.}

_{24. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 229—231.}

_{25. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 190—192, 295—297, 484—486, 582—585.}

Иаков Мних

(Неизвестно — Неизвестно) (XI век)

Иаков (Мних) — инок, монах Киево-Печерского монастыря, предполагаемый автор произведений «Память и похвала князю русскому Владимиру», «Житие блаженного князя Владимира».

Биографических данных на инока Иакова нет. Имеется только одно упоминание Иакова в ряде русских летописей. Так согласно Лаврентьевской летописи за 1074 год Феодосий Печерский планировал поставить Иакова игуменом Киево-Печерского монастыря, но братия отказалась, так как он не был пострижен в Киево-Печерском монастыре и пришёл с Переяславского монастыря Бориса и Глеба: «Въ лѣто 6582… Ѳеодосiи же рече имъ: „да аще отъ мене хощете игумена прiяти, то азъ створю вамъ не по своему изволенью, но по Божью строенью“ и нарече имъ Iякова презвитера. Братьи же нелюбо бысть, глаголюще: „яко не здѣ есть постриганъ“; бѣ бо Iяковъ пришелъ съ Летьца съ братомъ своимъ Пауломъ»[58]. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Никоновская, Тверская и Софийская первая летописи.

Больше сведений о жизни монаха Иакова не сохранилось.

Список сочинений Иакова Мниха:

1. «Память и похвала князю русскому Владимиру» (после 1078 года)

2. «Житие блаженного князя Владимира» (после 1078 года)

3. «Житие и похвала блоговерной княгине Ольге» (авторство предположительно, до или после 1078 года)

4. «Сказание о святых Борисе и Глебе» (авторство предположительно, после 1078 года, автором данного произведения некоторые источники называют Лазаря, епископа Переяславля Южного)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{3. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 202, 203.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 102.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 171.}

_{6. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 108—120.}

_{7. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 23—25.}

_{8. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть вторая, содержащая столетия XI-е и XII-е. Издание второе, умноженное. Москва. В типографии Бахметева. 1860 год. Стр. 54—57.}

_{9. И.П.Хрущов «О древне-русских исторических повестях и сказаниях. XI — XII столетие». Киев. В университетской типографии. 1878 год. Стр. 41—58, 68—93.}

_{10. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 357.}

_{11. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 28—30.}

_{12. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I — Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 224, 245, 742—747.}

_{13. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X — XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 225—289.}

_{14. Н.К.Гудзий «Хрестоматия по древней русской литературе XI — XVII веков». (Для высших учебных заведений). Издание пятое, исправленное и дополненное. Москва. Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР. 1952 год. Стр. 37—49.}

_{15. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 191, 192.}

_{16. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр.181—185.}

_{17. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 282—290, 572—578.}

Леонтий, епископ Ростовский

(Неизвестно — 1080-е года)

Леонтий — епископ Ростовский, предполагаемый автор сочинения «Поучение к собору духовенства» (или «Слово и поучение к попам»).

Сведения о месте рождения, жизни и смерти епископа Ростовского Леонтия расходятся в данных. В русских летописных источниках сведения о жизни Леонтия отсутствуют. Имеются только записи, которые касаются Леонтия только косвенно.

В Никоновской летописи, за 1162 год (в примечании 1160) имеется запись о пожаре в Ростове, после которого обретены мощи епископа Леонтия: «Погорѣ градъ Ростовъ мало не весь, и святая церкви соборная пречистыа Богородицы Успенiе… и начаша копати рвы… и обрѣтоша гробъ… тѣло Леонтiа епископа Ростовскаго чюдотворца»[59].

Тверская летопись обретение мощей Леонтия описывает за 1161 год.

В Новгородской четвертой, Никоновской и Софийской первой летописях за 1230 год имеется запись о перенесении мощей Леонтия в церковь святой Богородицы: «Въ лѣто 6738… Мѣсяца февраля 25, на память святаго отца нашего Тарасья, принесенъ бысть Леонтеи епископъ изь церкви святаго Iоана въ церковь святыя Богородица»[60].

В Лаврентьевской летописи за 1231 год имеется запись, где при поставлении епископа Кирилла его сравнивают с епископом Леонтием, епископом Исайей и летописцем Нестором, и указывается, что: «Въ лѣто 6739… Леонтiй убо святый, священый епископъ, то просвѣти святымъ крещенъемъ градъ Ростовъ»[61].

Также некоторые биографические данные упоминаются в агиографическом произведении «Житие Леонтья Ростовского». Это произведение имеет множество редакций, и жизнеописание Леонтия дано с описанием легенд и преданий, которые не основаны на исторических письменных источниках. Если кратко изложить суть «Жития Леонтья Ростовского» — то Леонтий, возможно, родился и воспитывался в Царьграде, сын благоверных родителей, с детства изучал святое писание, и по благословению патриарха Фотия был отправлен с миссией в Ростов.

Но это только одна версия происхождения Леонтия.

В «Киевско-Печерском Патерике» в «Послании преподобнаго отца нашего Симона, епископа Владимирскаго и Суздальскаго ко блаженному Поликарпу, черноризцу Печерскому, который тогда не был ещё архимандритом» Симон указывает Леонтия, как выходца из Киево-Печерской лавры и русским по происхождению.

Как о жизни, так и о смерти сведения разноречивы: по одним источникам — он скончался в мире (согласно «Жития Леонтья Ростовского»), по другим — был убит толпою язычников (согласно «Киевско-Печерскому Патерику»); и даты смерти епископа Леонтия указываются разные — от 1070 года до 1073 года.

Леонтий Ростовский (икона середины XVI века)

Список сочинений Леонтия, епископа Ростовского:

1. «Поучение к собору духовенства» (или «Слово и поучение к попам») (автором данного произведения некоторые источники называют Кирилла (Кирилл I (II) митрополита Киевского, (ум.1233), также на авторство претендует Кирилл III, митрополит Киевский (ум. 1281) и Кирилл II (епископ Ростовский)).

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{3. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 285.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 102.}

_{7. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 15, 16.}

_{8. В. Ключевский «Древнерусские жития святых как исторический источник». Москва. Типография Грачева и К. 1871 год. Стр. 3—22.}

_{9. «8. Епископское поучение собору епархиального духовенства»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека идаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 111—116.}

_{10. «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киеве-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год. Стр. 358.}

_{12. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 229, 230.}

_{13. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 164—166.}

Григорий, творец канонов

(Неизвестно — Неизвестно) (Конец XI — Начало XII века)

Григорий — монах Киево-Печерского монастыря, предполагаемый автор ряда канонов конца XI — начала XII века.

Биографических данных Григория не сохранилось. Имя Григория упоминается в «Киево-Печерском Патерике» Поликарпа, инока Киево-Печерского монастыря в житии «О Никите-затворнике, который потом был епископом Новгорода» как «Григорий, творецъ каноном»[62]. Какие каноны творил Григорий в «Киево-Печерском Патерике» не перечисляются. Предположительно Григорий может быть автором следующих канонов:

Список сочинений Григория, творца канонов:

1. «Служба и канон на перенесение мощей святых Бориса и Глеба (2 мая)» (1072)

2. «Служба преподобному Феодосию Печерскому (мая 3 и 5)» (1074)

3. «Служба (стихиры и канон) 9-го мая, на перенесение мощей святого Николая, архиепископа Мерликийского Чудотворца из Мира, в Бар град. 1087» (1087)

4. «Служба и каноны святому Владимиру (15 июля)» (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 35—39.}

_{2. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I — Период Первый, Киевский или домонгольский. Вторая половина тома». Москва. Типография Э. Лисснер и Ю. Роман. 1881 год. Стр. 434, 444.}

_{3. И. Шляпкин «Русское поучение XI века о перенесении мощей Николая чудотворца и его отношение к западным источникам». Санкт-Петербург. Типография и хромолитография А. Траншеля. 1881 год. 25 стр.}

_{4. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 32.}

_{5. Леонид Архимандрит «Посмертные чудеса святителя Николая, архиепископа Мерликийского Чудотворца». (Памятник древней русской письменности XI века. Труд Ефрема, епископа Переяславского). Памятники древней письменности и искусства. Санкт-Петербург. Типография В. Балашева. 1888 год. 75 стр. Стр. 62—74.}

_{6. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X — XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 442—466}

_{7. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 520.}

_{8. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 108, 109.}

_{9. О.В.Лосева «Житие русских святых в составе древнерусских прологов XII — первой трети XV веков». Церковный научный центр «Православная энциклопедия». Москва. Рукописные памятники Древней Руси. 2009 год. Стр. 136—145.}

Никон Печерский, игумен Киево-Печерского монастыря

(Неизвестно — 1088)

Никон Печерский — святой, игумен Киево-Печерского монастыря, летописец.

Биографические сведения о жизни Никона в летописных источниках практически отсутствуют. Имеются только такие сведения как:

Согласно Лаврентьевской летописи за 1074 год имеется повествование, где Никон упоминается, как игумен Печерского монастыря после Стефана. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Лаврентьевской летописи Никон Печерский скончался в 1088 году: «Въ лѣто 6596… Въ се же лѣто умре Никонъ Печерьскiй игуменъ»[63]. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Густинская и Никоновская летописи.

Согласно «Жития Феодосия Печерского» Нестора, Никон с повеления Антония Печерского постриг Феодосия в монахи. Также «Житие» свидетельствует, что Никон писал книги. Вскоре Никон с двумя черноризцами удалился на остров, где ранее организовал монастырь.

Никон Печерский

Кроме этих источников имеется агиографическое повествование «Житие преподобного отца нашего Никона, игумена Печерского» в «Киево-Печерском Патерике», где описано, что Никон пришёл в пещеру к Антонию «прежде другихъ»[64]. Кроме Феодосия, Никон постриг в монахи боярина Варлаама и княжеского служивого Ефрема. За это князь Изяслав Ярославович разгневался на священников, вызвал Никона, и потребовал вернуть людей назад. Княгиня уговорила Изяслава, и он отпустил Никона. После увеличения числа послушников, Никон с двумя черноризцами ушли из пещер. Дойдя до моря, они расстались. Никон пришёл на остров Тмутораканский, где и поселился вблизи города. Когда число послушников увеличилось, Никон соорудил церковь Пресвятой Богородицы. После смерти местного князя Ростислава Владимировича, люди острова упросили Никона отправиться в Чернигов к Святославу Ярославовичу, чтобы тот отдал на княжение в Тмутаракань своего сына Глеба. Выполнив поручение в Чернигове, Никон вернулся в Киев, где пообещал Феодосию вернуться в Печерский монастырь, как устроит свои дела в Тмутаракани. Вместе с Глебом Святославовичем вернулся на остров, «устроилъ монастырь свой и возвратился назадъ»[65]. В Печерском монастыре Никон прожил до изгнания Изяслава Ярославовича с княжеского престола его братом Святославом.

Видя распри, Никон уехал в Тмутаракань. Вернулся в Киев Никон уже после смерти игумена Феодосия, преемником которого стал Стефан. Впоследствии Никон был рукоположен игуменом Печерского монастыря, где и скончался в 1088 году.

В «Житии» указана только одна дата — дата смерти игумена Никона. Остальные даты жизни Никона можно только предположительно вычислить, сопоставляя даты с летописными источниками вышеописанных событий.

Согласно исследованиям А.А.Шахматова, М.Д.Приселкова, Д.С.Лихачева Никон служил летописцем — редактором и автором начального Киевского летописного свода, вошедшего в «Повесть временных лет», которая является основной составной частью многих русских летописей дошедших до нашего времени.

Список сочинений Никона Печерского:

1. «Повесть временных лет»(предположительно Никону Печерскому принадлежат данные перешедшие из свода конца X века и свода 1030-х годов, также данные периода 1061—1088 годов)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{6. Н. Барсуков «Источники русской агиографии». LXXXI. Санкт-Петербург. Типография М. М. Стасюлевича. 1882 год. Ст. 402, 403.}

_{7. «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киево-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год. Стр. 178—184.}

_{8. А.А.Шахматов «Разыскания о древнейших русских летописных сводах». Санкт-Петербург. Типография М. А. Александрова. 1908 год. Стр. 423—460.}

_{9. Д.С.Лихачёв «Русские летописи и их культурно-историческое значение» Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Научно-популярная серия. Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1947 год. Стр. 41—44, 82—100.}

_{10. «Изборник. Сборник произведений литературы Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Библиотека всемирной литературы». Серия первая. Том 15). 1969 год. Стр. 103, 113, 135.}

_{11. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 279—281.}

_{12. М.Д.Приселков «История русского летописания XI — XIV вв.». Подготовлено к печати В.Г.Вовиной. Российская Академия Наук. Институт Российской истории Санкт-Петербургский филиал. Санкт-Петербург. Издательство «Дмитрий Буланин». 1996 год. Стр. 67—70.}

Иоанн II, митрополит Киевский

(Неизвестно — 1089)

Иоанн (Иоанн II) — митрополит Киевский и всея Руси (1078—1089).

В летописных источниках митрополит Иоанн II впервые упоминается в 1086 году.

Так в Лаврентьевской летописи митрополит Иоанн II в 1086 году участвует в заложении церкви святого Андрея и на похоронах князя Ярополка Изяславовича в Киеве: «Въ лѣто 6594. Всеволодъ заложи церковь святаго Андрѣя, при Иванѣ преподобномъ митрополитѣ… и блаженый митрополитъ Iоанъ съ черноризци и съ прозвутеры, и вси Кiяне великъ плачь створиша надъ нимъ»[66].

В 1088 году митрополит Иоанн II освятил церковь святого Михаила: «Въ лѣто 6596. Священа бысть церкы святаго Михаила манастыря Всеволожа, митрополитомъ Иваномъ»[67].

В 1089 году митрополит Иоанн II освятил церковь Печерской святой Богородицы.

В 1089 году Иоанн скончался. В данной записи имеется краткая биографическая заметка: «Въ лѣто 6597. Священа бысть церкви Печерьская святыя Богородица манастыря Ѳеодосьева, Iоаномъ митрополитомъ… Въ се же лѣто преставися Iоанъ митрополитъ; бысть же Iоанъ мужъ хытръ книгамъ и ученью, милостивъ убогымъ и вдовицямъ, ласковъ же ко всякому богату и убогу, смѣренъ же и кротокъ, молчаливъ, рѣчистъ же, книгами святыми утѣшая печалныя, и сякого не бысть преже въ Руси»[68]. Эти данные подтверждают Ипатьевская, Софийская первая, Новгородская четвертая, Никоновская, Тверская, Троицкая летописи и Рогожский летописец.

Новгородская первая летопись смерть Иоанна указывает в 1091 году.

Ранее, чем в летописных источниках, митрополит Иоанн упоминается в «Жiтие и жизнь иже в святыхъ отца нашего Исаiа епископа ростовскаго чюдотворца»: «Въ 6585 году, за многiя добродѣтели, по избранiю Святаго Духа, поставляется епископомъ города Ростова от митрополита Iоанна»[69]. На основании данного источника митрополит Иоанн в 1077 году ставит епископом Ростова Исайю.

Больше биографических данных митрополита Иоанна II не сохранилось.

Митрополит Иоанн II является предполагаемым автором нескольких сочинений.

Список сочинений Иоанна II, митрополита Киевского:

1. «К архиепископу римскому от Иоанна митрополита русского о опресноцех» (или «Послание к папе Клименту») (до 1089 года)

2. «Иоанна, митрополита русского, нареченного пророком Христа, написавшего правило церковное от святых книг вкратце Иакову черноризцу» (до 1089 года)

3. «Поучение от седми сбор на латину» (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 205, 206.}

_{9. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Восемнадцатый. Симеоновская летопись». Санкт-Петербург. Типография М. А. Александрова. 1913 год. Стр. 18.}

_{10. К. Калайдович «Памятники российской словесности XII века, изданные с объяснением, вариантами и образцами почерков». Москва. В Типографии Семена Селивановскаго. 1821 год. Стр. 205—218.}

_{11. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 251, 252.}

_{12. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 144—148, 206—215.}

_{13. «Житие святого Исаий, епископа Ростовского»/«Православный собеседник, издаваемый при Казанской духовной академии». 1858. Часть первая/ Казань. В типографии губернского правления. Стр. 438.}

_{14. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 21—23.}

_{15. Филарет, архиепископ Черниговский и Нежинский «Историческое учение об отцах церкви». Том III. Санкт-Петербург. В типографии В. Безобразова и комп. 1859 год. Стр. 413—420.}

_{16. А. Павлов «Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян». Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1878 год. Стр. 58—62, 169—186.}

_{17. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 351.}

_{18. «1080—1089 г. Канонические ответы митрополита Иоанна II»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 1—20.}

_{19. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 31, 32.}

_{20. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I — Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 856, 857.}

_{21. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X — XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 211—225.}

Ефрем, епископ Переяславля Южного

(Неизвестно — Неизвестно) (XI век)

Ефрем — епископ (митрополит) Переяславля Южного.

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Ефрема сведений нет. Биографические сведения о епископе Ефреме незначительные. По рождению Ефрем, предположительно, грек, но достоверных данных нет. В ряде летописей имя «Ефрем» имеет статус митрополита Киевского и всея Руси, но в примерные годы жизни Ефрема, митрополита Киевского с таким именем не было. Поэтому более достоверно указывать те сведения, которые имя «Ефрем» связывают с деятельностью в Переяславле.

Согласно Лаврентьевской летописи за 1089 год имеется запись о церковном строительстве Ефрема в Переяславле и краткие внешние данные Ефрема: «Въ лѣто 6597… Въ се же лѣто священа бысть церкы святаго Михаила Переяславьская, Ефремомъ митрополитомъ тоя церкы, южа бѣ создалъ велику сущю, бѣ бо преже въ Переяславли митрополья, и пристрои ю великою пристроею, украсивъ ю всякою красотою, церковными съсуды. се бо Ефремъ бѣ скопець, высокъ тѣлом. бѣ бо тогда много зданья въздвиже…"[70]. Это подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Ефрем, митрополит Переяславля Южного

Тверская летопись эти сведения описывает за 1090 год; а Никоновская летопись за 1091 год.

В 1091 году епископ Ефрем участвует в перенесении мощей Феодосия Печерского: «Въ лѣто 6599… На другый же день собрашася епископи, Ефремъ Переяславьскый… и взяша мощѣ Ѳеодосьевы…"[71]. Это подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая, Софийская первая летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Никоновская летопись эти сведения описывает за 1093 год.

После 1093 года в Никоновской летописи упоминается Ефрем, но уже в статусе митрополита Киевского и всея Руси.

В «Житие Феодосия Печерского» Нестора указывается, что Ефрем, до пострижения в монахи, служил у князя Изяслава Ярославовича и принят (пострижен) иноком Киево-Печерского монастыря Никоном, чем вызвал гнев князя. Вследствие чего ему пришлось покинуть обитель и уехать в Константинополь, откуда по возвращении привёз устав Студийского монастыря, который ввёл в монастыре Феодосий Печерский. Вернулся Ефрем по причине поставления митрополитом в Переяславль.

Ефрем — предполагаемый автор ряда сочинений, посвящённых святому Николаю Мирликийскому.

Список сочинений Ефрема, епископа Переяславля Южного:

1. «9 мая (6 декабря, 23 августа). Слово похвальное на перенесение мощей святого отца нашего Николая, архиепископа Мирликийского» (XI век)

2. «Месяца мая в 9 день память (слово на) перенесение мощей святого отца нашего Николая, архиепископа мирского в Бар град» (XI век)

3. «6 (9) декабря. Житие и деяние святого отца нашего Николая, архиепископа Мирликийского, чудотворца и заступника рода христианского» (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{4. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 206.}

_{8. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 138, 139.}

_{9. И. Шляпкин «Русское поучение XI века о перенесении мощей Николая чудотворца и его отношение к западным источникам». Санкт-Петербург. Типография и хромолитография А. Траншеля. 1881 год. 25 стр.}

_{10. Леонид Архимандрит «Житие и чудеса святого Николая Мерликийского и похвала ему» (Исследование двух памятников древней русской письменности XI века). Памятники древней письменности и искусства. Санкт-Петербург. Типография В. С. Балашева. 1881 год. 108 стр.}

_{11. Леонид Архимандрит «Посмертные чудеса святителя Николая, архиепископа Мерликийского Чудотворца». (Памятник древней русской письменности XI века. Труд Ефрема, епископа Переяславского). Памятники древней письменности и искусства. Санкт-Петербург. Типография В. Балашева. 1888 год. 75 стр.}

_{14. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр.190—192.}

Василий (Василько), летописатель

(Неизвестно — Неизвестно) (XI век)

Василий (Василько) — летописатель, автор «Повести об ослеплении князя Теребовльского Василька Ростиславовича», изложенной в «Повести временных лет» Лаврентьевской и Ипатьевской летописях за 1097 год.

Никаких биографических данных о Василии нет. Все сведения о нём содержатся в созданной им «Повести об ослеплении князя Теребовльского Василька Ростиславовича». В соответствии с повестью, Василий находился на службе у Владимиро-Волынского князя Давыда Игоревича и был очевидцем всех трагических событий 1097 года.

Кем Василий был по должности и социальному статусу в «Повести об ослеплении князя Теребовльского Василька Ростиславовича» сведений нет.

Список сочинений Василия, летописателя:

1. «Повесть об ослеплении князя Теребовльского Василька Ростиславовича» (в составе «Повести временных лет» Лаврентьевской и Ипатьевской летописях за 1097 год)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 129—133.}

_{4. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 65.}

_{5. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 33, 34.}

_{6. И.П.Хрущов «О древне-русских исторических повестях и сказаниях. XI — XII столетие». Киев. В университетской типографии. 1878 год. Стр. 31—40.}

_{7. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 36, 37.}

_{9. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 59—61.}

Иоанн, игумен Киево-Печерского монастыря

(Неизвестно — Неизвестно) (XI век)

Иоанн — игумен Киево-Печерского монастыря, вероятный составитель «Начального свода», предполагаемой летописи, которая предшествовала «Повести временных лет».

Биографических сведений о жизни Иоанна незначительно.

Согласно Лаврентьевской летописи за 1074 год Иоанн участвовал в погребении черноризца Киево-Печерского монастыря Исакия: «Въ лѣто 6582… игуменъ же Iоанъ и братья спрятавше тѣло его, и погребоша и»[72].

В 1089 году проведено освящение церкви, где Иоанн был игуменом: «Въ лѣто 6597. Священа бысть церкы Печерьская святыя Богородица… игуменьство держащю Iоану»[73].

Данные Лаврентьевской летописи повторяют Ипатьевская и Никоновская летописи.

В «Киево-Печерском Патерике» Иоанн упоминается в «Житие преподобного отца нашего Никиты затворника», где говорится, что Иоанн стал игуменом после смерти игумена Никона (1088 год): «пришли къ прельщенному преп. отцы Никонъ игуменъ, Iоаннъ, который былъ послѣ него игуменомъ»[74].

В «Житие преподобного отца нашего Прохора чудотворца» записано, что Иоанн осуждал Святополка Изяславовича, князя Киевского (1093 год). За это его лишили свободы в городе Туров. Но устыдившись, Святополк отпустил игумена Иоанна с заточения (1098 год).

Год смерти игумена Иоанна неизвестен. Известно, что 1108 году игуменом Киево-Печерского монастыря был Феоктист.

Согласно предположениям М.Д.Приселкова игумен Иоанн является составителем Начального свода, предполагаемой летописи, которая предшествовала «Повести временных лет»: «Автор этого Начального свода 1093 г., вероятно, начальник Печерского монастыря Иван»[75]Российская Академия Наук. Институт Российской истории Санкт-Петербургский филиал. Санкт-Петербург, Издательство «Дмитрий Буланин». 1996 год. Стр. 70..

Список сочинений Иоанна, игумена Киево-Печерского монастыря:

1. «Начальный свод» предшествующий «Повести временных лет» (вероятно)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{4. «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киево-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год. Стр. 222, 265—272.}

_{5. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 210.}

_{6. М.Д.Приселков «История русского летописания XI — XIV вв.». Подготовлено к печати В.Г.Вовиной. Российская Академия Наук. Институт Российской истории Санкт-Петербургский филиал. Санкт-Петербург, Издательство «Дмитрий Буланин». 1996 год. Стр. 70—73.}

_{7. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 21—23.}

Лев, митрополит Переяславской титулярной митрополии

(Неизвестно — Неизвестно) (XI век)

Лев (Леон) — митрополит Переяславской титулярной митрополии в XI веке, автор «Послания митрополита Переславль-Русского Льва (Леона) об опресноках»

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Льва сведений нет. Биографические сведения в русских летописных источниках отсутствуют. Ранние исследователи авторство «Послания об опресноках» связывали с именем одного из первых митрополитов Киевских Леонтием (992—1007), что часто отражается в исследовательских трудах литературоведов XIX и начала ХХ века. Но современные исследователи отвергают эту теорию, т. к. в оригинале указано имя автора Лев, а не Леонтий.

О митрополите Льве известно только, что он по рождению грек. Само послание дошло до наших дней на греческом языке и представлено в виде полемического трактата «вопрос-ответ».

Список сочинений Льва, митрополита Переяславской титулярной митрополии:

1. «Послания митрополита Переславль-Русского Льва (Леона) об опресноках» (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 7.}

_{2. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том I». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 102—112.}

_{3. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 12.}

_{5. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X — XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 43—47.}

_{6. «Памятники Русского права. Выпуск первый — Памятники права Киевского государства X — XII веков». Под редакцией С.В.Юшкова. Составитель А. А. Зимин. Москва. Государственное издательство юридической литературы. 1952 год. Стр. 244.}

_{8. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 248—251.}

_{9. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 321—336, 640—647.}

Нестор Летописец

(Середина XI века — Начало XII века)

Нестор (Нестор Летописец) — монах Киево-Печерского монастыря, древнерусский историк, летописец, писатель-агиограф.

Биографические данные Нестора Летописца незначительные. В основном жизнеописание черпается из его же труда «Житие Феодосия Печерского».

Дата рождения и место рождения неизвестно. Данных о детстве, отрочестве и получения образования источников нет. В соответствии со скупыми данными в «Житие Феодосия Печерского» Нестор в юношеском возрасте пришёл в Киево-Печерский монастырь к Феодосию Печерскому и стал послушником. Там же был пострижен в монахи и уже после становится диаконом.

Жизнь Нестора ничем не отличалась от остальных монахов Киево-Печерского монастыря, кроме одного деяния — он нёс послушание летописца и с разрешения Феодосия Печерского писал литературные труды. Он первый в истории литературы написал агиографический труд — «Житие». Считается одним из авторов «Повести временных лет», так как во всех летописных сводах, где имеется «Повесть временных лет», первые строки поясняют: «Се повѣсти времянныхъ лѣтъ (черноризца Ѳедосьева манастыря Печерьскаго), откуду есть пошла Руская земля, кто въ Кiевѣ нача первѣе княжити и откуду Руская земля стала есть» (в примечании «нестера черноризца»)[76]. Но в последнее время авторство Нестора подвергается сомнению.

«Повесть временных лет»

Дата смерти Нестора неизвестна. Погребён в Киево-Печерской лавре. Канонизирован Русской православной церковью. Ныне мощи преподобного Нестора пребывают нетленными в Ближних пещерах (Антониевых) Киево-Печерской Лавры.

Список сочинений Нестора летописца:

1. «Чтение о житии и о погублении Бориса и Глеба» (в 80 годах XI века)

2. «Житие Феодосия Печерского» (в 80 годах XI века)

Список сочинений, которые под сомнением авторства Нестора летописца, вошедшие в некоторые редакции «Киево-Печерского Патерика»:

3. «Сказание о святых первых черноризцах Печерских»

4. «Сказание о том, от чего получил свое название Печерский монастырь»

5. «Слово о перенесении мощей преподнобного отца нашего, Феодосия Печерского»

Список сочинений, вероятно, под авторством Нестора летописца:

6. «Повесть временных лет» (Описание с «Откуда пошла Русская земля» и до 1117 года)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{3. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 83—95.}

_{4. Филарет «История Русской Церкви. Период первый. От начала христианства в России до нашествия монголов (988—1237г.)». Новое издание, пополненное и исправленное. Харьков. В университетской типографии. 1849 год. Стр. 63—67.}

_{5. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 123—132.}

_{6. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 25—33.}

_{7. Филарет, архиепископ Черниговский и Нежинский «Историческое учение об отцах церкви». Том III. Санкт-Петербург. В типографии В. Безобразова и комп. 1859 год. Стр. 426—431.}

_{9. И.П.Хрущов «О древне-русских исторических повестях и сказаниях. XI — XII столетие». Киев. В университетской типографии. 1878 год. Стр. 59—67.}

_{12. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 28—30, 34—39.}

_{13. «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киево-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год.}

_{16. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 20—54.}

_{17. Н.Н.Воронин «„Анонимное“ сказание о Борисе и Глебе, его время, стиль и автор»/«Труды отдела древнерусской литературы института русской литературы XIII». Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский дом). Ответственный редактор Д.С.Лихачев/Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1957 год. Стр. 11—56.}

_{18. И.П.Еремин «К характеристике Нестора как писателя»/«Труды отдела древнерусской литературы института русской литературы XVII». Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский дом). Ответственный редактор Д.С.Лихачев/Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1961 год. Стр. 54—64.}

_{19. «Изборник. Сборник произведений литературы Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Библиотека всемирной литературы». Серия первая. Том 15). 1969 год. Стр. 28—145, 700—709.}

_{20. «Источниковедение истории СССР» (под редакцией И.Д.Ковальченко). Москва. Издательство «Высшая школа». 1973 год. Стр. 55—61.}

_{21. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 413—623, 692—704.}

_{22. «Изборник. Повести Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Классики и современники. Русская классическая литература»). 1986 год. Стр. 24—58, 403.}

_{23. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. 1987 год. Стр. 274—278.}

_{24. «Повесть временных лет» (подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Д.С.Лихачева; под редакцией В.П.Андроновой-Перетц). Издание второе исправленное и дополненное. Российская Академия наук. Серия «Литературные памятники». Санкт-Петербург. «Наука». 1996 год. 669 стр.}

_{26. «Повести Древней Руси» (Сборник). Москва. ЭКСМО: Серия «Библиотека всемирной литературы». 2009 год. Стр. 37—416, 659—700.}

Лазарь, епископ Переяславля Южного

(Неизвестно — 16.09.1118)

Лазарь — епископ Переяславля Южного, предполагаемый автор «Сказания о святых Борисе и Глебе» и «Сказания о чудесах святых Бориса и Глеба».

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Лазаря сведений нет. Биографические сведения о Лазаре незначительные. Епископ упоминается в следующих русских летописях.

По Лаврентьевской летописи в 1072 году Лазарь является настоятелем церкви в Вышгороде: «Въ лѣто 6580 … И бѣ тогда держа Вышегородъ Чюдинъ, а церковь Лазорь»[77]. Это подтверждают Ипатьевская, Никоновская и Тверская летописи.

По Лаврентьевской летописи в 1088 году Лазарь является игуменом Выдубицкого Михайловского монастыря: «Въ лѣто 6596. Священа бысть церкы святаго Михаила манастыря Всеволожа, митрополитомъ Иваномъ, а игуменьство тогда держащю того манастыря Лазореви»[78]. Это подтверждают Ипатьевская и Никоновская летописи.

По Лаврентьевской летописи 12 ноября 1105 года Лазарь поставлен игуменом Переяславля Южного: «Въ лѣто 6613… Томъ же лѣтѣ постави Лазаря въ Переяславль, ноября въ 12»[79]. Это подтверждают Ипатьевская, Никоновская, Тверская, Новгородская первая летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Ипатьевской летописи 1 мая 1115 года Лазарь участвует в перенесении мощей Бориса и Глеба: «Въ лѣто 6623… Перенести мощи Бориса и Глѣба… мая въ 1 день… с Лазаремъ Переяславьскымъ»[80]Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Стр. 276..

Лазарь согласно Лаврентьевской летописи скончался 16 сентября 1118 года: «Въ лѣто 6626… Въ то же лѣто преставися епископъ блаженый Переяславьскый Лазарь, мѣсяца семтября въ 16 день»[81]. Это подтверждает Никоновская летопись.

Ипатьевская летопись дату смерти указывает 6 сентября 1117 года.

Согласно исследованию Н.Н.Воронина, Лазарь, епископ Переяславля Южного, может быть автором «Сказания о святых Борисе и Глебе» и «Сказания о чудесах святых Бориса и Глеба».

Список сочинений Лазаря, епископа Переяславля Южного:

1. «Сказания о святых Борисе и Глебе» (XI век, авторство предположительно, автором данного произведения некоторые источники называют Иакова Мниха)

2. «Сказания о чудесах святых Бориса и Глеба» (XI век, авторство предположительно)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{7. Н.Н.Воронин «„Анонимное“ сказание о Борисе и Глебе, его время, стиль и автор»/«Труды отдела древнерусской литературы института русской литературы XIII». Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский дом). Ответственный редактор Д.С.Лихачев/Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1957 год. Стр. 11—56.}

Никифор, митрополит Киевский

(Неизвестно — апрель 1121)

Никифор (Никифор I) — митрополит Киевский (1104—1121), крупный мыслитель, литературный деятель.

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Никифора сведений нет. Биографические сведения о Никифоре незначительные.

Согласно Лаврентьевской летописи 6 декабря 1104 года Никифор пришёл в Русь (предположительно прибыл на постановление из Константинополя, по рождению грек); 18 декабря 1104 года поставлен митрополитом Киевским: «Въ лѣто 6612… Томъ же лѣтѣ приде митрополитъ Никифоръ въ Русь, мѣсяца декабря въ 6 день… Того же мѣсяца въ 18 Никифоръ митрополитъ на столѣ посаженъ»[82]. Это подтверждают Ипатьевская, Новгородская первая, Новгородская вторая, Новгородская четвертая, Никоновская летописи и Рогожский летописец.

Приход Никифора в Русь Тверская летопись указывает 7 декабря 1104 года.

Согласно Никоновской летописи в 1105 году митрополит Никифор поставил трёх епископов в русских городах: «Въ лѣто 6613. Постави Никифоръ митрополитъ 3 епископы по градомъ»[83].

Согласно Тверской летописи 20 декабря 1110 года митрополит Никифор поставил епископа Ивана в Новгород.

Согласно Никоновской летописи 11 января 1113 года митрополит Никифор поставил епископа Феоктиста в Чернигов: «Въ лѣто 6621… постави Никифоръ митрополитъ Кiевскiй и всея Руси Феоктиста епископомъ Чернигову, мѣсяца генваря въ 11 день»[84].

Тверская летопись поставление Феоктиста указывает в 1114 году. Согласно Никоновской летописи митрополит Никифор 6 ноября 1114 года поставил епископа Данила в Юрьев и 6 марта епископа Кирилла (город в летописи не указан).

Согласно Ипатьевской летописи в 1115 году митрополит Никифор упоминается в год начала правления Владимира Мономаха: «Въ лѣто 6623… Начало княженыа Володимѣря, сына Всеволожа. Володимеръ Мономах сѣде Киевѣ в недѣлю, оусрѣтоша же и митрополитъ Никифоръ съ епископы и со всими Кияне с честью великою»[85]Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Ст. 272..

Согласно Ипатьевской летописи 1 мая 1115 года митрополит Никифор участвует в перенесении мощей Бориса и Глеба: «Въ лѣто 6623… Перенести мощи Бориса и Глѣба… мая въ 1 день… митрополитъ Микифоръ»[86]Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Ст. 276..

Согласно Никоновской летописи в 1116 году митрополит Никифор упоминается, как священноначальник, при написании летописи иноком Селивестром: «во обладанiе державы Кiевскiа»[87].

Согласно Никоновской летописи 1 января 1118 года митрополит Никифор поставил епископа Селивестра.

Согласно Лаврентьевской летописи в апреле 1121 года Никифор скончался: «Въ лѣто 6629. Преставися митрополитъ Русскый Никифоръ, мѣсяца априля»[88]. Это подтверждают Ипатьевская, Никоновская, Тверская, Новгородская четвертая, Софийская первая летописи и Рогожский летописец.

Новгородская вторая летопись смерть Никифора указывает в 1120 год.

Митрополит Киевский Никифор является автором поучения и нескольких посланий.

Список сочинений Никифора, митрополита Киевского:

1. «Послание Никифора, митрополита Киевского, к великому князю Владимиру Мономаху о латинах» (или «Послание от Никифора митрополита Киевского к Владимиру князю всея Русио разделении церквей на восточную и западную» (1112—1113)

2. «Поучение о посте» («Поучение в неделю сыропустную») (предположительно 1113)

3. «Послание Никифора, митрополита Киевского, к князю Ярославу Святополчичу владимиро-волынскому о латинах» (или «Послание от Никифора митрополита Киевского всея Руския земля, написание на латыну к Ярославу, князю муромскому, Святославичю, сына Ярославля о ересех») (после 1104 года — не позже 1121 года)

4. «Послание к Владимиру Всеволодовичу Мономаху о посте, о воздержании чувств» (1114—1121)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 220.}

_{8. «Полное собрание русских летописей издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 19, 20.}

_{9. К. Калайдович «Памятники российской словесности XII века, изданные с объяснением, вариантами и образцами почерков». Москва. В Типографии Семена Селивановскаго. 1821 год. Стр. 153—163.}

_{10. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 95, 96.}

_{11. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 148—164.}

_{12. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 40—44.}

_{14. А. Павлов «Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян». Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1878 год. Стр. 62—65.}

_{15. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 371—373.}

_{16. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 51.}

_{17. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 21—23.}

_{18. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I — Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 857—859.}

_{21. «Послания митрополита Никифора». Российская академия наук. Институт философии. Москва. 2000 год. 125 стр.}

_{22. Полянский С. М. «Богословско-философские взгляды митрополита Никифора/«Древняя Русь. Вопросы медиавестики» (Журнал). Учредитель — Институт славяноведения Российской академии наук/2001 год. №2 (4). Стр. 97—108.}

_{23. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 232—237.}

_{24. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 198—202, 298—315, 498—500, 585—634.}

Даниил, епископ Юрьева

(Неизвестно — 09.09.1122)

Даниил — епископ Юрьева (1113/1114—1122), города на реке Рось.

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Даниила сведений нет. Биографических данных епископа Даниила незначительно.

Согласно Лаврентьевской летописи Даниил поставлен епископом Юрьева в 6 января 1114 года: «Въ лѣто 6622… Въ то же лѣто поставиша Данила епископомъ, мѣсяца генваря въ 6»[89]. Это подтверждает Никоновская летопись.

Летопись по Воскресенскому списку и Ипатьевская летопись поставление Даниила описывают за 1113 год.

Согласно Ипатьевской летописи Даниил участвовал в перенесении мощей Бориса и Глеба в 1115 году: «Въ лѣто 6623… перенести мощи Бориса и Глѣба… и съ Даниломъ Гурьговьскымъ»[90].

Согласно Лаврентьевской летописи Даниил скончался 9 сентября 1122 года: «Въ лѣто 6630… Въ то же лѣто преставися епископъ Гюргевьскый Данило, мѣсяца семтября въ 9 день»[91]. Это подтверждают Ипатьевская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Даниил является предполагаемым автором сочинения «От иного послания о повинных».

Список сочинений Даниила, епископа Юрьева:

1. «От иного послания о повинных» (XII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 4, 6, 9.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год.. Стр. 23, 25.}

_{5. М.Н.Тихомиров «Малоизвестные памятники. 2. Киевские князья XI столетия в послании о повинных»/«Труды отдела древнерусской литературы института русской литературы XVI». Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский дом). Ответственный редактор Д.С.Лихачев/Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1960 год. Стр. 454—456.}

Сильвестр, епископ Переяславский

(Неизвестно — 12.04.1123)

Сильвестр — епископ Переяславский, русский писатель XI — XII века, летописец, редактор Лаврентьевской летописи («Повести временных лет») до 1123 года.

Биографические данные Сильвестра отсутствуют. Первое упоминание Сильвестра имеется в Лаврентьевской летописи за 1110 год: «Игуменъ Селивестръ святаго Михаила написахъ книгы си лѣтописецъ, надѣяся отъ Бога милость прiяти, при князи Володимерѣ, княжащю ему Кыевѣ, а мнѣ въ то время игуменящю у святаго Михаила, въ 6624, индикта 9 лѣта»[92]. В соответствии с этой записью известно, что в 1116 году Сильвестр, будучи уже игуменом Михайловского Выдубицкого монастыря в Киеве, закончил работу над Лаврентьевской летописью. Эти данные подтверждает Никоновская летопись в записи за 1116 год.

В Ипатьевской летописи за 1115 год Сильвестр, будучи игуменом Михайловского Выдубицкого монастыря участвует в перенесении мощей Бориса и Глеба.

Согласно Лаврентьевской летописи 1 января 1118 года Сильвестр становится епископом Переяславским: «Въ лѣто 6626… Въ то же лѣто преставися епископъ блаженый Переяславьскый Лазарь, мѣсяца семтября въ 16 день, и поставиша въ него мѣсто Силивестра, мѣсяца генваря въ 1 день»[93].

Летопись по Воскресенскому списку и Никоновская летопись поставление Сильвестра епископом Переяславля указывают за 1117 год.

Согласно Лаврентьевской летописи Сильвестр скончался 12 апреля 1123 года в Переяславле: «Въ лѣто 6631. Преставися Селивестръ епископъ Переяславьскый блаженый мѣсяца априля въ 12 день, въ великый четвергъ»[94]. Эти сведения подтверждают Летопись по Воскресенскому списку, Ипатьевская и Никоновская летопись.

Имеются предположения, что Сильвестр переработал «Повесть временных лет» Нестора Летописца в 1116 году, которая в первоначальном виде не сохранилась. Сохранилась вторая редакция «Повести временных лет» переработанная при князе Владимире Мономахе, которая входит в Лаврентьевскую летопись.

Список сочинений Сильвестра, епископа Переяславского:

1. Составитель и редактор Лаврентьевской летописи («Повесть временных лет»).

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{5. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 200.}

_{6. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 34, 35.}

_{8. «Источниковедение истории СССР» (под редакцией И.Д.Ковальченко). Москва. Издательство «Высшая школа». 1973 год. Стр. 55, 56.}

_{9. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 390, 391.}

_{10. «Повесть временных лет» (подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Д.С.Лихачева; под редакцией В.П.Андроновой-Перетц). Издание второе исправленное и дополненное. Российская Академия наук. Серия «Литературные памятники». Санкт-Петербург. «Наука». 1996 год. 669 стр.}

_{11. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 21—23.}

Владимир Всеволодович Мономах

(1053 — 19 мая 1125)

Владимир Всеволодович Мономах (Владимир II) — великий князь Киевский (1114 — 1125), государственный деятель, военачальник, писатель.

Отец Всеволод Ярославович (сын Ярослава Мудрого) — князь Переяславский, князь Черниговский, великий князь Киевский.

Мать Анна, Византийская царевна, дочь императора Византии Константина Мономаха. Крестное имя Владимира Мономаха — Василий.

О детских годах Владимира Мономаха летописных источников нет.

Согласно Лаврентьевской летописи жизнеописание Владимира Всеволодовича представлено следующими сведениями:

Владимир Мономах родился в 1053 году: «Въ лѣто 6561. Отъ Всеволода родися сынъ, и нарече имя ему Володимеръ, отъ царицѣ Грькынѣ»[95]. Это подтверждают Ипатьевская, Никоновская летописи и Рогожский летописец.

В 1076 году Владимир Всеволодович и Олег Святославович, в союзе с поляками, участвует в походе против чехов: «Ляхомъ въ помочь на Чехы»[96]. Это подтверждают Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская и Ипатьевская летописи.

В 1078 году Владимир Мономах — князь Смоленский; участвует с великим князем Изяславом Ярославовичем и отцом своим Всеволодом Ярославовичем в походе против черниговцев. В этом походе погибает Изяслав, князь Киевский. Отец Владимира Мономаха, Всеволод Ярославович, становится князем Киевским, а Владимира отец отправляет князем в Чернигов: «и посади сына своего Володимера Черниговѣ»[97]. Это подтверждают Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская и Ипатьевская летописи.

Новгородская четвертая и Софийская первая летописи описывают данные события за 1079 год.

В 1080 году Владимир Мономах отражает нападение торков: «Володимеръ же шедъ побѣди Търкы»[98]. Это подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская, Тверская и Ипатьевская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1084 году отец отправил Владимира во Владимир (Южный), где он выгнал из города князей Ростиславовичей и посадил князем Ярополка. Это подтверждают Никоновская и Ипатьевская летописи.

В 1085 году отец отправил Владимира против Ярополка Изяславовича, который планировал военные действия Всеволода. Владимиру сдался Лучьск. Ярополк Изяславович бежал в Польшу. Владимир Всеволодович оставил князем во Владимире Давыда. Это подтверждают Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская, Тверская и Ипатьевская летописи.

Великий князь Владимир II Всеволодович Мономах (Портрет из Царского титулярника. 1672 год)

В 1087 году Владимир возвратился в Чернигов. В этот год был убит Ярополк Изяславович. Владимир Мономах участвовал в похоронах Ярополка в Киеве. Это подтверждают Софийская первая, Никоновская, Тверская, Ипатьевская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1089 году Владимир присутствует при освящении Печерской церкви Пресвятой Богородицы. Это подтверждают Ипатьевская, Никоновская и Тверская летописи.

В 1093 году умирает отец Владимира — Всеволод Ярославович. Владимир Мономах после смерти отца на основании слов: «аще сяду на столѣ отца своего, то имамъ рать съ Святополкомъ взяти, яко есть столъ преже отъ отца его былъ»[99] отказывается от княжества Киевского в пользу двоюродного брата Святополка Изяславовича и уезжает в Чернигов. В этом же году вместе с Киевским князем Святополком и братом Ростиславом Всеволодовичем терпит поражение в битве с половцами при реке Стугне, где погибает Ростислав. Это подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1094 году Олег Святославович вместе с половцами совершил набег на Чернигов, где был князем Владимир. Заключив мир, Владимир покинул Чернигов и переехал в Переяславль, где был князем до 1114 года. Это подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая, Тверская, Софийская первая, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1095 году прибыли половецкие князья подписать мирный договор с Владимиром Всеволодовичем. Владимир согласился, и отдал им в залог своего сына — Святослава. Славята, один из приближённых князя, приехал от Святополка из Киева, переубедил Владимира заключать мир, вследствие чего была перебита половецкая дружина вместе с половецкими князьями. Это подтверждают Ипатьевская, Тверская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1096 году Владимир и Святополк позвали Олега Святославовича, князя Черниговского, заключить мир для обороны «Русьскую землю отъ поганыхъ»[100]. Олег отказался, и князья отправились с войском против него и осадили в Стародубе. Олег потерпел поражение и согласился подписать мир. В этом же году Владимир участвовал в успешном походе против половцев. Это подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая, Тверская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1097 году на съезде русских князей в Любече был поднят вопрос об устроении мира и распределения наследования земель. После съезда Давыд Игоревич обманул Святополка и объявил ему о лживом предательстве против князя со стороны Василька Ростиславовича. Василька Ростиславовича ослепили. Это подтверждают Софийская первая, Никоновская, Тверская, Ипатьевская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1098 году Владимир с князьями отправились на Святополка Изяславовича с воинами и заключили с ним мир. Это подтверждают Ипатьевская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1100 году на съезде в Уветичах (10 августа) был подписан мир между князьями. Это подтверждает Новгородская четвертая летопись.

Летопись по Воскресенскому списку эти события описывает за 30 июля 1110 года.

Никоновская летопись эти события описывает за 30 июня 1110 года.

15 сентября 1101 года русские князья заключили мир у Сакова с половцами. Это подтверждают Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская и Ипатьевская летописи.

Ипатьевская летопись добавляет Лаврентьевскую летопись: в 1101 году Владимир заложил каменную церковь святой Богородицы в Смоленске. Это подтверждает Никоновская и Тверская летописи.

Новгородская четвертая летопись эти события описывает за 1100 год; в 1102 году у Владимира родился сын Андрей. Это подтверждают Никоновская и Тверская летописи.

Далее согласно Лаврентьеской летописи:

В 1103 году Святополк и Владимир собрали совет в Долобьске и отправились в поход на половцев, который прошёл успешно. Это подтверждают Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская, Тверская и Ипатьевская летописи.

7 мая 1107 года скончалась жена Владимира Мономаха. В этом же году русские князья совершили удачный поход против половцев. Это подтверждает Летопись по Воскресенскому списку.

Никоновская и Тверская летописи эти события описывают за 1106 год.

В 1111 году Владимир, Святополк и Давид совершили успешный поход в половецкие земли. Битва произошла на реке Салнице 24 марта 1111 года. Это подтверждают Новгородская четвертая, Тверская, Ипатьевская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Никоновская летописи эти события описывает за 27 марта 1111 года.

Новгородская первая и Софийская первая летописи эти события описывают за 1112 год.

Ипатьевская летопись добавляет Лаврентьевскую летопись: 17 апреля 1113 года киевляне устроили совет и отправили Владимиру приглашение на стол Киевский. Владимир отказался. Киевляне устроили погром в Киеве и опять отправили послов с просьбой прийти князем Киевским. Мономах согласился. В Киеве его встретил митрополит Никифор вместе с епископами и горожанами.

Новгородская четвёртая летопись указывает, что Владимир Мономах стал князем Киева 20 апреля 1114 (6622) года. Это подтверждают Софийская первая, Никоновская летописи и Рогожский летописец.

Летопись по Воскресенскому списку и Тверская летопись эти события описывают за 1113 год.

Далее согласно Лаврентьеской летописи:

2 мая 1115 года Владимир Мономах участвует в перенесении мощей Бориса и Глеба в новую каменную церковь в Вышгороде. В этом году Владимир построил мост через Днепр, а также был в походе на Минск. Это подтверждают Новгородская первая, Никоновская, Тверская, Ипатьевская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Ипатьевская летопись добавляет Лаврентьевскую летопись: в 1116 году Владимир участвовал в походе на Глеба Всеславовича и заключил с ним мир.

Далее согласно Лаврентьеской летописи:

В 1117 году Владимир Всеволодович заложил каменную церковь святых мучеников Бориса и Глеба. В этом году Владимир вернул сына своего, Мстислава, из Новгорода. Это подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая, Ипатьевская, Никоновская летописи, Летопись по Воскресенскому списку и Рогожский летописец.

Новгородская вторая и Тверская летописи указывают дату привода сына — 17 марта 1117 года.

В 1118 году Владимир Мономах участвовал в походе на Владимир против князя Ярослава Святополковича и установил с ним мир. Это подтверждают Никоновская и Тверская летописи.

В 1119 году Ярослав Святополчич бежал из Владимира и Владимир Мономах отправил сына Романа в этот город князем. Но Роман умер 15 января, и Владимир отправил во Владимир другого сына — Андрея. Это подтверждает Никоновская летопись.

Летопись по Воскресенскому списку, Тверская и Ипатьевская летописи эти события описывают за 1118 год.

Ипатьевская летопись добавляет Лаврентьевскую летопись — в 1119 году Владимир взял Минск у Глеба Всеславовича; в 1120 году Владимир отправил сына Андрея, с погаными, на Литву.

Владимир Всеволодович Мономах скончался 19 мая 1125 года: «Въ лѣто 6633… Преставися благовѣрный и великый князь Русскый Володимеръ… мая мѣсяца въ 19 день, живъ отъ рожества своего лѣтъ 73 лѣта»[101]. Похоронен в Киевской церкви Святой Софии. Это подтверждают Новгородская четвертая, Новгородская первая, Новгородская вторая, Софийская первая, Никоновская, Тверская летописи, Летопись по Воскресенскому списку и Рогожский летописец.

В соответствии с Ипатьевской летописью Владимир Всеволодович Мономах скончался 19 мая 1126 года.

Весь период власти Владимира Мономаха можно охарактеризовать, как время усиления Киевской Руси, успешным в борьбе с внешним врагом — половцами.

В течение жизни Владимир Мономах составил несколько литературных произведений, дошедших до нашего времени.

«Поучение Владимира Мономаха» помещено в Лаврентьевской летописи за 1096 год.

«Устав Владимира Мономаха» является частью сборника древнерусских правовых норм «Русской Правды» в Пространной редакции (по Троицкому I списку).

Список сочинений Владимира Всеволодовича Мономаха:

1. «Письмо (Послание) Владимира Мономаха к Олегу Святославовичу» (1096 год)

2. «Устав Владимира Мономаха» (1113 или 1114 год)

3. «Поучение Владимира Мономаха» (даты написания варьируются от 1096 до 1125 годов)

4. «Автобиографический рассказ Владимира Мономаха «О Путях и Ловах» (XII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 204, 205, 207—221.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год. Стр. 1—4, 6—15, 17, 19, 21—26.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 85, 107—109, 114, 115, 119—121, 123, 125, 128—133, 136—144, 149, 150, 152.}

_{9. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 175—177, 181, 183—192, 194.}

_{10. Евгений (Болховитинов) митрополит «Словарь русских светских писателей, соотечественников и чужестранцев, писавших в России». Том I. Москва. В Университетской типографии. 1845 год. Стр. 84.}

_{11. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 40.}

_{12. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть вторая, содержащая столетия XI-е и XII-е. Издание второе, умноженное. Москва. В типографии Бахметева. 1860 год. Стр. 213—225.}

_{13. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 392—396.}

_{14. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 34, 35, 44, 51.}

_{15. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 53—56.}

_{16. Н. Протопопов «Очерки по истории древне-русской письменности. От начала письменности до XVIII века». Издание второе. Москва. Издание книгопродавца М.В.Клюкина. 1902 год. Стр. 52—56.}

_{17. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 71—78.}

_{18. Н.К.Гудзий «Хрестоматия по древней русской литературе XI — XVII веков». (Для высших учебных заведений). Издание пятое, исправленное и дополненное. Москва. Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР. 1952 год. Стр. 33—37.}

_{19. «Памятники Русского права. Выпуск первый — Памятники права Киевского государства X — XII веков». Под редакцией С.В.Юшкова. Составитель А. А. Зимин. Москва. Государственное издательство юридической литературы. 1952 год. Стр. 108—196.}

_{20. «Изборник. Сборник произведений литературы Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Библиотека всемирной литературы». Серия первая. Том 15). 1969 год. Стр. 146—171, 709—713.}

_{21. «Источниковедение истории СССР» (под редакцией И.Д.Ковальченко). Москва. Издательство «Высшая школа». 1973 год. Стр. 147, 148.}

_{22. «Изборник. Повести Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Классики и современники. Русская классическая литература»). 1986 год. Стр. 59—70, 405.}

_{25. В.М.Духопельников «Владимир Мономах». Харьков. «Фолио». 2009 год. 39 стр.}

_{27. Владимир Мономах «Русская правда. Устав. Поучение». Москва. ЭКСМО. (Серия «Великие правители»). 2014 год.}

Даниил Паломник

(Неизвестно — Неизвестно) (Начало XII века)

Даниил (Даниил Паломник, игумен Даниил) — монах, первый русский паломник, путешественник, писатель начала XII века

Фрагмент книги «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли»

Никакие биографические данные о жизни Даниила Паломника не сохранились. Все сведения о жизни Даниила черпаются из собственного сочинения «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли». В соответствии с источником Даниил может являться игуменом одного из черниговских монастырей. Даниил отправился в путешествие на Палестину, где пробыл 16 месяцев. Посетил много Палестинских городов и религиозных памятников. Точное время проведения этого путешествия не указано. Историками рассчитывалось три версии: первая — 1113–1115 года, вторая — 1106—1108 года; современные исследователи указывают третью версию — 1104—1106 года.

Список сочинений Даниила Паломника:

1. «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли» (Начало XII века)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 111—113.}

_{2. Н. Сахаров «Сказания русского народа». Том второй. Книга шестая-восьмая. Санкт-Петербург. 1849 год. Книга восьмая — Стр. 5—45.}

_{3. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 132—138.}

_{4. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 39, 40.}

_{5. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть вторая, содержащая столетия XI-е и XII-е. Издание второе, умноженное. Москва. В типографии Бахметева. 1860 год. Стр. 182—198.}

_{6. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 386—391.}

_{8. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I — Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 831—836.}

_{9. Н. Протопопов «Очерки по истории древне-русской письменности. От начала письменности до XVIII века». Издание второе. Москва. Издание книгопродавца М.В.Клюкина. 1902 год. Стр. 47—52.}

_{10. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 54—71.}

_{11. Н.К.Гудзий «Хрестоматия по древней русской литературе XI — XVII веков». (Для высших учебных заведений). Издание пятое, исправленное и дополненное. Москва. Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР. 1952 год. Стр. 49—53.}

_{12. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 24—115, 627—645.}

_{14. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 321—326.}

_{15. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 85—88.}

_{16. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 89—140, 375—395.}

Кирик Новгородец

(1110 — Неизвестно)

Кирик Новгородец — древнерусский учёный, математик, религиозный мыслитель, писатель. Автор «Учения о числах» («Учение, дающее человеку знание о счислении всех лет») и «Вопрошания Кирикова» (или «Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту»).

Биографические данные Кирика Новгородца незначительные и имеются в автобиографической записи в «Учении о числах» (даётся в переводе): «Да будет известно, что это исчисление написано в 6644 г. от Адама… Писал же в Великом Новгороде я, грешный монах Антонова (монастыря) Кирик дьякон, доместик церкви святой Богородицы… А от рождения моего до настоящего времени 26 лет»[102]Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 164.. Это значит, что «Учение о числах» написано Кириком в 1136 году. Ему на этот момент 26 лет и год рождения Кирика — 1110. Кирик является дьяконом и доместиком (руководителем церковного хора) Антониева монастыря в Новгороде.

Кирик Новгородец. Наставление, как человеку познать счисление лет (Рукопись)

В соответствии с «Вопрошанием Кирика» можно предположить, что Кирик постоянно сопровождал архиепископа Новгородского Нифонта (поездка в Киев (1149); заточение Нифонта не признавшего Киевского митрополита Климента).

Данные о смерти Кирика Новгородца отсутствуют.

Список сочинений Кирика Новгородца:

1. «Учения о числах» («Учение, дающее человеку знание о счислении всех лет») (1136)

2. «Вопрошания Кирикова» (или «Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту») (до 1156)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. К. Калайдович «Памятники российской словесности XII века, изданные с объяснением, вариантами и образцами почерков». Москва. В Типографии Семена Селивановскаго. 1821 год. Стр. 165—203.}

_{2. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 330.}

_{3. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 138.}

_{4. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 50.}

_{5. «1130—1156 г. Вопросы Кирика, Саввы и Ильи, с ответами Нифонта, епископа новгородского, и других иерархических лиц»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 21—62.}

_{6. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 55, 56, 61.}

_{7. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 221—238.}

_{9. К.М.Гальковский «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси». Том I. Харьков. Епархиальная Типография. 1916 год. Стр. 109—111.}

_{11. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 306—310.}

_{12. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 110, 111.}

_{13. Р.А.Симонов «Математическая и календарно-астрономическая мысль Древней Руси». Российская Академия Наук. Институт философии. Научный центр исследований истории книжной культуры при НПО «Издательство „Наука“». Москва. «Наука»: Серия «Памятники религиозно-философской мысли Древней Руси». 2007 год. Стр. 37—42, 306—335.}

_{14. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 162—164, 417—427.}

_{15. П.И.Гайденко, Т.Ю.Фомина «О церковном статусе Кирика Новгородца и иных составителей «Вопрошания». Вестник Челябинского государственного университета. 2012 год. №16 (270). История. Выпуск 51. Стр. 83—92.}

Савва, иерей

(Неизвестно — Неизвестно) (XII век)

Савва — священник, один из авторов «Вопрошания Кирикова» (или «Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту»).

Биографические данные о Савве отсутствуют, его имя упоминается, только, как автора отдельной части «Вопрошания» под заглавием «Савины главы». Имя Саввы не встречается в летописных источниках и других русских церковных данных.

Список сочинений Саввы, иерея:

1. «Вопрошания Кирикова» (или «Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту») — раздел «Савинъ» (или «Савины главы») (до 1156)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 138.}

_{3. «1130—1156 г. Вопросы Кирика, Саввы и Ильи, с ответами Нифонта, епископа новгородского, и других иерархических лиц»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 21—62.}

_{5. К.М.Гальковский «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси». Том I. Харьков. Епархиальная Типография. 1916 год. Стр. 109—111.}

_{6. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 306—310.}

_{7. П.И.Гайденко, Т.Ю.Фомина «О церковном статусе Кирика Новгородца и иных составителей «Вопрошания». Вестник Челябинского государственного университета. 2012 год. №16 (270). История. Выпуск 51. Стр. 83—92.}

Нифонт, епископ Новгородский

(Неизвестно — 21. 04. 1156)

Нифонт — епископ Новгородский, церковный, политический и литературный деятель, автор ответов на вопросы Кирика Новгородца — древнерусского учёного, математика, религиозного мыслителя и писателя — «Вопрошание Кириково».

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Нифонта сведений нет.

В соответствии с русскими летописными источниками известны следующие биографические сведения о жизни епископа Нифонта.

Согласно Новгородской первой летописи в 1130 году Нифонт ставится епископом Новгорода и приезжает в Новгород 1 января: «Въ лѣто 6638… Въ се же лѣто отвьржеся архепископъ Iоаннъ Новагорода, и поставиша архепископа Нифонта, мужа свято и зѣло боящася Бога; и приде Новугороду мѣсяца генъваря въ 1 день»[103]. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Новгородская третья, Новгородская четвёртая, Никоновская и Тверская летописи.

Новгородская третья летопись указывает, что Нифонт для поставления в епископы Новгорода «взятъ изъ Печерскаго монастыря изъ Кiева»[104].

В 1131 году епископ Нифонт ставит игуменом Антона согласно Новгородской первой и Новгородской второй летописям.

Согласно Новгородской первой летописи в 1135 году в присутствии епископа Нифонта начинает строиться новый каменный храм в Новгороде; также в 1135 году Нифонт прекратил вражду между киевлянами и черниговцами: «Въ лѣто 6643… Въ то же лѣто заложи церковь камяну святые Богородиця на търговищи Всеволодъ, Новѣгородѣ, съ архепископъмъ Нифонтомъ… Въ то же лѣто, на зиму, иде въ Русь архепископъ Нифонтъ, съ лучьшими мужи, и заста Кыяны съ Церниговьцы стояце противу собе, и множьство вои; и божiею волею съмиришася»[105]. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Новгородская четвёртая и Тверская летописи.

Согласно Новгородской первой летописи в 1136 году Нифонт отказался венчать прибывшего из Чернигова князя Святослава Олеговича. Эти сведения подтверждает Софийская первая летопись.

Согласно Никоновской летописи в 1141 году Нифонт и епископы согласились на княжение в Новгороде Ростислава Юрьевича.

Согласно Новгородской первой летописи в 1144 году Нифонт украсил иконным писанием соборный храм Святой Софии: «Въ лѣто 6652… Въ то же лѣто испьсаша честно притворы вся въ святѣи Софiи, Новѣгородѣ, архiепископъ Нифонтъ»[106]. Эти сведения подтверждают Новгородская третья и Тверская летописи.

Новгородская третья летопись описывает Нифонта, как активного церковного строителя: «Въ лѣто 6654. Сотвориша въ Великомъ Новѣгородѣ, при епископѣ Нифонтѣ, 4 церкви древяныхъ: святыхъ благовѣрныхъ князей Бориса и Глѣба въ Околоткѣ, въ Каменномъ городѣ, Козма и Дамiанъ на Холопьи улицы, святаго пророка Илiи и святыхъ апостолъ Петра и Павла на Холмѣ»[107].

Летопись по Воскресенскому списку за 1147 год имеет запись, что князь Киевский Изяслав поставил митрополитом Клима Смолятича и собрал русских епископов по этому поводу. Нифонт отказался признавать законным это поставление.

Согласно Новгородской первой летописи в 1148 году епископ Нифонт едет в Суздаль к князю Юрию Долгорукому, где участвует в освящении храма: «Въ лѣто 6656… Въ то же лѣто ходи архепископъ Нифонтъ Суждалю, мира дѣля, къ Гюргеви, и прiятъ и съ любъвью Гюрги, и церковь святи святѣи Богородици великымъ священiемъ»[108]. Эти сведения подтверждают Никоновская, Новгородская четвёртая и Тверская летописи.

Согласно Новгородской первой летописи в 1149 году князь Изяслав позвал Нифонта в Киев с намерением примирить с митрополитом Климентом. Епископ Нифонт утверждал незаконность поставления Климента, за что был заключён в Печерском монастыре: «Въ лѣто 6657. Иде архепископъ Новъгородьскыи Нифонтъ въ Русь, позванъ Изяславомъ и Климомъ митрополитомъ… Нифонтъ тако мълвляше: недостоинѣ есть сталъ, оже не благословенъ есть отъ великаго сбора, ни ставленъ; а онъ про то небързо отрядивъ его, нъ посади и въ Печерьстѣмъ манастыри»[109]. Эти сведения подтверждает Тверская летопись.

Согласно Новгородской первой летописи в 1150 году князь Георгий Владимирович Долгорукий, победил Изяслава, занял Киев и возвратил свободу епископу Нифонту: «Въ лѣто 6658. Приде архепископъ Нифонтъ изъ Кыева, пущенъ Гюргем княземъ»[110]. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Софийская первая и Тверская летописи.

Согласно Новгородской первой летописи в 1151 году Нифонт снова облагораживает храм Святой Софии: «Въ лѣто 6659… Въ то же лѣто архiепископъ Нифонтъ поби святую Софiю свиньцемъ, всю прямь, извистiю маза всю около»[111]. Эти сведения подтверждает Тверская летопись.

Согласно Новгородской первой летописи в 1153 году Нифонт отправился в Ладогу и заложил там каменную церковь во имя святого Климента: «Въ лѣто 6661. Иде боголюбивыи архепископъ Нифонтъ въ Ладогу, и заложи церковь камяну святого Климента»[112]. Эти сведения подтверждают Новгородская третья, Никоновская, Новгородская четвёртая и Тверская летописи.

Согласно Новгородской первой летописи в 1154 году епископ Нифонт едет в Суздаль приглашать на новгородский стол Мстислава, сына Юрия Долгорукого: «Въ лѣто 6662… Тъгда послаша владыку Нифонта съ передьними мужи къ Гюргеви по сынъ, и въведоша Мьстислава»[113]. Эти сведения подтверждает Софийская первая летопись.

Никоновская и Тверская летописи описывают это событие за 1155 год.

Новгородская третья летопись добавляет за 1154 год «Въ лѣто 6662. Заложиша церковь святаго Саввы Освященнаго каменну»[114].

Согласно Новгородской первой летописи скончался епископ Нифонт 21 апреля 1156 года в Киеве, куда отправился встречать нового митрополита. Похоронен в Печерском монастыре: «Въ лѣто 6664… Тои же веснѣ преставися архепископъ Нифонтъ, априля въ 21. Шьлъ бяше Кыеву противу митрополита… и положиша и въ Печерьскѣмъ манастыри у святѣи Богородици въ печерѣ»[115]. Эти сведения подтверждают Софийская первая и Тверская летописи.

Новгородская вторая, Никоновская и Ипатьевская летописи указывают день смерти Нифонта 15 апреля 1156 года: «Въ лѣто 6664. Тои же весны Нифонтъ епископъ преставися, мѣсяца априля 15, празной недѣли въ суботу»[116].

Новгородская третья, Летопись по Воскресенскому списку, Новгородская четвёртая и Лаврентьевская летопись день смерти указывают 18 апреля 1156 года.

В «Киево-Печерском Патерике» в соответствии с «Житием преподобного Нифонта, епископа Новгородского» Симона, епископа Владимирского, имеются следующие биографические данные: «Блаж. Нифонтъ, въ дни игумена Тимоѳея, былъ черноризцемъ святого Печерскаго монастыря»[117]. Это говорит, что до епископства Нифонт был в Киево-Печерском монастыре монахом. Далее в «Житии» описываются вышеизложенные данные, и кончина Нифонта указывается 8 апреля.

Имеется также «Житие Нифонта», написанное Псковским священником Василием в 1558 году, позаимствованное с повествования «Киево-Печерского Патерика» и «Житие Нифонта», составленное в 1687 году Новгородским книжником Борисом Козьшиным под новой редакцией с добавлением чудесных рассказов.

После преставления епископ Нифонт был погребён в Феодосиевой пещере. Впоследствии святые мощи были перенесены в Ближние Антониевы пещеры.

Список сочинений Нифонта, епископа Новгородского:

1. «Вопрошания Кирикова» (или «Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту») (до 1156)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 224, 228, 229.}

_{9. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 140—143.}

_{10. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 49, 50.}

_{11. В. Ключевский «Древнерусские жития святых как исторический источник». Москва. Типография Грачева и К. 1871 год. Стр. 260—262.}

_{12. «1130—1156 г. Вопросы Кирика, Саввы и Ильи, с ответами Нифонта, епископа новгородского, и других иерархических лиц»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 21—62.}

_{13. Н. Барсуков «Источники русской агиографии». LXXXI. Санкт-Петербург. Типография М. М. Стасюлевича. 1882 год. Ст. 409, 410.}

_{15. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 32, 33, 221—238.}

_{16. «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киево-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год. Стр. 346—352.}

_{17. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 281, 282.}

_{18. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 306—310.}

Андрей, игумен Новгородского Антониева монастыря

(Неизвестно — 1157)

Андрей — игумен Новгородского Антониева монастыря, предполагаемый автор «Житие Антония Римлянина».

Биографических данных игумена Андрея не сохранилось. Имеется только несколько упоминаний в ряде русских летописей. Согласно Новгородской первой летописи за 1147 год после смерти основателя Антониева Новгородского монастыря — Антония Римлянина, Андрей становится игуменом этого монастыря: «Въ лѣто 6655… Въ то же лѣто вдаша игуменьство Андрееви по Онтонѣ»[118]. Эти сведения подтверждает Тверская летопись

Согласно Новгородской первой летописи игумен Андрей скончался в 1157 году: «Въ лѣто 6665… Томъ же лѣтѣ преставися Андреи игуменъ святыя Богородиця»[119]. Эти сведения подтверждает Тверская летопись

Больше сведений о жизни игумена Андрея не сохранилось.

Список сочинений Андрея, игумена Новгородского Антониева монастыря:

1. «Сказании о житии преподобного и богоносного отца нашего Антония Римлянина и о пришествии от града Рима в Великий Новград» (до 1157 года)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 10, 12.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 210, 226.}

_{3. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 37.}

_{4. «Житие преподобного Антония Римлянина»/«Православный собеседник, издаваемый при Казанской духовной академии». 1858. Часть вторая/Казань. В Университетской типографии. 1858 год.}

_{5. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 63.}

_{6. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 2. Вторая половина XIV — XVI века. Часть 1. А-К». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. 1988 год. Стр. 245—247.}

Климент Смолятич, митрополит Киевский и всея Руси

(Неизвестно — Неизвестно) (XII век)

Климент Смолятич — митрополит Киевский и всея Руси (1147—1155), древнерусский литературный деятель.

Сведений о дате рождения, детстве, юности и отрочестве Климента Смолятича нет.

Незначительные биографические данные остались в следующих русских письменных источниках.

Согласно Лаврентьевской летописи 27 июля 1147 года Климент поставлен митрополитом князем Киевским Изяславом Мстиславовичем: «Въ лѣто 6655. Изяславъ постави митрополита Клима, калугера, Русина, особъ съ шестью епископы, мѣсяца iюля въ 27»[120]. Климент русский по рождению. Эти сведения подтверждают Никоновская, Тверская летописи, Летопись по Воскресенскому списку и Рогожский летописец.

Митрополит Климент

Новгородская четвёртая и Софийская первая летописи поставление Климента указывают 26 июля 1147 года.

Также в этот год Никоновская летопись описывает, что митрополит Климент отговаривает Киевского князя — Изяслава Мстиславовича от похода на князей Святослава Олеговича и Юрия Владимировича; также митрополит Климент отпевает убитого князя Игоря Олеговича.

Ипатьевская летопись описывает поставление Клима Смолятича митрополитом более подробно, где указывает, что Климент ранее был монахом Зарубского монастыря; образован — книжник и философ. Летопись уточняет, что он был поставлен без согласования с Константинопольской патриархией, чем вызвано недовольство среди священников, выходцев из Константинополя.

«Въ лѣто 6655… Въ тоже лѣто постави Изяславъ митрополитомъ Клима Смолятича, выведъ изъ Заруба; бѣ бо черноризецъ скимникъ, и бысть книжникъ и философъ, такъ якоже въ Руской земли не бяшеть»[121].

Согласно Новгородской первой летописи в 1149 году князь Изяслав позвал Нифонта в Киев с намерением примирить с митрополитом Климентом. Епископ Нифонт утверждал незаконность поставления Климента, за что был заключён в Печерском монастыре: «Въ лѣто 6657. Иде архепископъ Новъгородьскыи Нифонтъ въ Русь, позванъ Изяславомъ и Климомъ митрополитомъ… Нифонтъ тако мълвляше: недостоинѣ есть сталъ, оже не благословенъ есть отъ великаго сбора, ни ставленъ; а онъ про то небързо отрядивъ его, нъ посади и въ Печерьстѣмъ манастыри»[122]. Эти сведения подтверждает Тверская летопись.

В Новгородской четвёртой летописи за 1156 год Климент упоминается в записи, где он понуждал епископа Новгородского Нифонта вместе проводить святую службу. Но Нифонт отрицает Климента, как митрополита Киевского. Эта запись присутствует в Летописи по Воскресенскому списку и Никоновской летописи.

Согласно Никоновской летописи в 1158 году митрополит Киевский Константин бежал из Киева в Чернигов, побоявшись князя Мстислава Изяславовича, который хотел вернуть на место митрополита Климента. Но ни Климент, ни Константин в Киев так и не вернулись.

Имя Клима (Смолятича) вновь появляется в Ипатьевской летописи в 1164 году, когда князь Ростислав не хотел принять присланного Византией митрополита Иоанна и «хотя справити Клима въ митрополью»[123].

Больше сведений о Клименте Смолятиче в летописях нет. Митрополитом Киевским он был до 1155 года, так как в 1156 году летописи указывают на прибытие из Царьграда в Киев митрополита Константина.

Год и место смерти Климента Смолятича неизвестно.

Список сочинений Климента Смолятича:

1. «Послание Климента Смолятича, митрополита Киевского, к Фоме пресвитеру» (или «Послание, написано Климентом митрополитом русским, Фоме, прозвитеру, истолковано Афанасием мнихом»). (до 1156)

2. «Слово в похвалу святым» («Слово (Поучение) в неделю всех святых» или «В субботу сыропустную память творим святых отець») (приписываемое произведение) (до 1156)

3. «Слово о любви Климово» (приписываемое произведение) (до 1156)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 228.}

_{7. «Полное собрание русских летописей. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 172—176, 206, 213.}

_{10. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 337, 338.}

_{11. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 47—49.}

_{12. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 62—63.}

_{13. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 9—22.}

_{14. Х. Лопарев «Послание митрополита Климента к смоленскому пресвитеру Фоме». Неизданный памятник литературы XII века. Памятники древней письменности: XC. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1892 год. 36 стр.}

_{15. Н. Никольский «О литературных трудах митрополита Климента Смолятича, писателя XII века». Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1892 год. 234 стр.}

_{17. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 283—289, 658—660.}

_{18. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 227, 228.}

_{19. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 163—166.}

_{20. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 237—240.}

Андрей Юрьевич Боголюбский

(Неизвестно — 29.06.1175)

Андрей Юрьевич Боголюбский — Владимиро-Суздальский князь, государственный деятель, дипломат, полководец, литературный деятель.

Жизнеописание детства, отрочества и молодости Андрея Юрьевича отсутствуют. Отец — Юрий Владимирович Долгорукий, мать половецкая княжна, дочь хана Аепы Осеневича.

Основными источниками жизнеописания являются русские летописи.

На основании Лаврентьевской летописи в 1149 году отец Андрея — Юрий Владимирович Долгорукий становится князем Киевским; Андрей Юрьевич участвовал в неудачном походе на Луцк против Изяслава и Владимира Мстиславовичей. Эти сведения подтверждают Летопись по Воскресенскому списку и Никоновская летопись.

Ипатьевская летопись, кроме этих сведений, добавляет, что Юрий Владимирович Долгорукий в 1149 году отправляет Андрея князем в Вышгород.

На основании Лаврентьевской летописи в 1150 году Изяслав Мстиславович и Юрий Владимирович Долгорукий временно сменяют друг друга, занимая Киевский стол; Юрий Владимирович Долгорукий вывел Андрея из Вышгорода: «Въ лѣто 6658… выведъ изъ Вышегорода сына своего Андрѣя»[124]. Также в этот год отец посылает Андрея в Переяславль на помощь брату Ростиславу против Мстислава Изяславовича. После подписания мира, Андрей возвращается в Киев к отцу и осенью от него получает: «Туровъ, и Пиньскъ, и Дорогобужъ, и Пересопницю; Андрѣи же поклонивъся отцу, и шед сѣде въ Пересопници»[125]. В 1150 году Андрей вместе с Володимерко вышли с воинами навстречу Изяславу Мстиславовичу, который пожёг Зареческ. Сражения не было. Андрей и Володимерко разошлись — Володимерко в Галич, а Андрей в Городок, где находился Юрий Долгорукий. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Андрей Боголюбский (Виктор Васнецов)

Тверская летопись некоторые события описывает за 1151 год.

На основании Лаврентьевской летописи в 1151 году Андрей участвует в похоронах своего брата Ростислава Юрьевича, князя Переяславского; участвует в походе против Изяслава Мстиславовича; в этом году Андрей вернулся в Суздальскую землю. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Тверская летопись эти события описывает за 1152 год.

На основании Лаврентьевской летописи в 1152 году Андрей Юрьевич участвовал в 12-дневной осаде Чернигова. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

На основании Лаврентьевской летописи в 1154 году Андрей снова был князем в Вышгороде. Эти сведения подтверждает Летопись по Воскресенскому списку.

Никоновская летопись эти события описывает за 1155 год.

На основании Лаврентьевской летописи в 1155 году: «Въ лѣто 6663… иде Андрѣи отъ отца своего Суждалю, и принесе ида икону святую Богородицю, южа принесоша въ единомъ корабли съ Пирогощею изъ Царяграда; и вкова въ ню болѣ трiидесятъ гривенъ золота, кромѣ серебра и каменья драгаго и жемчюга, и украсивъ ю постави и въ церкви своей Володимери»[126]. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая, Тверская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

На основании Лаврентьевской летописи в 1157 году после смерти отца Юрия Владимировича Долгорукого (15 мая) Андрей Боголюбский становится Ростовским и Суздальским князем. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Смерть Юрия Владимировича Долгорукого Ипатьевская летопись описывает за 1158 год.

Рогожский летописец эти события описывает за 1155 год.

На основании Лаврентьевской летописи Андрей Боголюбский 8 апреля 1158 году заложил каменную церковь святой Богородицы во Владимире. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская, Тверская летописи, Летопись по Воскресенскому списку и Рогожский летописец.

На основании Лаврентьевской летописи за 1159 год Изяслав просит Андрея Юрьевича выдать дочь за своего сына Святослава. Эти сведения подтверждают Летопись по Воскресенскому списку и Тверская летопись.

Ипатьевская летопись эти события описывает за 1160 год.

На основании Лаврентьевской летописи за 1160 год новгородцы просят у Андрея Юрьевича в князья его сына, но он посылает своего брата Мстислава, от которого новгородцы отказались; «Того же лѣта создана бысть церкы святая Богородица, въ Володимери, благовѣрнымъ и боголюбивымъ княземъ Андрѣемъ»[127]. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Новгородская первая летопись сведения об Мстиславе описывает за 1161 год.

По Ипатьевской, Тверской летописи и Летописи по Воскресенскому списку за 1162 год Андрей Юрьевич выгоняет епископа Леона из Суздаля.

На основании Лаврентьевской летописи в 1164 году Андрей Юрьевич совершил удачный военный поход в Волжскую Болгарию: «Въ лѣто 6672… Въ то же лѣто иде князь Андрѣи на Болгары… воротися съ побѣдою»[128]. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая, Тверская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

На основании Лаврентьевской летописи в 1165 году умер сын Андрея Боголюбского — Изяслав.

Ипатьевская летопись и Летопись по Воскресенскому списку эти события описывают за 1164 год.

На основании Лаврентьевской летописи в 1168 году Андрей Боголюбский отправил своего сына Мстислава в поход на Киев, который захватил Мстислав Изяславович. Эти сведения подтверждает Новгородская первая летопись.

Новгородская четвертая и Софийская первая эти события описывают за 1166 год.

Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская и Тверская летописи эти события описывают за 1170 год.

На основании Лаврентьевской летописи в 1169 году Андрей Боголюбский отправил владыку Феодорца в Киев на суд митрополита Константина, который был осуждён, как еретик. В этот же год отправил Андрей Боголюбский своего сына Мстислава в поход на Новгород.

Летопись по Воскресенскому списку поход на Новгород описывает за 1170 год.

Ипатьевская летопись про владыку Феодора описывает за 1172 год.

Ипатьевская летопись поход на Новгород указывает за 1173 год.

Никоновская летопись все сведения (про Феодора и поход на Новгород) описывает за 1171 год.

На основании Лаврентьевской летописи в 1172 году Андрей Боголюбский отправил своего сына Мстислава в поход на Волжскую Болгарию. В этом же году Андрей Юрьевич поставил князем в Киеве Романа Ростиславовича. Эти сведения подтверждают Летопись по Воскресенскому списку и Рогожский летописец.

Ипатьевская летопись поставление Романа указывает в 1174 году.

Никоновская летопись эти сведения описывает за 1172 год.

Тверская летопись Болгарский поход указывает в 1171 году, а поставление Романа в 1172 году.

На основании Лаврентьевской летописи 28 марта 1173 года умер сын Андрея Боголюбского — Мстислав. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Никоновская, Тверская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

На основании Лаврентьевской летописи в 1174 году Новгород попросил в князья сына Андрея Юрьевича — Юрия. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая и Софийская первая летописи.

На основании Лаврентьевской летописи 29 июня 1175 года Андрей Юрьевич Боголюбский был убит заговорщиками-боярами Кучковичами в Боголюбово. Эти сведения подтверждают Рогожский летописец, Летопись по Воскресенскому списку, Новгородская четвертая и Тверская летописи.

Ипатьевская летопись эти событие описывает за 28 июня 1175 года.

Никоновская летопись эти событие описывает за 29 июля 1175 года.

Новгородская первая летопись смерть князя Андрея указывает за 1174 год.

Тело Андрея Боголюбского находится в Успенском соборе во Владимире.

«Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых» 1836 года описывает рождение Андрея Боголюбского в городе Суздале за 1110 год.

Результат деятельности Андрея Боголюбского — это укрепление и рост могущества Владимиро-Суздальского княжества в древней Руси. Захватив с союзниками Киев, Андрей Боголюбский вернулся в Суздальскую землю. Этим фактом он показал, что оставаясь великим князем, ему не нужен Киев и Киевское главенство на Руси.

Список сочинений Андрея Юрьевича Боголюбского:

1. «Сказание о победе над волжскими болгарами 1164 года и празднике 1 августа» (или «Сказание о чудесах Владимирской иконы Божьей матери») (60-е года XII века)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 231—238, 241, 243.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 181—191, 195, 196, 202, 207, 210, 211, 216, 220—223, 239, 240, 247, 249—253.}

_{8. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 21—23.}

_{10. «Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых». Санкт-Петербург. В типографии II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии. 1836 год. Стр. 22—26.}

_{12. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 24—29.}

Кирилл Туровский

(Неизвестно — Неизвестно) (ХII век)

Кирилл Туровский (епископ Туровский) — православный святой, древнерусский проповедник, мыслитель и писатель ХII века.

Биографические данные Кирилла Туровского не сохранились. Имеется только дошедшее до нашего времени «Житие свт. Кирилла, епископа Туровского». Согласно этому «Житию» Кирилл родился в городе Турове, в богатой семье. В этом городе получил хорошее образование. Принял пострижение в одном из Туровских монастырей. После пострига, согласно «Житию», ушёл в затворничество, в котором прожил некоторое время, где написал много божественных сочинений. По указанию Юрия Ярославовича, князя Турова, Кирилл был возведён епископом (предположительно около 1169 года), и в этом году был суд над лжеепископом Феодором, который занял Владимиро-Суздальскую кафедру и пытался отделиться от Киевской митрополии. На этом суде участвует сам епископ Кирилл. В «Житии» указывается переписка по этому вопросу Кирилла с князем Андреем Юрьевичем Боголюбским.

Кирилл Туровский

Каких-либо конкретных источников жизнедеятельности Кирилла Туровского больше не сохранилось. В 1183 году в источниках описан новый епископ Турова — Лаврентий. Несмотря на малые биографические данные, Кирилл Туровский, в истории известный древнерусский писатель и после смерти получил звание «Второго Златоуста».

Список сочинений Кирилла Туровского:

1. «Сказание об иноческом образе (о черноризском чине)» (или «Сказание о черноризском чине от Ветхого и Нового Завета, их коих первый представляет прообраз иночества, а вторым являет оное самым делом») (ХII век)

2. «Слово на Святую Пасху» (ХII век)

3. «Слово о снятии тела Христова с креста и о женах-мироносицах» (или «Слово в третью неделю по Пасхе, заключающее в себе похвалу Иосифу Аримафейскому и мироносицам») (ХII век)

4. «Слово в неделю о расслабленном» (или «Слово о разслабленном, в четвертую неделю по Пасхе») (ХII век)

5. «Слово в неделю о слепом» (или «Слово о слепце, в шестую неделю по Пасхе») (ХII век)

6. «Слово на вознесение» (или «Слово на Вознесение Господне, в четверг шестой недели по Пасхе») (ХII век)

7. «Слово в неделю св. отцов Первого вселенского (Никейского) собора» (или «Слово в похвалу 318 святых отец» или «Слово на собор святых отцов») (ХII век)

8. «Притча о человеческой душе, и о теле, и о преступлении Божиих заповедей, и о воскресений человеческих тел, и о будущем суде и муке» (Нач. «Добро, убо, братье и зело полезно…») (ХII век)

9. «Повесть о беспечном царе и его мудром советнике» (или «Послание к Василию игумену Печерскому. Притча о белоризце человеке, и о монашестве, и о душе, и о покаянии») (ХII век)

10. «Слово в неделю цветоносную (Вербное воскресение)» (или «Слово в неделю Ваий») (ХII век)

11. «Слово в неделю Фомину» (или «Слово на новую неделю по Пасхе, о похвалении Воскресения, и об артосе и о Фомине испытании ребр Господних») (ХII век)

12. «Слово на антипасху или в новую неделю по Пасхе» (ХII век)

13. «Молитвенные возношения к Богу» (ХII век)

14. «Послание к богоблаженному архимандриту Василию о схиме» (ХII век)

15. «Молитвы иже во святых отца нашего Кирилла, епископа Туровского» (30 молитв) (ХII век)

16. «Канон молитвенный» (ХII век)

17. «Кажднодневное исповедание и поминовение» (ХII век)

18. «Притча о слепом и хромом» (Нач. «Был некий домовитый человек…») (ХII век)

Список сочинений Кирилла Туровского, подлинность которых подлежит сомнению:

19. «Слово в неделю пятую по Пасхе» (ХII век)

20. «Поучение на Пятидесятницу» (или «Слово на пятидесятницу» (Нач. «Присножадая Бог (всегда желая) нашего спасения, восхоть свом…») (ХII век)

21. «Поучение о чтении священного писания» (ХII век)

22. «Слово о поучении церковном» (Нач. «Азь убо, друзи и братия, надеяхся на всяку неделю…») (ХII век)

23. «Слово о исходе души и о двунадесяти мытарствах» (авторство также приписывается Кириллу II, епископу Ростовскому и Авраамию Смоленскому, игумену смоленского Богородицкого монастыря) (ХII век)

24. «Слово о премудрости» (ХII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{3. Филарет «История Русской Церкви. Период первый. От начала христианства в России до нашествия монголов (988—1237г.)». Новое издание, пополненное и исправленное. Харьков. В университетской типографии. 1849 год. Стр. 68—73.}

_{4. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 54—57.}

_{5. Филарет, архиепископ Черниговский и Нежинский «Историческое учение об отцах церкви». Том III. Санкт-Петербург. В типографии В. Безобразова и комп. 1859 год. Стр. 438—442.}

_{6. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть вторая, содержащая столетия XI-е и XII-е. Издание второе, умноженное. Москва. В типографии Бахметева. 1860 год. Стр. 250—272.}

_{7. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 373—385.}

_{8. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 68—70.}

_{9. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 23, 24.}

_{10. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 35, 36, 125—181, 316—320.}

_{11. А.И.Пономарев «Св. Кирилл, епископ Туровский и его поучения»/«Памятники древне-русской церковно-учительской литературы». Выпуск первый. Издание журнала «Странник», под редакцией проф. А.И.Пономарева/Санкт-Петербург. Типография С. Добродеева. 1894 год. Стр. 87—198.}

_{13. Н. Протопопов «Очерки по истории древне-русской письменности. От начала письменности до XVIII века». Издание второе. Москва. Издание книгопродавца М.В.Клюкина. 1902 год. Стр. 42—47.}

_{14. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 79—85.}

_{15. Н.К.Гудзий «Хрестоматия по древней русской литературе XI — XVII веков». (Для высших учебных заведений). Издание пятое, исправленное и дополненное. Москва. Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР. 1952 год. Стр. 53, 54.}

_{16. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 290—323, 660—669.}

_{19. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 124—142.}

_{20. О.В.Лосева «Житие русских святых в составе древнерусских прологов XII — первой трети XV веков». Церковный научный центр «Православная энциклопедия». Москва. Рукописные памятники Древней Руси. 2009 год. Стр. 233—235, 350—354.}

_{21. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 202—237, 500—526.}

Иоанн (Илья), архиепископ Новгорода

(Неизвестно — 07.09.1186)

Иоанн (Илия, Илья) — священнослужитель, архиепископ Новгорода, активный строитель храмов в Новгороде, древнерусский писатель.

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Иоанна сведений нет. Биографические сведения о Новгородском архиепископе Иоанне (Илии) имеются в следующих источниках:

Согласно Новгородской первой летописи Иоанн (Илия) поставлен архиепископом Новгорода 11 мая 1165 года. В этом же году Иоанн активно участвует в строительстве церковных храмов: «Въ лѣто 6673. Поставленъ бысть Илiя архiепископъ Новъгородьскыи отъ митрополита Iоанна… мѣсяця марта въ 28… и приде Новугороду мѣсаця маiя въ 11… Томъ же лѣтѣ поставиша церковь святыя Троиця Шетициници, а другую на Городищи святого Николы»[129]. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская и Тверская летописи.

В отличие от этих источников Новгородская третья летопись за 1163 год гласит: «Въ лѣто 6671. Поставиша Великому Новуграду епископомъ Iоанна, и бысть во епископiи 3 лѣта… и дано бысть владыцѣ Iоанну архiепископство митрополитомъ Iоанном Кiевскимъ; а до сего архiепископа Iоанна были въ Великомъ Новѣградѣ епископы, и было 9, а съ нимъ Iоанномъ 10, потому что былъ епископъ десятый; а въ мiре былъ Илiя, жилъ на Софiйской сторонѣ, и священствовалъ у церкви деревяной у Власiя священномученика, на Волосовѣ улицы»[130]. Это запись указывает, что Иоанн поставлен епископом Новгорода в 1163 году, архиепископом Новгорода стал в 1165 году. До епископства служил священником в церкви священномученика Власия на Волосовой улице. В мирной жизни имел имя Илия (Илья), что объясняет два имени, указываемые в разных летописных источниках.

Ипатьевская летопись указывает поставление Иоанна епископом в 1166 году князем Киевским.

Никоновская летопись за 1164 год повествует, что архиепископ Илия посещает в Киеве митрополита Ивана.

Согласно Новгородской первой летописи в 1167 год при участии Иоанна начинает строиться каменная церковь святых мучеников Бориса и Глеба: «Въ лѣто 6675… На ту же весну заложи Съдко Сытиниць церковь камену святую мученику Бориса и Глѣба… при архiепископѣ Илiи»[131]. Эти сведения подтверждает Новгородская третья летопись.

Согласно Новгородской первой летописи в 1169 году произошла битва Новгородцев с Суздальцами; епископ Иоанн указывается в конце данного повествования: «Въ лѣто 6677… и къ вечеру побѣди я князь Романъ съ Новгородьци, силою крестьною и святою Богородицею и молитвами благовѣрнаго владыкы Илiѣ, мѣсяца феураря въ 25»[132]. Эти сведения подтверждают Новгородская третья, Псковская первая, Софийская первая летописи и Рогожский летописец.

Тверская летопись эти сведения описывает за 1170 год; Никоновская летопись за 1171 год

В остальных нижеуказанных данных архиепископ Иоанн (Илия) в основном упоминается при строительстве храмов Новгорода:

Согласно Новгородской первой летописи в 1170 году: «Въ лѣто 6678… Въ то же лѣто архепископъ боголюбивыи Илiя, съ братомъ Гавриломъ, създаста манастырь, церковь святыя Богородиця Благовѣщенiе»[133]. Эти сведения подтверждает Новгородская четвертая летопись.

Никоновская и Тверская летописи эти сведения описывают за 1171 год.

Согласно Новгородской первой летописи в 1172 году Иоанн посещает князя Андрея: «Въ лѣто 6680… Томъ же лѣтѣ, на зиму, ходи арьхiепископъ Новгородьскыи Илiя къ Ондрееви, Володимирю, на вьсю правьду»[134].

Тверская летопись эти сведения описывает за 1174 год.

Согласно Новгородской первой летописи в 1173 году: «Въ лѣто 6681… Томъ же лѣтѣ святи церковь Новѣгородѣ Илiя архiепископъ Новгородьскыи святую мученику Бориса и Глѣба, камяную, въ градѣ, мѣсяця октября въ 14, а другую святого Спаса на воротѣхъ святого Георгiя, камяну»[135].

Согласно Новгородской первой летописи в 1179 году: «Въ лѣто 6687. Заложи архiепископъ Илiя, съ братомъ, церковь камяну святыя Богородиця Благовещенiе»[136]. Эти сведения подтверждают Новгородская третья, Новгородская четвертая, Тверская летописи и Рогожский летописец.

Согласно Новгородской первой летописи в 1180 году: «Въ лѣто 6688… Томъ же лѣтѣ заложи церковь камяну, въ манастыри на воротѣхъ, боголюбивыи архепископъ Новъгородьскыи Илiя, съ братомъ Гавриломъ, у святого Благовѣщенiя»[137]. Эти сведения подтверждают Новгородская первая и Никоновская летописи.

Согласно Новгородской первой летописи в 1182 году: «Въ лѣто 6690… Томъ же лѣтѣ концяста церковь архепископъ Илiя съ братомъ, на воротѣхъ, святого Богоявленiя. Тъгда же и Святыхъ отець церковь поставиша»[138].

Согласно Новгородской первой летописи в 1184 году: «Въ лѣто 6692. Заложи архепископъ Илiя, съ братомъ, църковь святого Iоана, камяну, на търговищи»[139]. Эти сведения подтверждают Новгородская третья, Тверская летописи.

Никоновская летопись эти сведения описывает за 1183 год.

Согласно Новгородской первой летописи в 1185 году: «Въ лѣто 6693… Въ то же лѣто Милонѣгъ заложи церковь камяну святого Възнесенiя, при архiепископѣ Илiи»[140].

Согласно Новгородской первой летописи архиепископ Иоанн (Илия) скончался 7 сентября 1186 года. Похоронен в Новгородском соборе святой Софии: «Въ лѣто 6694… Въ то же лѣто преставися Илiя арьхiепископъ Новъгородьскыи, мѣсяця септября въ 7 день, и положенъ бысть въ притворѣ святыя Софiя»[141]. Эти сведения подтверждают Новгородская третья, Софийская первая и Никоновская летопись.

Тверская летопись смерть Иоанна (Илии) указывает 7 сентября 1187 года.

Источником жизнеописания Иоанна является «Житие Иоанна Новгородского» (предполагаемый автор Пахомий Логофет XV век). В этом «Житий» биографические данные, известные из летописей, чередуются с чудесными легендами о посещении Иоанна Палестины на бесе.

Также имеется «Повесть о построении Благовещенского монастыря в Новгороде» (автор игумен Островского Никольского монастыря Сергий). «Повесть» указывает некоторые биографические данные, где Иоанн и Григорий (Гавриил) братья от богатых родителей: «благородну и благочестиву и богату родителю чада»[142].

Иоанн упоминается в «Сказании о победе новгородцев над суздальцами» — чудесное повествование о помощи в битве иконы Святой Богородицы.

Иоанна (Илью) отождествляют с Ильёй, одним из трех иереев, обращавшихся с каноническими вопросами к епископу Нифонту в «Вопрошании Кириково», где в заключительной главе сочинения имеется раздел «Ильино» (или «Ильино въпрошение»).

Иоанну, архиепископу Новгородскому, приписывается авторство ряда сочинений.

Список сочинений Иоанна (Ильи), архиепископа Новгорода:

1. «Вопрошания Кирикова» (или «Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту») — раздел «Ильино» (или «Ильино въпрошение») (до 1156)

2. «Илья, архиепископ Новгородский, исправил с Белогородским епископом» (каноническое разъяснение в отношении двух особенных случаев при совершении Евхаристии) (1164—1168)

3. «Поучение Новгородского архиепископа Илии священникам епархии в сборное воскресение 1166-го года» (1166)

4. «Церковные правила Ильи Новгородского архиепископа» (1180—1186)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{4. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 234, 236, 247.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 7, 9, 12.}

_{11. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 52—54.}

_{12. «Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кулешевым-Безбородко, под редакцией Н. Костомарова» (Сказания, легенды, повести, сказки и притчи). Выпуск первый. Санкт-Петербург. В типографии П.А.Кулиша. 1860 год. Стр. 241—248, 255, 256.}

_{13. В. Ключевский «Древнерусские жития святых как исторический источник». Москва. Типография Грачева и К. 1871 год. Стр. 161—164.}

_{14. «1130—1156 г. Вопросы Кирика, Саввы и Ильи, с ответами Нифонта, епископа новгородского, и других иерархических лиц»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 21—62.}

_{15. «1164—1168г. Постановление Илии, архиепископа новгородского, и неизвестного белгородского епископа по двум случаям при совершении литургии»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 75—78.}

_{17. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 33, 34, 221—239.}

_{18. А. Павлов «Неизданный памятник русского церковного права XII века». Санкт-Петербург. Типография В. С. Балашева. 1890 год. 28 стр.}

_{19. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I — Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 660—663, 819—821.}

_{20. К.М.Гальковский «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси». Том I. Харьков. Епархиальная Типография. 1916 год. Стр. 109—111.}

_{21. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 208—210.}

_{22. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 2: вторая половина XIV — XVI века. Часть 2: Л-Я». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. 1989 год. Стр. 267, 268.}

_{25. О.В.Лосева «Житие русских святых в составе древнерусских прологов XII — первой трети XV веков». Церковный научный центр «Православная энциклопедия». Москва. Рукописные памятники Древней Руси. 2009 год. Стр. 328—334.}

_{26. П.И.Гайденко, Т.Ю.Фомина «О церковном статусе Кирика Новгородца и иных составителей «Вопрошания». Вестник Челябинского государственного университета. 2012 год. №16 (270). История. Выпуск 51. Стр. 83—92.}

Моисей, игумен Новгородского Антониева монастыря

(Неизвестно — 1187)

Моисей — игумен Новгородского Антониева монастыря, предположительный автор произведений «Поучение Моисея о безвременном пьянстве» и «Слово отца Моисея о ротах и о клятвах».

Никаких биографических свидетельств о жизни игумена Моисея нет, имеется запись в Новгородской первой летописи о смерти за 1187 год: «Въ лѣто 6695… Томъ же лѣтѣ преставися игуменъ Моисеи у святыя Богородиця Антоновѣ манастыри»[143]. Данное свидетельство повторяется в Тверской летописи.

Список сочинений Моисея, игумена Новгородского Антониева монастыря:

1. «Поучение Моисея о безвременном пьянстве» (XII век)

2. «Поучение о присягах и клятвах» (или «Слово отца Моисея о ротах и о клятвах») (XII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{3. К.М.Гальковский «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси». Том II. Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе. Москва. Печатня А. И. Снегиревой. 1913 год. Стр. 133—140.}

_{4. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 400—402, 690.}

Герман Воята

(Неизвестно — 13.10.1188)

Герман Воята — монах, священнослужитель Новгородской церкви святого Иакова в XII веке, летописец, возможно, переписчик и редактор Новгородской первой летописи.

Биографических данных Германа Вояты нет. Судить о том, что он является летописцем и редактором Новгородской первой летописи могут две записи:

За 1144 год свидетельство, как от автора летописного источника: «Въ лѣто 6652… Въ то же лѣто постави мя попомъ архепископъ святыи Нифонтъ»[144].

За 1188 год — свидетельство о смерти Германа Вояты в Пскове 13 октября 1188 года: «Въ лѣто 6696… Томъ же лѣтѣ переставися рабъ божiи Германъ, iереи святого Якова, зовемыи Воята: служивъшю ему у святого Iякова полъпятадьсять лѣтъ, въ кротости и съмѣренiи и богобоязньствѣ, поя съ собою Пльскову архепископъ Гаврила, и дошьдъ Пльскова разболѣся, и постриже и владыка и въ скиму, и преставися мѣсяця октября въ 13, на святую мученику Карпа и Панула, и положиша и у святого Спаса въ манастыри»[145].

В соответствии с работой А.А.Шахматова «Обозрение русских летописных сводов XIV — XVI в.в.»: «Воята начал свой труд после 1165 г., ибо только в 1165 г. был поставлен архиепископом епископ Илья»[146]. Согласно этим исследованиям Герман Воята может быть редактором Новгородской первой летописи с 1165 года по 1188 года.

Как известно со смертью Германа Вояты летописная работа не прекращалась.

Список сочинений Германа Вояты:

1. «Новгородская первая летопись» (редакция предположительно от 1165 по 1188 года)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. А.А.Шахматов «Обозрение русских летописных сводов XIV — XVI в.в.». Институт литературы Академии Наук СССР. Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1938 год. Стр. 128—132.}

_{3. Д.С.Лихачёв «Русские летописи и их культурно-историческое значение» Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Научно-популярная серия. Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1947 год. Стр. 212—214.}

_{4. «Источниковедение истории СССР» (под редакцией И.Д.Ковальченко). Москва. Издательство «Высшая школа». 1973 год. Стр. 61.}

Максим, епископ Белогородский

(Неизвестно — 1190)

Максим — священнослужитель, епископ Белогородский, предполагаемый автор «Устава (Правил) Максима».

Источники о дате, месте рождения, детстве, юности, образовании и основной жизни епископа Максима отсутствуют.

Биографические сведения о Максиме, епископе Белогородском, незначительные:

В Ипатьевской летописи Максим упоминается при венчании князя Ростислава Рюриковича в 1187 году: «Въ лѣто 6695… а вѣнчана у святыхъ Апостолъ, у деревяной церкви, блаженымъ епископомъ Максимомъ»[147] и в 1190 году, где отмечена его кончина: «Въ лѣто 6698… Того же лѣта преставися епископъ Бѣлогородьскiй Максимъ»[148].

Список сочинений Максима, епископа Белогородского:

1. «Устав (Правило) Максима» (XII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. С. Смирнов «Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины». (Тексты и заметки). Издание Императорского Общества истории и древностей Российских при Московском Университете. Москва. Синодальная типография. 1912 год. Стр. 332—341.}

_{3. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 253.}

Пётр Бориславич (Борисович)

(Неизвестно — Неизвестно) (XII век)

Пётр Бориславич (Борисович) — боярин, посол (дипломат), предположительно летописец.

Биографические сведения о боярине Петре Бориславиче незначительны.

В Ипатьевской летописи Петр Бориславич в 1152 году упоминается на службе у Киевского князя Изяслава Мстиславовича, как посол к князю Галицкому Владимиру: «Въ лѣто 6660… Въ то же веремя Изяславъ посла къ Володимиру Галичскому Петра Бориславича»[149].

В 1170 году упоминаются братья Бориславичи — Пётр и Нестор. Они поссорились с князем Мстиславом Изяславовичем, у которого служили после смерти его отца — Изяслава Мстиславовича (1154/55 год) и перешли на службу к Давиду Изяславовичу: «Въ лѣто 6668… Искони же вселукавый дьяволъ, не хотяй добра всякому хрестьяну и любви межи братьею, начаста молвити Бориславича, Петръ и Нестеръ, злѣ рѣчи на Мьстислава къ Давыдови, лжюча: занеже бяше Мьстиславъ озлобивъ я отпустилъ отъ себе, про ту вину, оже бяху холопи ею покралѣ коне Мьстиславли у стадѣ»[150].

Никоновская летопись за 1168 и 1170 года называет Петра Бориславича, как одного из бояр, в результате измены которого, был захвачен и разгромлен Киев войском суздальского князя Андрея Боголюбского.

В подробном исследовании Б.А.Рыбаков предполагает, что Петр Бориславович сын Борислава, двор в Киеве которого, описывается в Ипатьевской летописи за 1151 год: «противу Бориславлю двору»[151]. У Петра Бориславича было два брата — Нестор (упоминается в Ипатьевской летописи) и Фёдор, епископ Ростовский — по В.Н.Татищеву «История Российская с самых древнейших времен» за 1169 год: «Тогда Колугеръ Ѳеодоръ, реченный Ѳедорецъ, братъ тысяцкаго Кiевскаго измѣнника Мстиславля Петра Борисовича»[152]Российская с самых древнейших времен». Книга третья. Напечатана при Императорском Московском Университете 1774 года. Стр.167.. Петр у В.Н.Татищева назван «тысяцким», вполне вероятно после взятия Киева Андреем Боголюбским.

Согласно предположениям Б.А.Рыбакова Петру Бориславичу принадлежит летописное повествование начиная с 1138 года, и прослеживается, с небольшими перерывами, до 1196 года, где внезапно прерывается (возможно, по причине смерти), в которой описывается период правления «Мстиславова племени»[153].

Также имеется предположение, что Пётр Бориславич может являться создателем «Слово о полку Игореве» по сравнительному лингвистическому анализу.

Список сочинений Петра Бориславича:

1. Повествование о правлении «Мстиславова племени» (вложено в повествование Ипатьевской летописи начиная с 1138 года и прослеживается с небольшими перерывами до 1196 года).

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 235, 237, 239.}

_{3. В.Н.Татищев «История Российская с самых древнейших времен». Книга третья. Напечатана при Императорском Московском Университете 1774 года. Стр.167.}

_{4. И.П.Хрущов «О древне-русских исторических повестях и сказаниях. XI — XII столетие». Киев. В университетской типографии. 1878 год. Стр. 181, 182.}

_{5. Б.А.Рыбаков «Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». Академия Наук СССР. Научный совет по истории мировой культуры. Москва. Издательство «Наука». 1972 год. Стр. 277—392.}

Григорий «Философ», епископ Белгорода

(Неизвестно — Неизвестно) (XII век)

Григорий («Философ») — епископ Белгорода, небольшого городка под Киевом. Имел звание «Философа» в соответствии с сохранившимся названием автора произведения.

Биографических данных епископа Григория не сохранилось.

Список сочинений Григория «Философа»:

1. «Поучение философа, епископа Белгородского» («Слово святого Григория Богослова ко всем христианом о пьянстве») (XII век)

2. «Слово святого Григория Богослова (о пьяницах)» (XII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. А.И.Соболевский «Два русских поучения с именем Григория»/«Известия Отделения русского языка и словесности Императорской Академии Наук». Том XII. Книга 1/Санкт-Петербург. 1907 год. Стр. 250—262.}

_{2. «История русской литературы». Том I. Литература XI — начала XIII века. Редакторы тома А.С.Орлов, В.А.Андрианова-Перетц, Н.К.Гудзий. Академия Наук СССР. Институт литературы (Пушкинский Дом). Москва, Ленинград. Издательство Академии наук СССР. 1941 год. Стр. 353.}

_{3. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 402—407, 690, 691.}

_{4. «Изборник. Повести Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Классики и современники. Русская классическая литература»). 1986 год. Стр. 105—107, 412.}

Моисей, игумен Киевского Михайловского Выдубицкого монастыря

(Неизвестно — Неизвестно) (Конец XII — начало XIII века)

Моисей — игумен Киевского Михайловского Выдубицкого монастыря.

О жизни игумена Моисея ничего не известно, года жизни можно предположительно датировать в конце XII — начало XIII века. Имеются незначительные биографические сведения, указанные в Ипатьевской летописи:

В 1197 году Моисей перечисляется на освящении церкви среди священнослужителей, приглашённых князем Рюриком Ростиславичом: «Въ лѣто 6705… Тогда же князь съ единомысленою княгинею и со богонабдимыми дѣтми созва духовный тый пиръ… Моисѣя игумена святаго Михаила Выдобычьского»[154].

В 1199 году игумен Моисей упоминается при строительстве стены «подъ церковью святаго Михаила у Днѣпра, иже на Выдобычи»[155].

Согласно исследованиям Б.А.Рыбакова: «руке Моисея принадлежат десятки некрологов 1167—1197 гг.»[156] и что «Моисей — летописец Ростиславичей как династии»[157].

О кончине Моисея, игумена Киевского Михайловского Выдубицкого монастыря, сведений нет.

Список сочинений Моисея, игумена Киевского Михайловского Выдубицкого монастыря:

1. «Похвальное слово Рюрику Святославичу» (или «Слово игумена о построении стены в Выдубицах») (Вложена в 1200 год («6708») в Ипатьевскую летопись)

2. «Статьи о князьях Ростиславичей в Ипатьевской летописи» (статьи, вставленные за 1169, 1170, 1171, 1172, 1174, 1176, 1179, 1180, 1187, 1197, 1198 года)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. Б.А.Рыбаков «Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». Академия Наук СССР. Научный совет по истории мировой культуры. Москва. Издательство «Наука». 1972 год. Стр. 60—72.}

_{3. Бегунов Ю. К. «Речь Моисея Выдубицкого как памятник торжественного красноречия XII века»/«Труды отдела древнерусской литературы XXVIII. Исследования по истории русской литературы XI — XVII вв.». Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский дом). Ответственный редактор Д.С.Лихачев/Ленинград. Ленинградское отделение. Издательство «Наука». 1974 год. Стр. 60—76.}

_{4. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 408—411, 691.}

Даниил Заточник

(Неизвестно — Неизвестно) (XII — XIII век)

Даниил Заточник — русский писатель XII — XIII века. Биографические данные Даниила Заточника отсутствуют. Автор двух одинаковых по тексту произведений «Слово Даниила Заточника» и «Моление Даниила Заточника», которые обращены к князю Ярославу Всеволодовичу в период с 1213 по 1236 года.

Имеется мнение, что это два разных произведения автора — «Слово Даниила Заточника» написано новгородскому князю Ярославу Владимировичу (1182—1199), «Моление Даниила Заточника» написано переяславскому князю Ярославу Всеволодовичу (1213—1236).

Но в то же время имеется много мнений, что «Слово» и «Моление» написаны разными авторами и Даниил Заточник не реальная историческая личность, а выдуманный литературный персонаж.

Список сочинений Даниила Заточника:

1. «Слово Даниила Заточника» (XII — XIII век)

2. «Моление Даниила Заточника» (XII — XIII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 51, 52.}

_{3. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть вторая, содержащая столетия XI-е и XII-е. Издание второе, умноженное. Москва. В типографии Бахметева. 1860 год. Стр. 233—249.}

_{4. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 407—411.}

_{6. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 57, 58.}

_{7. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I — Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 867—870.}

_{8. Н. Протопопов «Очерки по истории древне-русской письменности. От начала письменности до XVIII века». Издание второе. Москва. Издание книгопродавца М.В.Клюкина. 1902 год. Стр. 56—59.}

_{9. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 128—139.}

_{10. Н.К.Гудзий «Хрестоматия по древней русской литературе XI — XVII веков». (Для высших учебных заведений). Издание пятое, исправленное и дополненное. Москва. Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР. 1952 год. Стр. 137—145.}

_{11. «Изборник. Сборник произведений литературы Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Библиотека всемирной литературы». Серия первая. Том 15). 1969 год. Стр. 224—235, 728—730.}

_{12. «Источниковедение истории СССР» (под редакцией И.Д.Ковальченко). Москва. Издательство «Высшая школа». 1973 год. Стр. 146, 147.}

_{13. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 388—399, 688—690.}

_{14. «Изборник. Повести Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Классики и современники. Русская классическая литература»). 1986 год. Стр. 99—105, 411.}

_{17. «Повести Древней Руси» (Сборник). Москва. ЭКСМО: Серия «Библиотека всемирной литературы». 2009 год. Стр. 521—536, 722—725.}

_{18. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 154—160, 404—415.}

Авраамий Смоленский, игумен Смоленского Богородицкого монастыря

(Неизвестно — Неизвестно) (Конец XII — начало XIII века)

Авраамий Смоленский — игумен Смоленского Богородицкого монастыря (ныне Авраамиев монастырь), древнерусский книжник, религиозный деятель, иконописец.

Все сведения о жизни Авраамия содержатся в агиографическом произведении «Житие Авраамия Смоленского», написанным его учеником — иноком Ефремом в XIII веке.

Авраамий Смоленский и Меркурий Смоленский

Согласно «Житию Авраамия Смоленского» Авраамий родился от правоверных родителей в многодетной семье, где был единственным сыном. С раннего возраста «родители отдали его учиться по книгам»[158], в чём он преуспел. После смерти родителей, всё имущество раздал людям и постригся в монахи при монастыре Святой Богородицы в Селище. И там же «пребывал же блаженный Авраамий… в труде, и в бодрствовании, и в голоде днем и ночью… и многие миряне приходили, чтобы он их утешил чтением святых книг»[159]. Игумен монастыря в Селище принудил принять Авраамия священнический сан, «и тогда он был поставлен дьяконом, а потом священником при княжении великого и христолюбивого князя Мстислава Смоленского и всей Руси»[160]. Проповедуя и пользуясь большой славой, Авраамий вызвал недовольство местных священников, за что игумен отлучил его и запретил проповедовать. Авраамию пришлось уйти в «монастыре Чесного Креста»[161] — Смоленский Крестовоздвиженский монастырь. Но слава Авраамия не оставляла, и количество прихожан у него только увеличилось. Авраамий был предан суду по обвинению в ереси, но был защищён священником Лазарем. Несмотря на оправдание, Авраамию было запрещено служить. Этот запрет длился некоторое время, пока на смоленскую землю не пришла засуха, и согласно «Житию» Авраамий совершил чудо, молитвой вернул земле дождь. После этого епископ Игнатий сменил гнев на милость и ставит Авраамия игуменом в новом, построенном Ризоположенском монастыре, где он служил до самой кончины.

Никаких дат в данном «Житии» не указывается, можно только приблизительно вычислить время, в которое жил Авраамий. Так, указанный в сочинении князь Мстислав, вероятно, Мстислав Романович, занимавший смоленский стол в 1197—1214 года. Епископ Смоленский — Игнатий, указываемый в сочинении, свой пост занимал в конце XII века. Согласно этим данным Авраамий Смоленский жил в конце XII — начале XIII веков.

Список сочинений Авраамия Смоленского, игумена смоленского Богородицкого монастыря:

1. «Слово о исходе души и о двунадесяти мытарствах» (авторство также приписывается Кириллу Туровскому, епископу Туровскому и Кириллу II, епископу Ростовскому)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых». Санкт-Петербург. В типографии II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии. 1836 год. Стр. 5, 6.}

_{2. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр.13—16.}

_{3. Ф. Буслаев «Исторические очерки русской народной словесности и искусства» Том II. Издание Д. Е. Кожанчикова. Санкт-Петербург. В типографии товарищества «Общественная польза». 1861 год. Стр. 115—122.}

_{4. В. Ключевский «Древнерусские жития святых как исторический источник». Москва. Типография Грачева и К. 1871 год. Стр. 52—58.}

_{8. «Памятники литературы Древней Руси. XIII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1981 год. Стр. 66—105.}

_{9. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 175, 176, 231—236.}

Иоанн, епископ Ростовский

(Неизвестно — Неизвестно) (Конец XII — начало XIII века)

Иоанн — епископ Ростовский, Суздальский и Владимирский (1190—1214 года).

Источники о дате, месте рождения, детстве, юности и образовании епископа Иоанна отсутствуют.

Имеются следующие биографические данные о жизни Иоанна в русских летописях.

Согласно Лаврентьевской летописи в 1190 году князь Всеволод III Юрьевич отправляет Иоанна в Киев, к митрополиту Никифору, ставиться на епископство: «Отця своего духовнаго Iоана на епископьство»[162]. 23 января 1190 года Иоанн поставлен епископом Ростова, Суздаля и Владимира. 25 февраля 1190 года Иоанн прибыл в Ростов; 10 марта был в Суздале; 16 марта приехал во Владимир. Эти сведения подтверждают Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская и Симеоновская летопись.

Согласно Лаврентьевской летописи 28 июля 1192 года епископ Иоанн в Суздале участвовал в постриге малолетнего Георгия, сына князя Всеволода. В этом же году при епископе Иоанне заложена церковь Рождества святой Богородицы и «почата же бысть здати мѣсяца августа въ 22 день… при блажѣнемъ епископѣ Iоанѣ»[163].

Симеоновская летопись указывает дату пострига 27 апреля 1193 года.

Никоновская летопись постриг Георгия описывает за 1191 год.

Согласно Лаврентьевской летописи в 1194 году при епископе Иоанне обновлены церкви святой Богородицы во Владимире и Суздале.

Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская и Симеоновская летопись обновление церквей описывают за 1193 год.

Тверская летопись за 1194 год описывает, что Иоанн установил день празднования памяти Леонтия, епископа Ростовского.

Согласно Лаврентьевской летописи 1 мая 1196 года епископ Иоанн заложил во Владимире каменную надвратную церковь Иоакима и Анны: «Въ лѣто 6704… Того же лѣта заложи блаженый епископъ Iоанъ, на воротѣхъ святое Богородици, церковь камяну во имя Акыму и Анны, мѣсяца мая въ 1 день»[164]. 3 ноября 1196 года церковь была освящена. Сведения о годе заложения церкви подтверждает Симеоновская летопись.

Сведения о годе заложения церкви Летопись по Воскресенскому списку и Никоновская летопись подтверждают, но освящение описывают за 1197 год.

Симеоновская летопись описывает, что Иоанн 15 октября 1196 года венчал Константина, сына Всеволода Юрьевича, а также совершил постриг 26 октября 1196 года ещё одного сына Всеволода Юрьевича — Владимира.

Освящение церкви святой Богородицы Симеоновская летопись описывает 10 ноября 1197 года.

Согласно Лаврентьевской летописи 15 июля 1200 года князь Всеволод Юрьевич при епископе Иоанне заложил Успенскую церковь «въ манастыри княгининѣ»[165]. Эти сведения подтверждают Летопись по Воскресенскому списку и Никоновская летопись.

Симеоновская летопись заложение церкви описывает за 1199 год.

Тверская и Симеоновская летопись за 1200 год описывают, что епископ Иоанн благословляет Святослава, сына князя Всеволода Юрьевича на княжение в Новгороде.

Согласно Лаврентьевской летописи 9 сентября 1202 епископ Иоанн освятил Успенскую церковь. Эти сведения подтверждает Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Лаврентьевской летописи в 1206 году епископ Иоанн в Успенской церкви отпевал княгиню Марию «Всеволожая»[166].

Летопись по Воскресенскому списку эти сведения описывает за 1205 год.

Согласно Лаврентьевской летописи в 1211 году епископ Иоанн венчал Георгия Всеволодовича в церкви святой Богородици во Владимире.

Симеоновская летопись венчание Георгия епископом Иоанном описывает за 1212 год.

Летопись по Воскресенскому списку и Тверская летопись в 1211 году упоминают епископа Иоанна на собрании в честь Юрия Всеволодовича, который стал князем Владимира, организованного его отцом Всеволодом и: «цѣловаша вси людiе на Юрiи»[167].

Никоновская летопись эти сведения описывает за 1212 год.

Согласно Лаврентьевской летописи в 1212 году Иоанн участвовал в похоронах князя Всеволода Юрьевича во Владимире. Эти сведения подтверждает Летопись по Воскресенскому списку.

Никоновская летопись эти сведения описывает за 1213 год.

Согласно Лаврентьевской летописи в 1214 году Иоанн «отписася»[168] от епископства и «пострижеся въ чернецѣ»[169] в Рождество-Богородицкий монастырь в Боголюбово. Эти сведения подтверждает Никоновская летопись.

Летопись по Воскресенскому списку эти сведения описывает за 1213 год и после отписания Иоанн отправляется не в монастырь Боголюбова, а келью города Суздаль.

Симеоновская летопись уход Иоанна описывает за 1215 год.

Год смерти епископа Иоанна не упоминается.

Иоанн, епископ Ростовский является предполагаемым автором сочинения «Поучения в неделю цветную священноепископа Иоанна Ростовского к правоверным крестьяном».

Список сочинений Иоанна, епископа Ростовского:

1. «Поучение в неделю цветную священноепископа Иоанна Ростовского к правоверным крестьяном» (Конец XII — начало XIII века)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год. Стр. 101, 102, 106, 107, 112, 117, 119.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 19, 21, 23, 30, 32, 63, 65, 66.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Стр. 281, 289, 310.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Восемнадцатый. Симеоновская летопись». Санкт-Петербург. Типография М. А. Александрова. 1913 год. Стр. 34—37, 46, 48.}

_{6. В. Ключевский «Древнерусские жития святых как исторический источник». Москва. Типография Грачева и К. 1871 год. Стр. 7—11.}

_{7. И. А. Бычков «Каталог собрания рукописей Ф. И. Буслаева, ныне принадлежащих Императорской Публичной библиотеке». Санкт-Петербург. Синодальная типография. 1897 год. Стр. 39, 40, 338—342.}

Симон, епископ Владимирский

(Неизвестно — 22 мая 1226 год)

Симон, епископ Владимирский и Суздальский — церковный деятель, первый епископ Владимиро-Суздальской земли, древнерусский писатель, составитель «Киево-Печерского Патерика».

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Симона сведений нет. Биографические данные Симона указаны в следующих русских летописях:

Согласно Летописи по Воскресенскому списку в 1213 году Симон, бывший игумен церкви от Рождества святой Богородицы, поставлен епископом Владимирским: «Въ лѣто 6721… Того же лѣта Iоанъ епископъ Володимерьскiй и Ростовскiй остави епископью, иде въ келiю въ Суздаль къ Козмѣ и Дамьяну и бысть черноризецъ; князь же Георгiй Всеволодичь возведе на его мѣсто игумена Симона отъ Рождества святѣй Богородици»[170].

Никоновская и Симеоновская летописи поставление Симона епископом Суздальским и Владимирским описывают за 1215 год с подробностями, где он отправляется в Киев, к митрополиту Матфею, для поставления.

Никоновская летопись и Симеоновская летописи за 1216 год описывают участие епископа Симона в похоронах епископа Ростовского — Пахомия.

Согласно Никоновской летописи в 1216 и 1217 годах Симон является активным участником в примирении братьев Всеволодовичей — Константина и Юрия.

Святитель Симон, епископ Владимирский (гравюра, 1661 год)

Согласно Летописи по Воскресенскому списку за 1218 год князь Константин Всеволодович заложил и построил храм во Владимире, освятил его. В летописи не указывается, кто освящает храм. В тот же год князь Константин Всеволодович умирает. Князь Георгий (Юрий) Всеволодович возвратился во Владимир, только после смерти князя Константина вместе с епископом Симоном: «Въ лѣто 6726. Великiй князь Константинъ Всеволодичъ заложи въ Володимери на торговищи церковь камену Воздвиженiе честнаго креста маiа 6; того же лѣта и свръшена бысть септября 14 и священа… И сѣде по немъ братъ его Георгiй въ Володимери на столѣ, и Симонъ епископъ его вниде тогда опять во свою епископью»[171]. Никоновская летопись подтверждает возвращение Симона во Владимир.

Тверская летопись возвращение Симона во Владимир описывает за 1219 год.

Никоновская летопись за 1219 год описывает освящение Симоном церкви пречистой Богородицы Рождества.

Симеоновская летопись описывает освящение этой церкви 7 сентября 1220 года.

Согласно Летописи по Воскресенскому списку 8 сентября 1225 года Симон освящает построенную церковь святой Богородицы в Суздале: «Въ лѣто 6733… Того же лѣта создана бысть церковь святыа Богородица въ Суздали, и священа бысть епискупомъ Симономъ, мѣсяца септября 8»[172]. Эти сведения подтверждает Тверская летопись.

Новгородская четвертая летопись заложение церкви в Суздале описывает в 1221 году.

Согласно Летописи по Воскресенскому списку 22 мая 1226 года Симон скончался во Владимире и был похоронен в церкви святой Богородицы: «Въ лѣто 6734, маiа 22, преставися Симонъ, епископъ Володимерьскiй; и положено бысть тѣло его въ церкви святыя Богородица въ Володимери»[173]. Эти сведения подтверждают Никоновская и Тверская летопись.

Симеоновская летопись смерть епископа Симеона описывает 22 мая 1227 года.

В поздней версии «Киево-Печерского Патерика» имеется «Житие преподобнаго отца нашего Симона, епископа Владимирскаго и Суздальскаго», но в отличие от летописей, это «Житие» не автобиографично: в нём отсутствуют данные о месте рождения и даты жизни Симона.

Симон положил начало «Киево-Печерскому Патерику». Согласно версии, авторами «Киево-Печерского Патерика» являются: Нестор Летописец, Симон, епископ Владимирский и Поликарп, инок (монах) Киево-Печерского монастыря. Касаемо авторства Нестора, то тут очень много сомнений, ибо если взять версию оригинала «Житие Феодосия Печерского» и ту версию, изложенную в «Киево-Печерском Патерике», очевидно, что они сильно разняться. Можно предположить, что основа «Жития Феодосия Печерского», «Сказание о перенесении мощей преподобного Феодосия» взята у Нестора Летописца, но пересказана уже Симоном в другой интерпретации.

Список сочинений Симона, епископа Владимирского:

«Киево-Печерский Патерик» (Часть первая) (XIII век)

1. «Житие преподобнаго и богоноснаго отца нашего Антония, первоначальника русских иноков, начавших подвизаться в пещерах»

2. «Похвала преподобному и Богоносному отцу нашему Антонию Печерскому, первоначальнику иноческого жития в России»

3. «Житие преподобнаго и богоноснаго отца нашего Феодосия, игумена Печерскаго, начальника иноков русских, которые стали подвизаться в монастырях по уставу»

4. «Сказание о перенесении честных мощей преподобнаго и богоноснаго отца нашего Феодосия Печерскаго, и о прочих, по перенесении, событиях».

5. «Похвала преподобному и богоносному отцу нашему Феодосию, игумену, начальнику иноческаго устава в России»

6. «Сказание о святой чудотворной церкви Печерской, каменной, Успения Пресвятой Богородицы, как была она создана, украсилась и освящена, написанное блаженным Симоном, епископом Владимирским и Суздальским»

7. «Об иконном украшении»

8. «Житие преподобнаго отца нашего Стефана, бывшаго игуменом Печерским, после преподобнаго Феодосия»

9. «Житие преподобнаго отца нашего Никона, игумена Печерскаго»

10. «Житие преподобнаго отца нашего Варлаама игумена»

11. «Житие преподобнаго отца нашего Ефрема»

12. «Житие преподобнаго отца нашего Исаии чудотворца»

13. «Житие преподобнаго отца нашего Дамиана пресвитера и целебника Печерскаго»

14. «Житие преподобнаго отца нашего Иеремии прозорливаго»

15. «Житие преподобнаго отца нашего Матфея прозорливаго»

16. «Житие преподобнаго отца нашего Исаакия, затворника пещернаго»

17. «Свидетельство преподобнаго отца нашего Нестора»

«Киево-Печерский Патерик» (Часть третья) (XIII век)

18. «Житие преподобнаго отца нашего Евстратия, постника и мученика»

19. «Житие преподобнаго отца нашего Никона Сухого»

20. «Житие преподобных отец наших Кукши священномученика и Пимена постника»

21. «Житие преподобнаго отца нашего Афанасия затворника»

22. «Житие преподобнаго отца нашего Николы святоши, князя Черниговскаго»

23. «Житие преподобнаго отца нашего Еразма»

24. «Житие преподобнаго отца нашего Арефы»

25. «Житие преподобнаго отца нашего Тита пресвитера»

26. «Житие преподобнаго отца нашего Нифонта»

27. «Послание преподобнаго отца нашего Симона, епископа Владимирскаго и Суздальскаго ко блаженному Поликарпу, черноризцу Печерскому, который тогда не был ещё архимандритом»

28. «Послание Симона, епископа Владимирского, княгине Верхуславе — Анастасии Всеволодне»

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 200.}

_{6. К. Калайдович «Памятники российской словесности XII века, изданные с объяснением, вариантами и образцами почерков». Москва. В Типографии Семена Селивановскаго. 1821 год. Стр. 241—257.}

_{7. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 218—220.}

_{8. Евгений (Болховитинов) «Описание Киевопечерской лавры с присовокуплением разных граммат и выписок, объясняющих оное, также планов лавры и обеих пещер». Издание третье, исправленное и умноженное. Киев. Печатано в типографии Киевопечерской лавры. 1847 год. Стр. 120—126.}

_{9. Филарет «История Русской Церкви. Период первый. От начала христианства в России до нашествия монголов (988—1237г.)». Новое издание, пополненное и исправленное. Харьков. В университетской типографии. 1849 год. Стр. 67—76.}

_{10. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр. 5—13.}

_{11. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 60—63.}

_{14. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 36, 37, 181—201.}

_{15. «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киево-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год.}

_{18. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 109—120.}

_{19. Н.К.Гудзий «Хрестоматия по древней русской литературе XI — XVII веков». (Для высших учебных заведений). Издание пятое, исправленное и дополненное. Москва. Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР. 1952 год. Стр. 77—85.}

_{22. «Изборник. Повести Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Классики и современники. Русская классическая литература»). 1986 год. Стр. 107—130, 412, 413.}

_{25. «Древнерусские патерики» (ответственный редактор А.С.Демин). Серия «Литературные памятники». Москва. «Наука». 1999 год. Стр. 7—80, 109—185, 233—315.}

_{26. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 242—244.}

_{27. «Повести Древней Руси» (Сборник). Москва. ЭКСМО: Серия «Библиотека всемирной литературы». 2009 год. Стр. 537—658, 725—734.}

_{28. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 316—321, 635—639.}

Поликарп, инок Киево-Печерского монастыря

(Неизвестно — Неизвестно) (XIII век)

Поликарп — инок (монах) Киево-Печерского монастыря, писатель первой половины XIII века. Один из составителей «Киево-Печерского Патерика».

Никакие биографические данные о жизни Поликарпа, монаха Киево-Печерского монастыря, не сохранились. Сведения о жизни Поликарпа основаны на произведениях «Киево-Печерского Патерика», куда входят послания Симона, епископа Владимирского к Поликарпу и послание Поликарпа архимандриту Печерскому — Акиндину.

В соответствии с этими источниками, Поликарп был образован, не беден, чем и снискал себе уважение княжеской семьи. Сам Поликарп, по источникам, был не против повышения по службе. Но Симон, епископ Владимирский, убедил его не уклоняться от монашеской службы, что повлияло на дальнейшую судьбу Поликарпа, как писателя.

В некоторых изданиях «Киево-Печерского Патерика», кроме основных трёх частей, имеется дополнение, где описаны жития авторов этой книги. В «Житии преподобнаго отца нашего Поликарпа, архимандрита Печерского» изложено жизнеописание не автора, а совсем другого человека — преподобного Поликарпа, архимандрита Печерского (Неизвестно — 22.07.1182), так как некоторые исследователи считали, что инок Киево-Печерского монастыря Поликарп и архимандрит Печерский Поликарп одно лицо.

Список сочинений Поликарпа, инока Киево-Печерского монастыря:

«Киево-Печерский Патерик» (Часть вторая) (XIII век)

1. «Житие преподобнаго отца нашего Никиты затворника»

2. «Житие преподобнаго отца нашего Лаврентия затворника»

3. «Житие преподобнаго отца нашего Алиния иконописца»

4. «Житие преподобнаго отца нашего Агапита, врача безмезднаго»

5. «Житие преподобнаго отца нашего Григория чудотворца»

6. «Житие преподобнаго отца нашего Моисея Угрина»

7. «Житие преподобнаго отца нашего Иоанна Многострадальнаго»

8. «Житие преподобнаго отца нашего Прохора чудотворца»

9. «Житие преподобнаго отца нашего Марка пещерника, повелений котораго слушались мертвые, и с ним преподобнаго Феофила»

10. «Житие преподобных отцов наших Феодора и Василия»

11. «Житие преподобнаго отца нашего Пимена Многоболезненнаго»

12. «Житие преподобных отец наших Спиридона и Никодима, просфорников Печерских»

13. «Послание преподобнаго отца нашего Поликарпа ко блаженному Акиндину, архимандриту Печерскому»

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. Евгений (Болховитинов) «Описание Киевопечерской лавры с присовокуплением разных граммат и выписок, объясняющих оное, также планов лавры и обеих пещер». Издание третье, исправленное и умноженное. Киев. Печатано в типографии Киевопечерской лавры. 1847 год. Стр. 135, 136.}

_{3. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 63—64.}

_{6. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 181—201.}

_{12. «Изборник. Сборник произведений литературы Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Библиотека всемирной литературы». Серия первая. Том 15). 1969 год. Стр. 290—325, 736—738.}

_{13. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 413—623, 692—704.}

_{14. «Изборник. Повести Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Классики и современники. Русская классическая литература»). 1986 год. Стр. 107—130, 412, 413.}

_{16. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 262—279.}

_{17. «Древнерусские патерики» (ответственный редактор А.С.Демин). Серия «Литературные памятники». Москва. «Наука». 1999 год. Стр. 7—80, 109—185, 233—315.}

_{18. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 240—242.}

_{19. «Повести Древней Руси» (Сборник). Москва. ЭКСМО: Серия «Библиотека всемирной литературы». 2009 год. Стр. 537—658, 725—734.}

_{20. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 315, 316, 635.}

Тимофей, пономарь Новгородского монастыря

(Неизвестно — Неизвестно) (XIII век)

Тимофей — пономарь Новгородской монастыря, предположительно Новгородский летописец, возможно переписчик Новгородской летописи.

Биографических сведений о жизни Тимофея нет. Имеется только одно упоминание имени Тимофея в Новгородских летописях.

Согласно Новгородской первой летописи и Новгородской летописи по Синодальному Харатейному списку за 1230 год имеется автобиографическая запись, упоминающая имя Тимофея пономаря, написанная от первого лица: «Въ лѣто 6738… Тои же зимѣ въведоша съ Хутина отъ святого Спаса Арсенiя игумена, мужа кротка и смѣрена, князь Ярославъ, владыка Спуридонъ и всь Новгородъ, и даша игуменьство у святого Георгiя; а Саву лишиша, посадиша и въ келiи, и разболѣся, лежавъ 6 недѣль и преставися марта у въ 15, въ суботу, предъ обѣдьнею, и тако погребенъ бысть игуменомъ Арсенiемъ и всею братьею. а дан Богъ молитва его святая всѣмъ крестьяномъ и мнѣ грѣшному Тимоѳею понаманарю: бяшеть бо мужь благъ, кротъкъ, съмѣренъ и незлобивъ»[174]. Согласно этой записи можно предположить, что Тимофей являлся летописцем Новгородской летописи. Согласно многочисленным исследованиям русских литературоведов, нет единого мнения по этому факту и точка зрения научных и церковных деятелей разные — от подтверждения факта авторства до его отрицания. Мы же просто зафиксируем, что данная запись автобиографического характера в Новгородской летописи имеется, и отрицать этот факт не будем.

Список письменного наследия Тимофея, пономаря Новгородского монастыря:

1. «Новгородская летопись»(Начало XIII века)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. «Новгородская летопись по Синодальному Харатейному списку». Издание археографической комиссии. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1888 год. Стр. 236, 237.}

_{4. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 64—66.}

_{5. И.П.Сенигов «О древнейшем летописном своде Великого Новгорода». Издание Археографической Комиссии. Санкт-Петербург. Типография братьев Пантелеевых. 1885 год. Стр. 97, 98.}

_{6. И. Тихомиров «О Тимофее пономаре, упоминаемом в Синодальном списке первой Новгородской летописи»/«Журнал министерства народного просвещения». Шестое десятилетие. Часть ССL. 1887. Март. Санкт-Петербург. Типография В. С. Балашева. 1887 год. Стр. 28—37.}

Антоний, архиепископ Новгородский

(Неизвестно — 08.10.1232)

Антоний, архиепископ Новгородский (Добрыня Ядрейкович) — священнослужитель, паломник, писатель.

Источников точной даты рождения Антония нет. Жизнеописание его детства, отрочества и молодости отсутствуют.

Основным биографическим источником является Новгородская первая летопись, где впервые за 1211 год упоминается имя Антония: «Въ лѣто 6719… Тъгда же бяше пришьлъ, преже изгнанiя Митрофаня архiепископа, Добрына Ядрѣиковиць изъ Царяграда, и привезе съ собой гробъ господень, а самъ пострижеся на Хутинѣ у святого Спаса. и волею божiею възлюби и князь Мьстиславъ и вси Новгородьци, и послаша и въ Русь ставиться. и приде поставленъ архiепископъ Антонiи, и створи полату Митрофаню цьрковь въ имя святого Антонiя»[175]. Согласно этой записи Добрыня Ядрейкович приехал из Царьграда и привёз с собой «гроб Господен»; постригся, и с новым именем Антоний, поставлен архиепископом Новгорода. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Новгородская третья, Новгородская четвертая, Троицкая и Софийская первая летописи.

Тверская и Никоновская летописи эти сведения описывают за 1212 год.

Преподобный Антоний в житии

Тверская летопись упоминает Антония в 1215 году при встрече князя Ярослава Юрьевича

Согласно Новгородской первой летописи в 1218 году Антоний заложил каменную церковь святой Варвары: «Въ лѣто 6726… Того же лѣта заложи архиепископъ Антонiи цьрковь камяну святыя Варвары, манастырь»[176]. Эти сведения подтверждают Новгородская третья, Новгородская четвертая, Тверская и Никоновская летописи.

Согласно Новгородской первой летописи в 1219 году Антоний уезжает в Торжок. Новгородцы вернули в архиепископы Новгорода Митрофана. Князь и новгородцы отправляют Антония и Митрофана к митрополиту, чтобы тот выбрал одного архиепископа для Новгорода. Эти сведения подтверждают Новгородская третья и Новгородская четвертая летописи.

Никоновская летопись эти сведения описывает за 1218 год.

Согласно Новгородской первой летописи в 1220 году Митрофан поставлен архиепископом Новгорода. Антония отправляют епископом в Перемышль: «Въ лѣто 6728. Приде архiепископъ Митрофанъ… марта въ 17; а Антонiя митрополитъ у себя удръжа въ чьсти, въда ему епископью въ Перемышли»[177]. Эти сведения подтверждают Новгородская третья, Троицкая, Новгородская четвертая и Софийская первая летописи.

Никоновская летопись указывает день прихода Антония в Перемышль — 2 июня 1220 года.

Тверская летопись эти сведения описывает за 1221 год.

Согласно Новгородской первой летописи в 1223 году архиепископ Митрофан умирает.

Согласно Новгородской первой летописи в 1225 году Антоний возвращается архиепископом в Новгород: «Въ лѣто 6733… приде архепископъ Антонiи изъ Перемышля въ Новъгородъ, и сѣде на своемъ столѣ»[178]. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Новгородская третья, Новгородская четвертая, Тверская и Никоновская летописи.

Согласно Новгородской первой летописи в 1226 году Саватий, игумен монастыря святого Георгия, позвал к себе перед смертью архиепископа Антония, посадника Иванку и новгородцев для избрания себе преемника. Эти сведения подтверждает Тверская летопись.

Согласно Новгородской первой летописи в 1228 году Антоний по своей воле удаляется в Хутынский монастырь: «Въ лѣто 6736. Поиде Антонiи архепископъ Новгородьскыи на Хутино къ святому Спасу по своеи воли»[179]. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Тверская и Никоновская летописи

Согласно Новгородской первой летописи Антоний скончался 8 октября 1232 года. Похоронен в притворе Святой Софии Новгорода. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Троицкая, Новгородская четвертая, Софийская первая и Никоновская летописи.

Тверская летопись кончину Антония описывает 8 октября 1233 год.

До монашеского пострига Добрыня Ядрейкович (Антоний) посетил Константинополь. На основании этого паломничества он написал сочинение «Книга Паломник».

Список сочинений Антония, архиепископа Новгородского:

1. «Книга Паломник» (XIII век, после 1211 года)

2. «Повесть о взятии крестоносцами Константинополя в 1204 году» (авторство предположительно)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{4. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 262, 275, 286.}

_{7. «Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых». Санкт-Петербург. В типографии II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии. 1836 год. Стр. 35, 36.}

_{8. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 57, 58.}

_{9. П. Савваитов «Путешествие новгородского архиепископа Антония в Царьград в конце 12-го столетия». Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1872 год. 198 ст.}

_{12. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 201—203.}

_{13. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I — Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 836—538.}

_{17. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 69, 70, 89—91.}

Кирилл I (II), митрополит Киевский

(Неизвестно — 1233)

Кирилл (Кирилл I (II), Кирилл Блаженный) — митрополит Киевский (1224—1233), прозванный «философом», дипломат, церковный писатель.

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Кирилла сведений нет.

Согласно Никоновской летописи 6 января 1224 года Кирилл поставлен митрополитом Киевским: «Въ лѣто 6732. Поставленъ бысть Кирилъ митрополитом, Гречинъ, въ Кiевъ и на всю Русь, мѣсяца Генваря 6 день; бѣ же сей хитръ ученiю божественыхъ писанiй и учителен зѣло»[180]. Согласно записи Кирилл по рождению грек, образованный человек, особенно в области богословия. Эти сведения подтверждают Суздальская летопись по Лаврентьевскому списку, Новгородская четвертая и Тверская летописи.

Симеоновская летопись поставление Кирилла митрополитом Киевским описывает 6 января 1225 года.

Согласно Никоновской летописи в 1226 году митрополит Кирилл не позволяет сотворить кровопролитие между князьями Юрием Всеволодовичем и Олегом Курским. (Эти сведения подтверждает Суздальская летопись по Лаврентьевскому списку). Князь Юрий Всеволодович предлагает Кириллу пойти с ним во Владимир и благословить его. (Симеоновская и Тверская летописи вышеизложенные сведения описывают за 1227 год). В этом же году Кирилл ставит епископом Суздаля, Владимира и Переславля Митрофана.

Поставление Митрофана Симеоновская летопись указывает на 14 марта 1228 года, а Тверская летопись 14 марта 1227 года.

Согласно Никоновской летописи в 1230 году к митрополиту Кириллу на благословение епископом Ростова приезжает Кирилл, архимандрит Рождественский. В этом году митрополит Кирилл из Киева выехал во Владимир, где примирил князей Михаила Черниговского и Ярослава Переславского. Эти сведения подтверждают Суздальская летопись по Лаврентьевскому списку и Тверская летопись.

Согласно Новгородской первой летописи в 1230 году митрополит Кирилл поставил архиепископом Новгорода Спиридона. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Новгородская третья, Новгородская четвертая, Софийская первая и Тверская летописи.

Согласно Никоновской летописи в 1231 году митрополит Кирилл ставит епископом Ростова Кирилла. Эти сведения подтверждает Тверская летопись.

Согласно Никоновской летописи митрополит Кирилл скончался в 1233 году: «Въ лѣто 6741… Того же лѣта преставися блаженный Кирилъ, митрополитъ Кiевскiй и всеа Руси, родомъ же бысть Гречинъ изъ Никiа, книженъ же бысть и филосоѳъвелiй»[181]. Согласно этой записи родом Кирилл из Никии. Кирилл был уважаемым человеком, так как «блаженным» нарекали не каждого митрополита. Эти сведения подтверждают Новгородская первая, Новгородская четвертая, Софийская первая, Тверская летописи и Рогожский летописец.

Список сочинений Кирилла, митрополита Киевского:

1. «Поучение к собору духовенства» (или «Слово и поучение к попам») (автором данного произведения некоторые источники называют Кирилла III, митрополита Киевского (ум. 1281 года), также на авторство претендует Леонтий, епископ Ростовский и Кирилл II (епископ Ростовский)). (XIII век)

2. «Речь к епископам» (XIII век)

3. «Поучение «Ко всем крестьяном» (авторство предположительно) (XIII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, издаваемое постоянною историко-археографической комиссией Академии Наук СССР. Том первый. Лаврентьевская летопись. Вып. 2: Суздальская летопись по Лаврентьевскому списку». Издание второе. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1927 год. Ст. 447, 448, 454, 455.}

_{4. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 285, 286.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 28.}

_{8. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Восемнадцатый. Симеоновская летопись». Санкт-Петербург. Типография М. А. Александрова. 1913 год. Стр. 52, 53.}

_{9. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 333.}

_{10. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр. 30—34.}

_{11. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 67—69.}

_{12. «Епископское поучение собору епархиального духовенства»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 111—116.}

_{14. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 426—428.}

_{15. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 23, 24.}

Андрей, святой отец

(Неизвестно — Неизвестно) (XIII век)

Андрей, святой отец — предполагаемый автор «Сказания о убиении в орде князя Михаила Черниговского и его боярина Федора».

Сведения о жизни святого отца Андрея отсутствуют.

Одна из редакций этого произведения надписана: «сложено въ кратцѣ на похвалу святыма отцемъ Андреемъ»[182]. Сказание описывает мученическую смерть князя Михаила и боярина Федора в Орде, ставке Батыя, от 20 октября 1246 года. Князь Михаил, прибывший за ярлыком на княжение, отказывается выполнить языческие обряды кочевников, за что был подвержен пыткам и убит. Такую же участь выбрал и его боярин Федор.

Список сочинений святого отца Андрея:

1. «Сказания о убиении в орде князя Михаила Черниговского и его боярина Федора» (XIII век, автором данного произведения в соответствии с другой редакцией может быть Иоанн, епископ (игумен) Борисоглебского монастыря в Чернигове)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 92.}

_{2. В. Ключевский «Древнерусские жития святых как исторический источник». Москва. Типография Грачева и К. 1871 год. Стр. 146, 147.}

_{3. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 143—147, 417—421.}

_{4. «Памятники литературы Древней Руси. XIII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1981 год. Стр. 228—235, 563, 564.}

_{6. О.В.Лосева «Житие русских святых в составе древнерусских прологов XII — первой трети XV веков». Церковный научный центр «Православная энциклопедия». Москва. Рукописные памятники Древней Руси. 2009 год. Стр. 191—193.}

Иоанн, епископ Борисоглебского монастыря в Чернигове

(Неизвестно — Неизвестно) (XIII век)

Иоанн — епископ (игумен) Борисоглебского монастыря в Чернигове. Предполагаемый автор «Сказания об убиении в орде князя Михаила Черниговского и его боярина Федора».

Сведения о жизни епископа Иоанна отсутствуют. Имеется только одно упоминание в Лаврентьевской летописи за 1231 год об Иоанне, игумене Борисоглебского монастыря в Чернигове, среди присутствующих лиц на поставлении Кирилла, епископа Ростовского: «а отъ Чернигова Iоанъ игуменъ Мученичьскый»[183].

Одна из редакций этого произведения надписана: «створено Иваномъ епископомъ»[184]. Сказание описывает мученическую смерть князя Михаила и боярина Федора в Орде, ставке Батыя от 20 октября 1246 года. Князь, прибывший за ярлыком на княжение, отказывается выполнить языческие обряды кочевников, за что был подвержен пыткам и убит. Такую же участь выбрал и его боярин Федор.

Список сочинений Иоанна, епископа Борисоглебского монастыря в Чернигове:

1. «Сказания об убиении в орде князя Михаила Черниговского и его боярина Федора» (XIII век, автором данного произведения в соответствии с другой редакцией может быть святой отец Андрей)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Летопись по Лаврентьевскому списку» Издание третье археографической комиссии. Санкт-Петербург. Синодальная типография. 1897 год. Стр. 434.}

Кирилл II, епископ Ростовский

(Неизвестно — 21 мая 1262)

Кирилл II — епископ Ростовский и Ярославский (1230—1262), древнерусский церковный деятель и писатель.

Источники о дате, месте рождения, детстве, юности и образовании Кирилла отсутствуют.

Согласно Летописи по Лаврентьевскому списку князь Василько Константинович отправил своего духовного отца Кирилла к князю Владимиру Рюриковичу и митрополиту Кириллу II поставиться на епископство в Ростов. Поставлен Кирилл на епископство в Ростове 6 апреля 1231 года: «Въ лѣто 6739… Поставленъ бысть Кирилъ епископомъ мѣсяца апрiля въ 6 день»[185]. В тот же год, как описывает летопись, Кирилл активно взялся за новую работу — украсил церковь святой Богородицы иконами, инвентарём, освятил Успенский собор, чем вызвал уважение жителей Ростова.

Епископ Кирилл 14 августа 1231 года освятил церковь святой Богородицы в Ростове. Эти сведения подтверждает Тверская летопись.

Верещагин В. П. «Епископ Кирилл находит обезглавленное тело великого князя Юрия на поле сражения на реке Сить»

Никоновская и Тверская летописи поездку Кирилла на поставление епископом Ростова описывают за 1230 год.

Согласно Никоновской летописи поставлен Кирилл епископом в 1231 году и назван как: «архимандритъ Рожественый»[186].

Симеоновская летопись за 1231 год указывает, что епископом Ростова поставлен архимандрит святой Богородицы в Ростове.

До этого назначения Кирилл был игуменом Рождество-Богородицкого монастыря.

Согласно Летописи по Лаврентьевскому списку в 1237 году на Ростов пришло ордынское иго. Епископ Кирилл бежал в Белоозеро и при возвращении нашёл тело князя Владимирского Юрия Всеволодовича, погибшего в битве 4 марта на реке Сить «и принесе и в Ростовъ»[187]. Тела князя Юрия Всеволодовича и князя Ростовского Василько Константиновича, также погибшего, погребены в Ростовской церкви святой Богородицы. Эти сведения подтверждают Никоновская и Симеоновская летописи.

Новгородская четвертая, Софийская первая и Тверская летописи эти события описывают за 1238 год.

Согласно Летописи по Лаврентьевскому списку в 1239 году епископ Кирилл участвует в перенесении тела князя Владимирского Юрия Всеволодовича во Владимир. В этом же году епископ Кирилл освещает церковь Бориса и Глеба в Кидекше. Эти сведения подтверждают Никоновская и Симеоновская летописи.

Согласно Софийской первой летописи за 1246 год епископ Кирилл благословляет князя Александра Ярославовича (Невского) на поездку в Орду к Батыю. Эти сведения подтверждает Тверская летопись.

Никоновская летопись эти события описывает за 1247 год.

Согласно Летописи по Лаврентьевскому списку в 1248 году епископ Кирилл участвует в погребении князя Михаила Ярославовича, погибшего «отъ поганыя Литвы»[188], которого перевёз во Владимир. Эти сведения подтверждают Никоновская и Симеоновская летописи.

Согласно Летописи по Лаврентьевскому списку в 1249 году епископ Кирилл участвует в погребении умершего Угличского князя Владимира Константиновича.

Согласно Летописи по Лаврентьевскому списку в 1250 году епископ Кирилл участвует в венчании Владимирского князя Андрея Ярославовича. Эти сведения подтверждают Никоновская и Симеоновская летописи.

Согласно Летописи по Лаврентьевскому списку 25 мая 1251 года митрополит Кирилл III вместе с Кириллом Ростовским ставит епископа Далмата в Новгороде. Эти сведения подтверждают Новгородская первая, Новгородская третья, Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская, Тверская и Симеоновская летописи

Согласно Летописи по Лаврентьевскому списку 2 мая 1253 года епископ Кирилл освещает церковь Святого Бориса и Глеба в Ростове. Эти сведения подтверждают Никоновская и Симеоновская летописи.

Согласно Летописи по Лаврентьевскому списку в 1259 году епископ Кирилл «поѣха въ Володимерь»[189]. Эти сведения подтверждают Никоновская, Симеоновская и Тверская летописи.

Согласно Летописи по Лаврентьевскому списку в 1261 году епископ Кирилл по старости удаляется на покой: «Блаженый епископъ Ростовьскiй Кирiлъ бѣ исполненъ денми, въ старостi въ глубоцѣ и в честѣй добродѣтелнѣй сѣдинѣ»[190]. Эти сведения подтверждают Никоновская и Симеоновская летописи.

Согласно Летописи по Лаврентьевскому списку Кирилл Ростовский умер 21 мая 1262 года в Ростове. Погребён в Ростовской церкви святой Богородицы. Эти сведения подтверждают Никоновская, Симеоновская и Тверская летописи.

Список сочинений Кирилла II, епископа Ростовского:

1. «Поучение к собору духовенства» (или «Слово и поучение к попам») (автором данного произведения некоторые источники называют Кирилла III, митрополита Киевского (ум. 1281 года); Кирилла (Кирилл I (II) митрополита Киевского, Кирилла Блаженного) митрополита Киевского (1224—1233), также на авторство претендует Леонтий, епископ Ростовский) (XIII век)

2. «Слово о небесных силах» (XIII век)

3. «Слово о первозданном» (XIII век)

4. «Слово о страхе Божием» (XIII век)

5. «Слово о исходе души и о двунадесяти мытарствах» (авторство также приписывается Кириллу Туровскому, епископу Туровскому и Авраамию Смоленскому, игумену смоленского Богородицкого монастыря) (XIII век)

6. «Слово о злых духах» (XIII век)

7. «Слово о том, яко не забывати учителей своих» (XIII век)

8. «Слово в 6-ю (7-ю) неделю по пасце на собор святых отец 300 и 18, сшедшихся на Ария еретика в Никеи» (XIII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Летопись по Лаврентьевскому списку» Издание третье археографической комиссии. Санкт-Петербург. Синодальная типография. 1897 год. Стр. 434—437, 442—444, 446, 448, 449, 452, 453.}

_{4. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 296, 326, 327.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Восемнадцатый. Симеоновская летопись». Санкт-Петербург. Типография М. А. Александрова. 1913 год. Стр. 54, 57, 59, 69, 70, 71.}

_{8. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр. 30—34.}

_{9. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 77—79.}

_{10. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 131, 132.}

_{11. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 177—179.}

Серапион, епископ Владимирский

(Неизвестно — 1275)

Серапион — епископ Владимирский (1274—1275), священнослужитель, писатель.

Биографические сведения о Серапионе практически отсутствуют. В летописных источниках Серапион упоминается только за 1274 и 1275 год.

Согласно Густинской летописи в 1274 году митрополит Кирилл поставил Серапиона епископом Владимира, Ростова и Новгорода: «Въ лѣто 6782 (1274). Митрополитъ Кiевскiй Кирилъ поведе и зъ собою Серапiона архимандрита Печерского въ Москву, и постави его епископомъ Володымеру, Ростову и Новгороду»[191]. Эти сведения подтверждают Тверская и Симеоновская летописи.

Никоновская летопись подтверждает сведения Густинской летописи, но указывает, что митрополит Кирилл пригласил Серапиона не в Москву, а во Владимир и ставит его епископом Владимира и Суздаля. Согласно записи до епископства он был архимандритом Печерского монастыря.

Согласно Густинской летописи в 1275 году Серапион скончался: «Въ лѣто 6783 (1275) … Въ то жъ лѣто преставися Серапiонъ епископъ въ Москвѣ, иже пришелъ изъ Печерского манастыря»[192]. Эти сведения подтверждают Тверская и Симеоновская летописи.

Никоновская летопись подтверждает сведения Густинской летописи, но добавляет: «и положиша его въ Володимери въ церкви пречистыя Богородици Златоверхiа. Бѣ же сей зѣло учителенъ и силенъ въ божественѣмъ писанiи»[193].

Серапион похоронен во Владимирской церкви святой Богородицы.

Список сочинений Серапиона, епископа Владимирского:

1. «Слово блаженного Серапиона о маловерии» (XIII век)

2. «Слово преподобного отца нашего Серапиона» (начало «Слышасте, братье, самого Господа…») (XIII век)

3. «Поучение преподобного Серапиона» (начало «Многу печаль в сердци своемъ вижю…») (XIII век)

4. «Поучение преподобного Серапиона» (начало «Малъ час порадовахся о васъ, чада…») (XIII век)

5. «Слово святого преподобного Серапиона» (начало «Почюдим, братье, человѣколюбье Бога нашего») (XIII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 152.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 404, 405.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Восемнадцатый. Симеоновская летопись». Санкт-Петербург. Типография М. А. Александрова. 1913 год. Стр.74.}

_{5. Евгений (Болховитинов) «Описание Киевопечерской лавры с присовокуплением разных граммат и выписок, объясняющих оное, также планов лавры и обеих пещер». Издание третье, исправленное и умноженное. Киев. Печатано в типографии Киевопечерской лавры. 1847 год. Стр. 136, 137.}

_{6. С. Шевырев «Поездка в Кирилло-Белоозерский монастырь. Вакационные дни. В 1847 году». В двух частях. Часть вторая. Москва. В Университетской типографии. 1850 год. Стр. 35—38.}

_{7. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр. 34—43.}

_{8. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 86, 87.}

_{9. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 421—424.}

_{10. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 140, 141.}

_{11. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 137—143.}

_{12. Е. Петухов «Серапион Владимирский, русский проповедник XIII века»/«Записки историко-филологического факультета Императорского С.-Петербургского университета». Часть XVII/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1888 год.}

Иаков, черноризец

(XIII век)

Иаков — черноризец, автор «Послания некоего отца к духовному сыну» — послание к Ростовскому князю Дмитрию Борисовичу (1253—1294). Время написания «Послания» относят к 1281 году или к последнему пятилетию жизни князя, когда тот стал князем Ростовским. Биографических данных о черноризце Иакове нет.

Список сочинений Иакова, черноризца:

1. «Послание Иакова черноризца к князю Дмитрию Борисовичу» (или «Послания некоего отца к духовному сыну») (XIII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 120—123.}

_{3. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X — XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 226—228.}

_{4. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 192, 193.}

_{5. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 245, 246.}

Кирилл III, митрополит Киевский и всея Руси

(Неизвестно — 07.12.1280/1281)

Кирилл (Кирилл III) — митрополит Киевский и всея Руси (1242 — 1280/1281), политический и церковный деятель, писатель.

Источники о дате, месте рождения, детстве, юности и образовании Кирилла отсутствуют.

Впервые, как митрополит, Кирилл упоминается в Ипатьевской летописи за 1243 год: [194]«Въ лѣто 6751… Данилъ же затворивъ Холмъ, ѣха ко брату си Василкови, поима съ собою Курила митрополита».

Согласно Ипатьевской летописи в 1250 году Кирилл отправлен князем Даниилом Галицким на поставление митрополитом русским и привёз жену князю Владимирскому Андрею Ярославовичу: «Въ лѣто 6758… Курилъ бо митрополитъ идяше посланъ Даниломъ и Василкомъ на посталенiе митрополѣе Руской; бывшу же ему у короля, убѣди и король словесы многими, дары увѣщова… пришедъ же митрополитъ и рече ему: «хотѣнiе твое у тебе есть, пойми дщерь его сыну си женѣ»[195]. Эти сведения подтверждает Никоновская летопись.

Согласно Густинской летописи в 1250 году Кирилл был посвящён в Киевского митрополита патриархом Германом.

Согласно Троицкой летописи в 1250 году Кирилл приезжает в Суздальскую землю: «Въ лѣто 6758. Прiѣха Кирилъ митрополитъ на Суздальскую землю»[196]. Эти сведения подтверждают Лаврентьевская, Симеоновская и Тверская летописи. Только Никоновская летопись указывала, что Кирилл посетил, кроме Суздаля, ещё Чернигов и Рязань: «Въ лѣто 6758… Того же лѣта пресвященный Кирилъ митрополитъ Кiевскiй и всеа Руси, иде изъ Кiева въ Черниговъ, таже прiиде въ Рязань, таже прiиде въ Суздалскую землю»[197].

Симеоновская летопись за 1250 год описывает венчание митрополитом Кириллом Андрея Ярославовича во Владимире.

Согласно Лаврентьевской летописи в 1251 год митрополит Кирилл приезжает в Новгород и 25 мая ставит Далмата епископом Новгорода: «Въ лѣто 6759. Поѣха митрополитъ въ Новъгородъ Великый ко Олександру съ епископомъ Кириломъ, и умоленъ бывъ Новгородци, поставиша блаженаго Далмата епископомъ, мѣсяца мая въ 25»[198]. Этот факт подтверждают Никоновская, Симеоновская, Новгородская первая, Новгородская вторая, Новгородская третья, Новгородская четвертая, Тверская и Софийская первая летописи.

Согласно Никоновской летописи в 1252 году митрополит Кирилл встречает из Орды князя Александра Ярославовича Невского, который становится князем во Владимире. Эти сведения подтверждают Симеоновская и Густинская летописи.

Согласно Никоновской летописи в 1255 году описывает участие митрополита Кирилла на похоронах князя Константина Углечского во Владимире. Эти сведения подтверждает Симеоновская летопись.

Согласно Никоновской летописи в 1261 году Кирилл благословляет в Ростов архимандрита Игнатия: «Въ лѣто 6769… взведоша на его мѣсто архимандрита Богоявленьскаго Игнатiя благословенiемъ и повелѣнiемъ Кирила, митрополита Кiевскаго и всея Русiи»[199]. Эти сведения подтверждает Симеоновская летопись.

Также в 1261 год согласно Никоновской летописи митрополит Кирилл ставит епископом Сарая в Орде Митрофана: «Въ лѣто 6769… Того же лѣта пресвященный Кирилъ, митрополитъ Кiевскiй и всея Руси, постави въ Сарай Митроѳана епископомъ»[200].

Согласно Никоновской летописи в 1262 год Кирилл ставит епископом Ростовским Игнатия: «Въ лѣто 6770… Того же лѣта поставленъ бысть въ епископы Игнатей Ростову, пресвященнымъ митрополитомъ Кириломъ Кiевскимъ и всея Руси»[201]. Эти сведения подтверждает Симеоновская летопись.

Согласно Никоновской летописи в 1263 год митрополит Кирилл участвует в похоронах Александра Невского во Владимире. Эти сведения подтверждает Новгородская первая летопись.

Согласно Никоновской летописи в 1269 году митрополит Кирилл ставит Феогнаста епископом Русскому Переславлю и Сараю.

Согласно Никоновской летописи в 1270 году митрополит Кирилл участвует в примирении новгородцев с князем Ярославом Ярославовичем. Эти сведения подтверждает Новгородская первая летопись.

Согласно Густинской летописи в 1274 году митрополит Кирилл поставил Серапиона епископом Владимира, Ростова и Новгорода: «Въ лѣто 6782 (1274). Митрополитъ Кiевскiй Кирилъ поведе и зъ собою Серапiона архимандрита Печерского въ Москву, и постави его епископомъ Володымеру, Ростову и Новгороду»[202]. Эти сведения подтверждают Никоновская, Симеоновская и Тверская летописи.

Согласно Никоновской летописи в 1276 году митрополит Кирилл ставит Феодора в епископы Владимира, Суздаля и Нижнего Новгорода: «Въ лѣто 6784. Пресвященный Кирилъ, митрополитъ Кiевскiй и всея Русiи, постави Феодора, игумена святаго Констянтина и Елены, въ епископы Володимерю и Суздалю и Новугороду Нижнему»[203].

Согласно Никоновской летописи в 1276 году митрополит Кирилл ставит в Новгород архиепископа Климента: «Въ лѣто 6784… Того же лѣта въ Кiевѣ поставленъ бысть Кириломъ митрополитомъ Кiевским и всея Русiи, въ Новгородъ архiепископъ Климентъ»[204].

Согласно Никоновской летописи в 1280 году митрополит Кирилл отлучает епископа Ростовского Игнатия от службы. Эти сведения подтверждает Тверская летопись.

В 1280 году согласно Новгородской четвёртой летописи: «Въ лѣто 6788… А Кюрилъ митрофолитъ въ Володимери покры церковъ святую Богородицю сборную оловомъ»[205].

Дату кончины митрополита Кирилла каждая летопись описывает по-своему.

Согласно Никоновской летописи митрополит Кирилл скончался 7 декабря 1280 года: «Въ лѣто 6788… Того же лѣта преставися пресвященный Кирилъ, митрополитъ Кiевскiй и всеа Руси, въ Суздальской землѣ, въ Переславлѣ, мѣсяца Декабря въ 7 день… и везоша его въ Володимерь, таже изъ Володимеря везоша его въ Кiевъ… и погребоша его въ Кiевѣ въ соборной церкви»[206]. Эти сведения подтверждают Тверская, Симеоновская, Густинская летописи и Рогожский летописец.

Новгородская первая и Софийская первая летописи указывают смерть Кирилла 6 декабря 1281 года.

Новгородская четвертая летопись указывает 1281 год.

Суздальская летопись по Лаврентьевскому списку и Троицкая летопись кончину Кирилла указывают только в 1282 году.

Список сочинений Кирилла III, митрополита Киевского и всея Руси:

1. «Правило Кирилла, митрополита Русского, с епископами Далматом Новгородским, Игнатием Ростовским, Феогностом Переяславским и Симеоном Полоцким, собравшимися на поставление епископа Серапиона Владимирского» (1273—1274)

2. «Послание Кирилла к новгородцам» («Господь Бог в себе место даде власть апостолом своим…») (сохранившееся в Никоновской летописи за 1270 «6778» год)

3. «Поучение к собору духовенства» (или «Слово и поучение к попам») (автором данного произведения некоторые источники называют Кирилла (Кирилл I (II) митрополита Киевского, (ум.1233), также на авторство претендует Леонтий, епископ Ростовский и Кирилл II (епископ Ростовский)) (XIII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое постоянною историко-археографической комиссией Академии Наук СССР. Том первый. Лаврентьевская летопись. Вып. 3: Приложения: Продолжение Суздальской летописи по Лаврентьевскому списку. Указатели». Издание второе. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1928 год. Ст. 525, 526.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 54, 58, 62, 64, 181, 220.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 230, 244.}

_{6. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 327, 357.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 137, 139, 140, 142, 143, 147, 148, 149, 152, 153, 157, 158.}

_{9. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 34.}

_{10. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Восемнадцатый. Симеоновская летопись». Санкт-Петербург. Типография М. А. Александрова. 1913 год. Стр. 69, 70, 71, 74, 77.}

_{12. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр. 30—34.}

_{13. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 79—86.}

_{15. «1274 г. Определения владимирского собора изложенные в грамоте митрополита Карилла II» и «Епископское поучение собору епархиального духовенства»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 83—102, 111—116.}

_{17. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том IV. История Русской Церкви в период монгольский. Книга I». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 6—13.}

_{18. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 132—137, 391—417.}

_{19. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Период Второй, Московский. Том II, от нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Первая половина тома». Издание Императорского общества истории и древностей Российских при Московском Университете. Москва. Университетская типография. 1900 год. Стр. 50—89.}

_{20. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 225—227.}

_{21. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 426—432.}

_{22. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 164—166, 244, 245.}

_{23. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 321, 639, 640.}

Георгий, черноризец пещерного монастыря при Киевской крепости Заруб

(Неизвестно — Неизвестно) (XIII век)

Георгий — монах (инок) пещерного монастыря при Киевской крепости Заруб. Автор «Поучения Георгия, черноризца Зарубского монастыря к духовному сыну».

Никаких биографических данных Георгия нет. Поучение направлено молодому знатному человеку о правилах христианского поведения. Вполне возможно, написано до ордынского нашествия. Имеется мнение, что сочинение создано во время правления Владимиро-Волынского князя Владимира Васильковича (1269—1288), согласно которому можно предполагать и время проживания Георгия.

В статье И.И.Срезневского «Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках» указано: «Въ Южно-русскомъ спискѣ поученiи Ефрема Сирина XIII вѣка вставлено небольшое слово подъ такимъ заглавiемъ: «Отъ грѣшнаго Георгия черноризца Зарубьскыя пещеры повчѣнье къ духовному чаду»[207].

Список сочинений Георгия, черноризца пещерного монастыря при Киевской крепости Заруб:

1. «Поучение Георгия, черноризца Зарубского монастыря к духовному сыну» (XIII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. И.И.Срезневский «Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках I — XL» (Сборник статей, читанных в отделении русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Том I, №6,7,8,9). Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1867 год. Стр. 51—57.}

_{4. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 178, 179.}

_{6. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 237, 238, 526—528.}

Симеон, епископ Тверской

(Неизвестно — 1288/1289)

Симеон — первый епископ Тверской, священнослужитель, автор сочинения «Наказание (или „Поучение“) Тверского епископа Симеона, адресованное Полоцкому князю Константину Безрукому».

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве епископа Симеона сведений нет. Биографические свидетельства о епископе Тверском Симеоне незначительны и имеются в следующих летописных источниках:

Согласно списку епископов Тверских в Симеоновской летописи Симеон указан, как первый епископ Твери с надписью: «Симеонъ, епископъ ис Полотска»[208].

Согласно Никоновской летописи епископ Симеон участвует в погребении князя Ярослава Ярославовича в 1271 году: «Въ лѣто 6779… Епископъ же Семiонъ Тѳерскiй со обычными надгробными пѣсньми положиша его въ церкви святыхъ чюдотворцевъ Козмы и Дамьяна во Тѳери»[209]. Эти сведения подтверждает Симеоновская летопись.

Согласно Никоновской летописи епископ Симеон в 1286 и 1287 годах участвует в преложении и освящении церкви святого Спаса: «Въ лѣто 6794… Того же лѣта, благословенiемъ епископа Семiона Тѳерскаго m, князь велики Михайло Ярославичь Тѳерскiй… преложили соборную церковь, что была преже Козма и Дамъянъ, и преложиша во имя святаго Спаса, что нынѣ Преображенiе, и поставиша камяну»[210].

Тверская и Лаврентьевская летописи это событие описывают за 1285 год.

Согласно Никоновской летописи: «Въ лѣто 6795… Того же лѣта, епископъ Семiонъ Тверскiй, свѣщалъ церковь древену во Тѳери святаго Спаса внутри каменыя, еще не совръшеннѣ сущи болшей каменнѣй, и служаше въ ней, а мастеры дѣлаху церковь святаго Спаса каменую»[211]. Эти сведения подтверждает Симеоновская летопись.

Согласно Никоновской летописи епископ Симеон скончался в 1288 году и похоронен в Тверской церкви Святого Спаса. В этом повествовании приводится характеристика Симеона как умного и добродетельного человека: «Въ лѣто 6796… Того же лѣта преставися блаженный Семiонъ, епископъ Тѳерскiй. Бяше же сей добродѣтеленъ, и учителенъ и силенъ въ книгахъ божественаго писанiя; князей не стыдяся, но слово Христово правя истинно, никого же не обиновашеся, всѣмъ неправду творящимъ возпрещаше, и честенъ, и смысленъ зѣло, попремногу же чтяще ерѣйскый и мнишескiй чинъ, и нищiя, и сироты и вдовицы жаловаше, и обидимыхъ заступаше, и насилуемыхъ избавляше, и бысть страшенъ всѣмъ неправду творящимъ; вси бо его бояхуся и трепетаху. Положиша же священное и блаженное тѣло его въ церкви святаго Спаса на правой странѣ, мѣсяца Ѳевраля въ 3 день»[212]. Эти сведения подтверждает Симеоновская летопись.

Новгородская четвертая летопись указывает год кончины — 1289.

Тверская летопись и Рогожский летописец это событие описывают за 1289 год и день положения в церкви указывают 2 февраля.

Список сочинений Симеона, епископа Тверского:

1. «Наказание (или „Поучение“) тверского епископа Симеона, адресованное Полоцкому князю Константину Безрукому» (1268—1271 года)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{5. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 34.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Восемнадцатый. Симеоновская летопись». Санкт-Петербург. Типография М. А. Александрова. 1913 год. Стр. 23, 74, 81, 82.}

_{8. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр. 43, 44.}

_{9. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 92, 93.}

_{10. «Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кушелевым-Безбородко. Выпуск четвёртый. Повести религиозного содержания, древние поучения и послания, извлеченные из рукописей Николаем Костомаровым». Санкт-Петербург. Печатано в типографии И.А.Кулиша. 1862 год. Стр. 185.}

_{12. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 131, 132.}

_{13. «Изборник. Сборник произведений литературы Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Библиотека всемирной литературы». Серия первая. Том 15). 1969 год. Стр. 376, 377, 747.}

_{14. «Изборник. Повести Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Классики и современники. Русская классическая литература»). 1986 год. Стр. 182.}

Иаков, епископ Владимира

(Неизвестно — Неизвестно) (XIII век)

Иаков — священнослужитель, епископ Владимира (1288—1295), предполагаемый автор «Послания владимирского епископа местному князю».

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве, смерти Иакова сведений нет.

Данные о жизни имеются в следующих русских летописях.

Согласно Летописи по Воскресенскому списку за 1288 год Иаков поставлен епископом Владимира (на Клязьме): «Въ лѣто 6796. Того же лѣта поставленъ бысть Iаковъ епископъ Володимерю и Суздалю»[213]. Эти сведения подтверждают Троицкая и Никоновская летописи.

Согласно Троицкой летописи за 1295 год Киевский митрополит Максим лишил Иакова Владимирской епископии: «Въ лѣто 6803… Того же лѣта прiѣха Максимъ митрополитъ изъ Кыева, Якова владыку Володимерьскаго сведъ съ епископьи»[214].

Больше сведений о епископе Иакове в русских летописях нет.

Иаков является предполагаемым автором «Послания владимирского епископа местному князю». В самом послании имя епископа и князя не указывается. Можно предположительно вычислить время написания этого сочинения на основании содержания, и сопоставить время с именем епископа, занимающего в то время Владимирскую кафедру.

Список сочинений Иакова, епископа Владимира:

1. «Послания владимирского епископа местному князю» (до 1299)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{4. «9. Послания владимирского епископа к местному князю»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 117, 118.}

Ефрем, инок

(Неизвестно — Неизвестно) (XIII век)

Ефрем — инок, ученик Авраамия Смоленского, автор «Жития Авраамия Смоленского» (XIII век).

Больше о Ефреме ничего не известно. В «Житие Авраама Смоленского» Ефрем себя характеризирует следующим образом: «А я, грешный и недостойный Ефрем, пребывающий во многой лености, и последний среди всех, и праздный, и чуждый всех благих дел, и в пустое только имя облачившийся, в этот ангельский сан, по имени только называюсь иноком, но далек от этого из-за злых дел. И как назову себя иноком я, который не может назвать себя и последним, ибо злые дела, которые я сделал, обличают и пугают меня, и поэтому, скажу, при жизни блаженного я был его последним учеником, который и в малом не следовал его житию, его терпению, смирению, любви и молитве, его благим нравам и обычаям, но во все дни был пьян, и веселился, и развлекался в недостойных делах, воистину я был праздным»[215]. В соответствии с сочинением «Житие Авраама Смоленского» очевидно, что Ефрем был образованным человеком.

Список сочинений Ефрема, инока:

1. «Житие Авраама Смоленского» (XIII век).

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр. 13—16.}

_{2. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 66, 67.}

_{6. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 205—210.}

_{10. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 231—236.}

Максим, митрополит Киевский

(Неизвестно — 06.12.1305)

Максим — митрополит Киевский и Владимирский (1283—1305).

Источники о дате, месте рождения, детстве, юности и образовании Максима отсутствуют.

Биографические сведения о Максиме, митрополите Киевском и Владимирском содержатся практически во всех известных русских летописных источниках. Если рассматривать в хронологическом порядке, то имеются следующие данные:

Согласно Густинской летописи устанавливается, что в 1283 году Максим, грек от рождения, поставлен митрополитом Киевским: «Въ лѣто 6791 (1283) … Въ сiе лѣто посвященъ бысть Максимъ митрополитъ, Грекъ, отъ Георгiя патрiархи, а не отъ Бека якоже нѣцiи глаголютъ. Сей Максимъ митрополитъ первый бысть, иже прененеси съ Кiева въ Москву, для непокоевъ Татарскихъ; и оттолѣ начаша митрополитове Кiевскiе въ Москвѣ жити, а въ Кiевѣ токмо намѣстники ихъ бяху»[216]. В сообщении указывается, что он перенёс митрополию в Москву, но это не верно. При Максиме митрополия переехала во Владимир. Год поставления Максима митрополитом подтверждают Новгородская третья, Новгородская четвертая, Софийская первая, Тверская, Симеоновская летописи, Летопись по Воскресенскому списку и Рогожский летописец.

Максимовская икона Божией матери

Троицкая летопись гласит следующее: «Въ лѣто 6791. Поставленъ бысть Максимъ митрополитъ Суздалю»[217]. Более подробно поставление Максима описывает Никоновская летопись и добавляет, что Максим в 1283 год отправился в Орду и вернулся, а также в 1284 году организовал сбор всех русских епископов в Киеве.

В 1285 году митрополит Максим посещает Новгород согласно Новгородской первой, Новгородской четвертой, Софийской первой, Никоновской летописям и Летописи по Воскресенскому списку. Троицкая летопись гласит: «Въ лѣто 6793. Прiѣха митрополитъ Максимъ Суздалю»[218].

Никоновская летопись указывает, что в 1288 году Максим поставил епископом Иакова во Владимир, а в 1289 году поставил Тараса епископом Ростова и игумена Андрея епископом Твери. Тверское поставление подтверждает Летопись по Воскресенскому списку и Симеоновская летопись.

Согласно Троицкой летописи в 1295 году: «Въ лѣто 6803… Того же лѣта прiѣха Максимъ митрополитъ изъ Кыева, Якова владыку Володимерьскаго сведъ съ епископьи»[219].

Никоновская летопись за этот год описывает поставление Максимом епископа Владимира, Суздаля и Нижнего Новгорода — Симеона.

Согласно Троицкой летописи в 1299 году митрополит Максим покинул Киев и перевёл митрополию во Владимир: «Въ лѣто 6807… Того же лѣта Максимъ митрополитъ сѣде въ Володимери на столѣ»[220]. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Никоновская, Тверская летописи, Летопись по Воскресенскому списку и Рогожский летописец.

Симеоновская и Лаврентьевская летописи указывают год переезда Максима во Владимир в 1300 год.

В 1300 году митрополит посещает Новгород и ставит епископа Феоктиста согласно Софийской первой, Новгородской первой, Новгородской второй и Новгородской третьей летописям.

Лаврентьевская летопись указывает это событие за 1301 год.

Симеоновская летопись за 1304 год сообщает об участии митрополита Максима на съезде в Переяславле.

Год смерти митрополита Максима по Троицкой летописи — 1305.

Никоновская летопись дату смерти сообщает 6 декабря 1305 года.

Новгородская четвертая и Софийская первая летописи дату смерти Максима указывают 16 декабря 1305 года.

Ипатьевская, Тверская, Симеоновская летописи и Рогожский летописец год смерти указывают 1307.

Симеоновская летопись указывает дату смерти 6 декабря 1307 года.

Кроме летописных источников Евгений (Болховитинов) в своей книге «Словарь исторический. Том II — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви» описывает, что митрополит Максим в 1301 посещал Константинополь: «Онъ въ 1301 году ѣздилъ въ Константинополь съ Сарскимъ Епископомъ Ѳеогностомъ и Патрiарху Константинопольскому Iоанну XII предлагалъ многiе по Духовновнымъ случаямъ для Россiйской Церкви вопросы, на кои получилъ и разрѣшенiя»[221]России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 25—26..

Митрополит Максим погребён в Успенском Владимирском соборе.

1. «Правило Максима, митрополита Русского» (1283—1305)

2. «Грамота митрополита Максима Рязанскому епископу» (до 1305)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 359, 360, 365, 368.}

_{11. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 25, 26.}

_{12. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр. 44.}

_{13. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 93.}

_{14. «1238—1305. Правило митрополита Максима»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 139—142.}

_{16. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том IV. История Русской Церкви в период монгольский. Книга I». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 13—15, 368—370.}

_{17. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Период Второй, Московский. Том II, от нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Первая половина тома». Издание Императорского общества истории и древностей Российских при Московском Университете. Москва. Университетская типография. 1900 год. Стр. 90—97.}

Акиндин, монах Богородицкой лавры

(Неизвестно — Неизвестно) (Конец XIII — начало XIV века)

Акиндин — монах Богородицкой лавры, священнослужитель, автор «Послания о поставляющих мзды ради» великому князю Михаилу Ярославовичу Тверскому (1282—1318).

Сведения о жизни Акиндина имеются только в этом послании. В соответствии с источником, Акиндин был отправлен епископом Тверским Андреем в Константинополь к патриарху Нифонту (1312—1314) для решения вопроса о взимания платы за поставление на священную должность. Акиндин обвиняет Киевского митрополита Петра, что тот берёт деньги за поставление в епископы, а епископы берут деньги с клириков. Эту практику Акиндин считает порочной. Время написания послания можно датировать до 1311 года, когда в Переяславле-Залесском организовали собор и митрополит Пётр был на суде русских епископов по жалобе тверского епископа Андрея патриарху. Митрополит Пётр был оправдан.

Список сочинений Акиндина, монаха Богородицкой лавры:

1. «Послания о поставляющих мзды ради» (или «Написанiе Акиндина, мниха лавры Святыа Богородица, къ великому князю Михаилу о поставляющихъ мьзды ради»[222]) (XIV век, до 1311 года)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «1312—1315г. Два послания к великому князю Михаилу Ярославичу тверскому: константинопольского патриарха Нифонта I и русского инока Акиндина — о поставлении на мзде (против митрополита Петра)»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 150—158.}

_{2. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 34, 35.}

Александр, игумен Тверского Отроча монастыря

(Неизвестно — Неизвестно) (XIV век)

Александр — игумен Тверского Отроча монастыря, духовник и сопровождающий князя Михаила Ярославовича Тверского (1271—1318) во время его поездки в Орду и убитого там по приказу хана Узбека. Игумен Александр был очевидцем произошедших событий и является предположительным автором «Жития Михаила Ярославовича Тверского».

Биографических данных игумена Александра нет. Александр упоминается в Софийской первой летописи, как духовный отец Михаила Ярославовича. «Житие Михаила Ярославича Тверского» предположительно написано вскоре после похорон Михаила Ярославовича, в конце 1319 — начале 1320 годов. Сочинение встречается в ряде русских летописных источников.

Список сочинений Александра, игумена Тверского Отроча монастыря:

1. «Житие Михаила Ярославовича Тверского» (XIV век, 1319—1320 года)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 375—396.}

_{2. В. Ключевский «Древнерусские жития святых как исторический источник». Москва. Типография Грачева и К. 1871 год. Стр. 71—74.}

Петр, митрополит Киевский и всея Руси

(Неизвестно — 20/21.12.1326)

Пётр — митрополит Киевский и всея Руси, выдающийся церковный деятель, дипломат, автор посланий священникам.

Биографические сведения о митрополите Петре имеются во всех русских летописных источниках.

Согласно Троицкой летописи Пётр поставлен митрополитом в 1308 году: «Въ лѣто 6816. Поставленъ бысть Петръ митрополитъ»[223]. Эти сведения подтверждают Суздальская летопись по Лаврентьевскому списку, Густинская, Новгородская третья, Софийская первая, Никоновская и Симеоновская летописи.

Согласно Новгородской первой летописи 5 июня 1309 года Пётр ставит Давида архиепископом Новгорода: «Въ лѣто 6817. Поставленъ бысть въ Володимири, архiепископъ Новугороду Давыдъ, Петромъ митрополитомъ, мѣсяца iюня 5»[224]. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Новгородская третья и Никоновская летописи.

Митрополит Пётр (икона XV века)

Новгородская четвертая летопись за 1310 год описывает деятельность митрополита Петра в Брянске: «Въ лѣто 6818… Петръ митрофолитъ приѣха въ Бранескъ, а князь Василеи ратью Татарьскою прииде къ Бряньску на Святослава; митрофолит же рече Святославоу: «подѣлiся, сыноу, с Васильем княженiемъ, или бѣжи из города»[225]. Но Святослав не послушал митрополита Петра и был убит. Эти сведения подтверждают Софийская первая, Никоновская и Симеоновская летописи.

Согласно Никоновской летописи в 1311 году Пётр отказался благословить князя Дмитрия Михайловича Тверского княжением во Владимире, также в этом году поставил Прохора епископом Ростова. Эти сведения подтверждает Симеоновская летопись.

Согласно Никоновской летописи в 1312 году Пётр поставил Варсунофия епископом Сарая и отпустил его в Сарай. Эти сведения подтверждает Симеоновская летопись.

Рогожский летописец за 20 марта 1312 года описывает поставление митрополитом Петром епископа Твери Харлампия.

Тверская летопись это поставление описывает за 1311 год.

Согласно Никоновской летописи в 1313 году князь Михаил Ярославович Тверский и митрополит Пётр отправились в Орду, где их хорошо принял новый хан Узбек. Эти сведения подтверждает Симеоновская летопись.

Согласно Никоновской летописи в 1315 году Пётр поставил Варсунофия епископом Твери.

Согласно Новгородской первой летописи в 1325 году митрополит Пётр участвует в погребении привезённого из Орды князя Юрия Даниловича. Эти сведения подтверждает Никоновская летопись.

Новгородская вторая летопись за 1325 год описывает владыку Моисея, которого также поставил митрополит Пётр. Эти сведения подтверждает Никоновская летопись.

Новгородская третья летопись это событие описывает за 1326 год.

Согласно Новгородской третьей летописи в 1326 году митрополит Пётр заложил каменное здание Успенского собора: «Въ лѣто 6834… Того же лѣта заложена бысть церковь каменная святыя Богородицы Успенiе, на Москвѣ, Петромъ митрополитомъ, и совершена»[226]. Эти сведения подтверждает Симеоновская летопись.

В Никоновской летописи за 1326 год описывается собор в Переяславле, где митрополит Пётр был на суде русских епископов по жалобе тверского епископа Андрея патриарху. Митрополит Пётр был оправдан. Год проведения собора в летописи не указан.

Согласно Троицкой летописи митрополит Пётр скончался 20 декабря 1326 года: «Въ лѣто 6834… Тое же зимы преставися Петръ митрополитъ Кыевьскый, декабря 20»[227]. Эти сведения подтверждают Суздальская летопись по Лаврентьевскому списку, Новгородская четвертая, Софийская первая и Симеоновская летописи.

Новгородская третья летопись смерть митрополита Петра указывает 21 декабря 1326 года с небольшим жизнеописанием: «Въ лѣто 6834… Тое же зимы преставися преосвященный Петръ митрополитъ Кiевскiй и всея Росiи, великiй чудотворецъ мѣсяца декабря въ 21 день, и положенъ бысть въ церкви пресвятыя Богородицы Успенiя… Петръ бысть отъ Волынскiя земли благочестиву родителю сынъ, отца именемъ Ѳеодора; 12 лѣтъ сый пострижеся во иноческiй чинъ, и бысть дiаконъ, потомъ iерей и игуменъ, извыче же иконному художеству, и Аѳанасiемъ патрiархомъ поставленъ въ митрополиты; и прiѣха изъ Владимира къ Москвѣ въ лѣто 6861, пасъ церковь божiю лѣтъ 18 и 6 мѣсяцъ, преставися въ лѣто 6834, мѣсяца декабря 21 день, въ недѣлю, въ 3 часъ нощи»[228]. Смерть 21 декабря 1326 года подтверждает Никоновская летопись.

Год смерти — 1326 подтверждают Новгородская первая, Тверская летописи и Рогожский летописец.

Смерть митрополита Петра согласно Густинской летописи указывается 21 декабря 1323 года.

Биографические данные о жизни митрополита Петра описываются в «Житиях митрополита Петра». Первое «Житие» написал ростовский епископ Прохор. Второе «Житие Петра» написано митрополитом Киприаном. Согласно этим сочинениям Пётр родился на Волыни от благочестивых родителей — Феодора и Евпраксии. В 12 лет отправился в монастырь, где исполнял послушания. Пётр обучился иконописанию, рукоположен в иеромонахи. Уйдя из монастыря, поставил свою келью, построил храм. Этот храм посетил митрополит Максим. Дальнейшее жизнеописание мало отличается от летописных источников, только в «Житиях» описаны ещё чудеса, связанные с митрополитом Петром.

Тело митрополита Петра было погребено в Успенском Соборе.

Список сочинений Петра, митрополита Киевского и всея Руси:

1. «Поучение смиреннаго Петра, Митрополита Киевского и всея Руси, игуменом, попом и диаконом» (после 1308 года)

2. «Поучение Петра митрополита всея Руси» по обращению — «к епископам, попам, архимандритам, игуменам, дьяконам, и ко всем православным хрестианам» (XIV век)

3. «Поучение иже во святых отца нашего Петра митрополита всея Русии» (или «Поучение митрополита Петра духовенству (об епитимиях и вдовых попах) и мирянам (об усердии к церкви)») (1308—1326)

4. «Поучение Петра митрополита, егда препре тферьскаго владыку Андрея во Сборе»[229] (XIV век)

5. «Поучение Петра митрополита» («отца вашего епискупа ли, священника слушати во всем») [230](XIV век)

6. «Поучение Петра митрополита ко князю великому Димитрию и к смерти его, и к братии его, и к епискупу, и к боляром, и ко старым, и ко младым, и ко всем христианом»[231] (XIV век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое постоянною историко-археографической комиссиею Академии Наук СССР. Том первый. Лаврентьевская летопись. Вып. 3: Приложения: Продолжение Суздальской летописи по Лаврентьевскому списку. Указатели». Издание второе. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1928 год. Ст. 529, 530.}

_{6. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 369, 400.}

_{11. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр. 70—75.}

_{12. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 96, 97.}

_{13. «Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кушелевым-Безбородко. Выпуск четвёртый. Повести религиозного содержания, древние поучения и послания, извлеченные из рукописей Николаем Костомаровым». Санкт-Петербург. Печатано в типографии И.А.Кулиша. 1862 год. Стр.186—188.}

_{14. В. Ключевский «Древнерусские жития святых как исторический источник». Москва. Типография Грачева и К. 1871 год. Стр. 74—77, 82—88.}

_{16. «1308—1326. Поучение митрополита Петра духовенству (об епитимиях и вдовых попах) и мирянам (об усердии к церкви)»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 159—164.}

_{17. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 171.}

_{18. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том IV. История Русской Церкви в период монгольский. Книга I». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 16—21.}

_{19. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 153—156, 421, 422.}

_{20. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Период Второй, Московский. Том II, от нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Первая половина тома». Издание Императорского общества истории и древностей Российских при Московском Университете. Москва. Университетская типография. 1900 год. Стр. 98—144.}

Прохор, епископ Ростовский

(Неизвестно — 07.09.1328)

Прохор — епископ Ростовский и Ярославский, церковный деятель, писатель, дипломат.

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Прохора сведений нет.

Имя Прохора и его деяния упоминаются в следующих источниках:

Согласно Троицкой летописи Прохор поставлен епископом Ростова в 1311 год: «Въ лѣто 6819… того же лѣта поставленъ бысть Прохоръ епископъ Ростову»[232]. Эти сведения подтверждают Суздальская летопись по Лаврентьевскому списку, Тверская и Симеоновская летописи. Никоновская летопись также подтверждает год поставления, но описывает это более подробно: «Того же лѣта пресвященный Петръ, митрополитъ Кiевскiй и всеа Руси, постави Прохора, архимандрита Спаскаго, иже въ Ярославлѣ, епископомъ Ростову»[233]. Согласно этим сведениям до поставления епископом Ростова, Прохор был архимандритом Спасского монастыря в Ярославле.

Рогожский летописец это событие описывает за 1312 год.

Согласно Никоновской летописи в 1320 году Прохор участвует в установлении мира между русскими князьями: «Въ лѣто 6828… Того же лѣта прiиде во Тверь Прохоръ, владыка Ростовьскiй и Ярославскiй, зовый князя Александра Михаиловичя ко князю Юрью въ любовь по целованiю ихъ крестному; онъ же иде къ нему въ Володимерь, и доконча миръ»[234].

Тверская летопись и Рогожский летописец это событие описывают за 1319 год.

Согласно Новгородской первой летописи в 1325 году митрополит Пётр и епископы (среди них и епископ Прохор) участвует в погребении привезённого из Орды князя Юрия Даниловича. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая и Софийская первая летописи.

В Никоновской летописи за 1326 год описывается собор Переяславский, в котором участвовал епископ Прохор, где митрополит Пётр был на суде русских епископов по жалобе тверского епископа Андрея патриарху. Митрополит Пётр был оправдан. Год проведения собора в летописи не указан.

Согласно Троицкой летописи Прохор в 1327 году проводит освящение церкви святой Богородицы в Москве: «Въ лѣто 6835. Священа бысть церкви святая Богородица, на Москвѣ, Прохоромъ епископомъ»[235]. Эти сведения подтверждает Суздальская летопись по Лаврентьевскому списку.

Никоновская и Симеоновская летописи уточняют дату освящения церкви — 4 августа 1327 года.

Рогожский летописец и Тверская летопись это событие описывают за 14 августа 1327 года.

Согласно Троицкой летописи Прохор, епископ Ростовский, скончался 7 сентября 1328 года: «Въ лѣто 6836… Того же лѣта преставися Прохоръ епископъ Ростовьскый, сентября 7»[236]. Эти сведения подтверждают Суздальская летопись по Лаврентьевскому списку, Никоновская, Симеоновская летописи и Рогожский летописец.

В соответствии с преданием, изложенным в историко-статистическом очерке Д. Орлова «Ярославский первоклассный Толгский монастырь (1314—1914)» блаженный епископ Трифон в 1314 году основал Толгскую обитель на речке Толге, в память явления ему образа Божией Матери 7 августа в 8 верстах от Ярославля. Но в соответствии со списками Ростовских иерархов Ростовскую кафедру с 1311 по 1328 год занимал Прохор, епископа Трифона в списках нет. Предполагается, что имя Прохор и Трифон тождественны, и епископ Трифон тот же епископ Прохор в схиме.

В этом очерке за 1322 год указывается событие о заступничестве города Ростова епископом Прохором при нашествии хана Ахмыла, исцелив от болезни его сына.

Также в этом очерке имеются сведения, что «ещё будучи игуменомъ, Прохоръ присутствовалъ въ числѣ святителей русскихъ на соборѣ въ г. Переяславлѣ-Залѣсскомъ, предъ которымъ смиренно оправдывалъ себя св. Петръ, митрополитъ Московскiй, противъ клеветы епископа Тверскаго Андрея, изъ рода Литовскихъ князей. Игуменъ Прохоръ уже и тогда былъ извѣстенъ своимъ благочестiемъ и иноческими подвигами»[237].

Перед смертью Прохор удалился на покой в Ярославский Спасо-Преображенский монастырь, где и скончался 7 сентября 1328 года, приняв перед смертью схиму с именем Трифон.

Погребён за алтарём Преображенской церкви Ярославского Спасо-Преображенского монастыря.

Прохора, епископа Ростовского, считают автором «Жития митрополита Петра» (или «Сказания о смерти митрополита Петра»), так как в заглавии сочинения указано имя Прохора.

Список сочинений Прохора, епископа Ростовского:

1. «Житие митрополита Петра» («Сказание о смерти митрополита Петра») (XIV век)

2. «Похвальное слово святому Петру» (XIV век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{4. «Полное собрание русских летописей, издаваемое археографической комиссиею Академии Наук СССР. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск 2». Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1925 год. Стр. 478.}

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 399.}

_{11. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 98.}

_{12. В. Ключевский «Древнерусские жития святых как исторический источник». Москва. Типография Грачева и К. 1871 год. Стр. 74—77.}

_{13. Н. Барсуков «Источники русской агиографии». LXXXI. Санкт-Петербург. Типография М. М. Стасюлевича. 1882 год. Ст. 447, 448.}

_{14. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том IV. История Русской Церкви в период монгольский. Книга I». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 312—316.}

_{15. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 180, 181.}

_{16. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Период Второй, Московский. Том II, от нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Первая половина тома». Издание Императорского общества истории и древностей Российских при Московском Университете. Москва. Университетская типография. 1900 год. Стр. 98.}

_{17. Д. Орлов «Ярославский первоклассный Толгский монастырь 1314—1914» (Историко-статистический очерк). Ярославль. Типо-Литография Н. Х. Николаевой. 1913 год. Стр. 2, 3, 7—10, 15, 16.}

_{18. В.А.Кучкин «Сказание о смерти митрополита Петра»/«Труды отдела древнерусской литературы института русской литературы XVIII». Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский дом). Ответственный редактор Я. С. Лурье/Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1962 год. Стр. 59—79.}

Стефан Новгородец

(Неизвестно — Неизвестно) (XIV век)

Стефан Новгородец — автор «Хождения Стефана Новгородца», рассказа о путешествии в Царьград (Константинополь) предположительно в 1348 или 1349 году.

Биографических сведений о Стефане Новгородце нет. Единственный источник о жизни Стефана его собственное сочинение, озаглавленное: «Странникъ Стефана Новгородца»[238].

Из отдельных строк сочинения, относящихся к автобиографии Стефана, мы узнаём, что Стефан выходец из Новгорода: «Азъ грешный Стефанъ изъ великаго Новгорода»[239]. То, что Стефан не молод в момент проведения путешествия говорит следующая запись: «старость бо моя аки ветхаго мниха удручаетъ, и не тѣ бо лѣта, егда быхомъ до мнишескаго обѣта»[240].

Социальный статус Стафана Новгородца неизвестен. Исследователи выдвигают разные версии, как монашеского звания, так и мирянина.

Год посещения Константинополя вычисляется также по повествованию Стефана, где указывается: «И ту видя насъ св. Патрiархъ Царяграда, ему же имя Исидоръ, а на Патрiаршерство поставленъ бысть шестое лѣто»[241]. Исидор поставлен на патриаршество около 1342 года, так что год посещения Царьграда Стефаном приблизительно 1348—1349 год.

Список сочинений Стефана Новгородца:

1. «Хождения Стефана Новгородца» (1348 или 1349 год)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. Евгений (Болховитинов) митрополит «Словарь русских светских писателей, соотечественников и чужестранцев, писавших в России». Том II. Москва. В Университетской типографии. 1845 год. Стр. 179, 180.}

_{3. Н. Сахаров «Сказания русского народа». Том второй. Книга шестая-восьмая. Санкт-Петербург. 1849 год. Книга восьмая: Стр. 47—56.}

_{4. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр. 251—253.}

_{5. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 99, 100.}

_{8. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 183.}

Василий, архиепископ Новгородский

(Неизвестно — 03.07.1352)

Василий (Григорий Калика (Калека; Калейка) — архиепископ Новгородский, крупный церковно-политический деятель, в миру до пострижения паломник, автор «Послания к Феодору, епископу Тверскому, о рае».

Источников о дате, месте рождения, детстве, юности и образовании Василия отсутствуют.

В соответствии с Новгородской первой летописью до января 1330 года Новгород был без епископа. И новгородцы избрали для епископства Григория Калику, который был священником (иереем) в Новгородской церкви святых Космы и Дамиана на Холопьей улице. Григорий получил новое имя Василий. Для утверждения Василия в епископы отправили послов к митрополиту: «Въ лѣто 6838… и възлюбиша всь Новъгородъ, и игумени и попове, Богомъ назнаменана Григорья Калѣку, мужа добра и смѣрена, попа бывша у святою Козмы и Демьяна на Холопьи улицы; и пострижеся въ святыи ангелскыи образъ, мѣсяца генваря, и нареченъ бысть Василiи, и посадиша и въ владычни дворѣ, дондеже послютъ къ митрополиту… Того же лѣта поставиша Василья, въ Велыньскои земли, въ Новъгородъ»[242]. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая и Софийская первая летописи.

Никоновская летопись эти сведения описывает за 1329 год.

В соответствии с Новгородской первой летописью в 1331 году Василий заложил белокаменный Новгородский Кремль. В тот же год отправился к митрополиту Феогносту на поставление в архимандриты во Владимир-Волынский. При возвращении в Новгород на них напал с разбоем князь Киевский — Фёдор. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Никоновская летопись указывает день поставления Василия архиепископом 25 августа 1331 года, а нападение князя Фёдора описывает за 1332 год.

В соответствии с Новгородской первой летописью в 1333 году обновляет крест на соборе Святой Софии и покрывает свинцом кровлю. В этом году Василий вёл неудачные переговоры о мире с московским князем Иваном Калитой. В Пскове окрестил сына Тверского князя Александра Михайловича — Михаила. Частично сведения подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В соответствии с Новгородской первой летописью в 1334 году Василий отправляется во Владимир к митрополиту Феогносту. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая и Никоновская летописи.

В соответствии с Новгородской первой летописью в 1335 году Василий заложил церковь святой Богородицы «въ Звѣринцѣ»[243]. По приглашению Ивана Калиты посетил Москву. В этом году было начато возведение каменного острога на Торговой стороне в Новгороде.

Новгородская четвертая летопись за этот год описывает заложение Василием каменную церковь Воскресения на Деревянице.

Белый клобук Новгородского архиепископа Василия

Никоновская летопись подтверждает приезд Василия в Москву.

В соответствии с Новгородской первой летописью 25 июня 1336 года по указанию Василия заложена каменная церковь Входа господня в Иерусалим; возводится новый тын вокруг собора Святой Софии и устанавливаются новые медные позолоченные двери; построен новый мост «чрезъ Влъхово»[244]. Эти сведения подтверждает Новгородская четвертая летопись.

В соответствии с Новгородской первой летописью 21 сентября 1337 года Василий освящает построенную каменную церковь Входа господня в Иерусалим. В этом же году Василий посещает Псков. Эти сведения подтверждает Новгородская четвертая летопись.

В соответствии с Новгородской первой летописью 4 мая 1338 года по указанию Василия начали расписывать каменную церковь Входа господня в Иерусалим.

Новгородская четвертая летопись за 1340 год описывает участие Василия в установлении мира с князем Семионом (Семеном) Ивановичем. Эти сведения подтверждает Никоновская летопись.

Софийская первая летопись эти события описывает за 1341 год.

В соответствии с Новгородской первой летописью в 1341 году, по указанию Василия, после пожара, собор Святой Софии покрыт свинцом «и иконы исписа, и кивотъ доспѣ»[245]. Эти сведения подтверждает Новгородская четвертая летопись.

Никоновская летопись и Летопись по Воскресенскому списку за 1341 год описывает прибытие в Новгород княжича Михаила Александровича Тверского для обучения грамоте у владыки Василия.

В соответствии с Новгородской первой летописью 27 мая 1342 года Василий заложил церковь святого Благовещения на Городище; в этом году повелел вылить колокол на собор Святой Софии, для чего привёз мастера из Москвы Бориса; участвовал в усмирении волнения в Новгороде. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая и Никоновская летописи.

В соответствии с Новгородской первой летописью 24 августа 1343 года Василий освятил построенную церковь Святого Благовещения на Городище. Эти сведения подтверждают Софийская первая летопись и Летопись по Воскресенскому списку.

В соответствии с Новгородской первой летописью в 1345 год Василий заложил церковь Святой Пятницы; заложил церковь Святых Космы и Димиана на Космодемьянской улице. Обе церкви были построены в этом году. Эти сведения подтверждает Новгородская четвертая летопись.

В соответствии с Новгородской первой летописью в 1346 году архиепископ Василий отправился в Москву пригласить князя Симеона в Новгород. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Никоновской летописи и Летописи по Воскресенскому списку за 1347 год шведский король Магнус, отправил послов в Новгород с предложением принять свою истинную веру, в противном случае он придёт с войском в город. Владыка Василий ответил, что у русских есть своя истинная вера.

В соответствии с Новгородской первой летописью в 1348 году по указанию Василия начинается расписываться церковь Святого Воскресения «на Деревяници»[246]. Эти сведения подтверждает Новгородская четвертая летопись.

В соответствии с Новгородской первой летописью в 1350 году Василий поставил каменную палату на дворе «подлѣ Рожество»[247]. Эти сведения подтверждает Новгородская четвертая летопись.

Никоновская летопись это событие описывает за 1351 год.

В соответствии с Новгородской первой летописью за 1352 год Василий руководил строительством крепостных сооружений в Орехово. По приглашению псковских послов он отправился в Псков для благословения охваченных эпидемией чумы жителей города. При посещении Пскова Василий заболел и умер 03 июля 1352 года в Михайловском монастыре устье реки Узы. Похоронен в Новгородском Соборе святой Софии. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая и Софийская первая летописи.

Никоновская летопись смерть Василия описывает за 3 июня 1352 года.

Летопись по Воскресенскому списку смерть Василия описывает за 2 июля 1352 года

В мирскую жизнь, в бытность Григория Калики, Василий был паломником на Восток, где посетил Палестину и оставил потомкам сочинение «Послание к Феодору, епископу Тверскому, о рае».

«Послание к Феодору, епископу Тверскому, о рае» расположено в Софийской первой летописи старшего извода и Летописи по Воскресенскому списку за 1347 год.

Список сочинений Василия, архиепископа Новгородского:

1. «Послание к Феодору, епископу Тверскому, о рае» (Софийская первая летопись старшего извода, Летопись по Воскресенскому списку за 1347 год)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{3. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 404—406, 408, 414, 418—420, 422—428, 431.}

_{6. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 66, 67.}

_{8. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр. 236—240.}

_{9. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 98, 99.}

_{11. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 84—86.}

_{13. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 164—171.}

_{16. Д.А.Алексеев «Под знаком конца времен» (очерки русской религиозности конца XIV — начала XVI веков). Научное издание. Российская национальная библиотека. Санкт-Петербург. Издание «Алетейя». 2002 год. Стр. 89—96.}

Феогност, митрополит Киевский и всея Руси

(Неизвестно — март 1353/1354)

Феогност — митрополит Киевский и всея Руси (1328—1353), политический и церковный деятель, писатель.

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Феогноста сведений нет. Биографические данные о митрополите Феогносте имеются во всех русских летописных источниках. По рождению Феогност грек.

Согласно Троицкой летописи Феогност приехал на митрополию в 1328 году: «Въ лѣто 6836… Того же лѣта прiѣха митрополитъ Ѳегностъ»[248]. Эти сведения подтверждают Новгородская третья, Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская, Симеоновская летописи, Летопись по Воскресенскому списку и Рогожский летописец.

Густинская летопись добавляет некоторые подробности поставления: «Въ лѣто 6836 (1328). Ѳеогностъ митрополитъ Кiеву посвященъ есть отъ патрiархи Исаiи»[249].

Никоновская летопись за 1328 год описывает поставление Феогностом епископа Ростова и Ярославля Антония.

Согласно Новгородской первой летописи в 1329 году Феогност посетил Новгород: «Въ лѣто 6837… Того же лѣта приходи въ Новъгородъ митрополитъ, Грьчинъ родомъ, именемъ Ѳеогностъ»[250]. Эти сведения подтверждают Новгородская третья, Софийская первая, Новгородская четвертая, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Софийской первой летописи в 1330 году митрополит Феогност проклинает Псков и князя Александра Михайловича, за то, что тот не отправился в Орду для наказания, послушав жителей Пскова. Эти сведения подтверждает Новгородская четвертая летопись.

Псковская первая летопись эти сведения описывает за 1327 год.

Никоновская летопись эти события описывает за 1329 год.

Святители Фотий, Феогност и Киприан, митрополиты Московские

Согласно Никоновской летописи в 1330 году Феогност посещает Владимир; ставит Феодора епископом Твери; участвует в создании церкви святого Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в Москве.

Согласно Новгородской первой летописи в 1331 году Феогност поставил епископом Новгорода Василия: «Въ лѣто 6839. Прiидоша послове отъ митрополита, изъ Волынскои земли… зовуще Василiа къ митрополиту на поставленiе… а постави его митрополитъ Ѳеогностъ»[251]. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Софийская первая, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Никоновская летопись за этот год указывает отказ Феогноста в поставлении епископа в Пскове Арсения.

Согласно Новгородской первой летописи в 1333 году Феогност посетил Константинополь и Орду: «Въ лѣто 6841… Того же лѣта прiиде митрополитъ Ѳегностъ въ Русь, бывъ въ Царѣградѣ и въ ордѣ»[252]. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая и Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Симеоновской летописи 20 сентября 1333 года митрополит Феогност освятил церковь святого архангела Михаила в Москве. Эти сведения подтверждает Рогожский летописец.

Согласно Никоновской летописи в 1336 году митрополит Феогност ставит Гавриила епископом Ростова.

Согласно Никоновской летописи в 1340 году Феогност был в Брянске, где брянцы убили своего князя Глеба Святославовича, и Феогност не мог успокоить горожан. Также в этом году был проведён съезд русских князей в Москве. После съезда князья с дружинами отправились военным походом на Торжок. В этом походе принимал участие митрополит Феогност. Эти сведения подтверждают Рогожский летописец и Симеоновская летопись.

Согласно Новгородской первой летописи в 1341 году Феогност снова посетил Новгород: «Въ лѣто 6849… Тои же зимы прiѣха митрополитъ Ѳегностъ Гречинъ въ Новъгородъ, съ многыми людми»[253]. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Новгородской первой летописи в 1343 году Феогност посещает Орду, где хан Жанибек (Чанибек), требовал от него ежегодную дань: «Въ лѣто 6851… Того же лѣта митрополитъ Ѳегнастъ Гречинъ ходи въ орду къ царю къ поганому къ Женебеку, и обадиша его Калантай къ цареви, ограбиша его, а самого яша и мучиша, а ркучи: давай дань полѣтнюю. онъ ся въ то не да, и положи посула шесть сотъ рублевъ, и выйде на Русь здравъ»[254]. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая и Никоновская летописи.

Летопись по Воскресенскому списку и Симеоновская летопись эти сведения описывают за 1342 год.

Рогожский летописец возвращение Феогноста из Орды указывает за 1342 год.

Согласно Никоновской летописи в 1344 году Феогност пригласил греческих мастеров для росписи церквей в Москве: «Въ лѣто 6852… Того же лѣта начяша подписывати двѣ церкви камены на Москвѣ: пресвященный Ѳеогнастъ, митрополитъ Кiевскiй и всеа Русiи, у своего митрополичя двора соборную церковь пречистыа Богородици Греческими мастеры, того же лѣта и совръшиша ю всею подписiю»[255]. Эти сведения подтверждают Летопись по Воскресенскому списку, Рогожский летописец и Симеоновская летопись.

Рогожский летописец описывает поставление епископа Твери Феодора 8 февраля 1344 года.

Согласно Новгородской четвертой летописи за 1346 год митрополит Феогност в Москве встречался с епископом Василием: «Въ лѣто 6854. ѣзди владыка Василеи на Москву… и тамо митрофолитъ Феогнастъ да ему ризы крестьчаты»[256].

Согласно Никоновской летописи в 1346 году Феогност ставит епископом Ростова Иоанна, Спасского архимандрита.

Согласно Никоновской летописи в 1347 году Феогност ставит епископом Суздаля Нафанаила.

Рогожский летописец за 1347 год описывает отказ в благословении на женитьбу князя Семена Ивановича митрополитом Феогностом.

Согласно Никоновской летописи в 1349 году Феогност крестит сына князя Семена Ивановича — Михаила.

Согласно Летописи по Воскресенскому списку в 1350 году митрополит Феогност разрешает княжне Ульяне, дочери Александра Михайловича Тверского, выйти замуж за литовского князя Ольгерда.

Рогожский летописец и Симеоновская летопись эти сведения описывают за 1349 год.

Никоновская летопись описывает, что в 1350 году митрополит Феогност заболел. Эти сведения подтверждает Рогожский летописец.

Никоновская, Симеоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку за 1351 год описывают поставление Феогностом епископа Суздаля Данилу.

Согласно Новгородской четвертой летописи в 1352 году Феогност ставит своего наместника Алексея епископом во Владимире, и при жизни благословляет на митрополию: «Въ лѣто 6860… Тои же зимы Фегнастъ митрофолитъ постави своего намѣстника Алѣксеа владыкою въ Володiмерѣ, а по своемъ животi благослови его на митрополью»[257]. Эти сведения подтверждает Никоновская летопись.

Рогожский летописец и Симеоновская летопись указывают эти события на 6 декабря 1353 года.

Согласно Троицкой летописи Феогност скончался в 1353 году: «Въ лѣто 6861… Того же лѣта преставися митрополитъ Ѳегностъ»[258]. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая и Тверская летописи.

Согласно Летописи по Воскресенскому списку митрополит Феогност скончался 1 марта 1353 года.

Согласно Никоновской летописи митрополит Феогност скончался 11 марта 1353 года и похоронен в Московской соборной церкви пречистой Богородицы: «Въ лѣто 6861. Преставися пресвященный Ѳеогнастъ, митрополитъ Кiевьскiй и всеа Русiи, мѣсяца Марта въ 11 день; а во гробѣ положенъ бысть того же мѣсяца въ 13 день… и положиша его въ соборнѣй церкви пречистыа Богородица на Москвѣ»[259].

Рогожский летописец и Симеоновская летопись дату смерти митрополита Феогноста указывает 11 марта 1354 года.

Новгородская первая летопись смерть митрополита Феогноста описывает весной 1352 года после продолжительной болезни.

Густинская летопись год смерти указывает 1354.

Список сочинений Феогноста, митрополита Киевского и всея Руси:

1. «Поучение Феогноста, митрополита всея Руси, душеполезное и спасенное, к духовным чадом, нашим правоверным крестьяном, от божественных писаний о смеренолюбьи, яко не подобаеть играти и смеятися бещинно крестьяном, и яко же недостойни приходять к божественным тайнам — в муку себе не в терпеливую въвергуть, и как подобает чтити честнаго и животворящаго креста»[260] (XIV век)

2. «Сказание о страдании преосвященнаго Феогноста митрополита о дани церковней» (XIV век)

3. «Грамота митрополита Феогноста Сарайскопу епископу Афанасию» (до 1353 года)

4. «Грамота митрополита Феогноста ко всем христианам Червленаго яра» (до 1353 года)

5. «Правая грамота митрополита Феогноста Рязанскому епископу Кириллу» (до 1353 года)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Четвертый. IV. V. Новгородские и Псковские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1848 год. Стр. 51—53, 57, 62, 185.}

_{6. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 402—405, 407, 414, 418, 431.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год. Стр. 201, 202, 204, 207, 209, 215, 217.}

_{8. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 195, 201—207, 212, 213, 215—218, 221, 222, 224—226.}

_{10. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 422.}

_{11. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Восемнадцатый. Симеоновская летопись». Санкт-Петербург. Типография М. А. Александрова. 1913 год. Стр.91—95, 97, 98.}

_{12. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 280, 281.}

_{13. «Акты исторические, собранные и изданные археографической комиссией». Том первый 1334—1598. Санкт-Петербург. В типографии экспедиции заготовления Государственный бумаг. 1841 год. Стр. 1, 2.}

_{14. «1333—1353. Грамота митрополита Феогноста на Червленый Яр о принадлежности тамошнего края к рязанской епархии»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 163—166.}

_{16. Н. Барсуков «Источники русской агиографии». LXXXI. Санкт-Петербург. Типография М. М. Стасюлевича. 1882 год. Ст. 584.}

_{18. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Период Второй, Московский. Том II, от нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Первая половина тома». Издание Императорского общества истории и древностей Российских при Московском Университете. Москва. Университетская типография. 1900 год. Стр. 145—170.}

Агрефений, архимандрит Смоленского Богородичного монастыря

(Неизвестно — Неизвестно) (Вторая половина XIV века)

Агрефений (Григентий, Грефений, Парфений) — архимандрит Смоленского Богородичного монастыря, паломник, автор «Хождения архимандрит Агрефенья».

Биографических сведений об архимандрите Агрефении не сохранилось. Своё паломничество Агрефений совершил в 70-тых годах XIV века. Датировка паломничества вычислена архимандритом Леонидом на основании описываемых свидетельств. На основании повествования можно судить, что Агрефений был образованным человеком, наблюдательным при описании памятников архитектуры.

Список сочинений Агрефения, архимандрита Смоленского Богородичного монастыря:

1. «Хождения архимандрит Агрефенья» (70-тые года XIV века)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Хождения архимандрит Агрефенья»/«Православный Палестинский сборник». 48-й выпуск. Том XVI. Выпуск третий). Издание Императорского Православного Палестинского общества. Под редакцией Архимандрита Леонида. Санкт-Петербург. Типография В. Киршваума. 1896 год. 39 стр.}

_{2. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 2. Вторая половина XIV — XVI века. Часть 1. А-К». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. 1988 год. Стр. 7—8.}

Лаврентий, монах Суздальский

(Неизвестно — Неизвестно) (XIV век)

Лаврентий — монах Суздальский, составитель летописного свода, получившего название «Лаврентьевская летопись».

Никаких биографических данных Лаврентия, монаха, не сохранились.

Имеется только запись в конце повествования Лаврентьевской летописи, где монах Лаврентий по благословению Дионисия в период с 14 января по 20 марта 1377 года написал её (Лаврентьевскую летопись) для нижегородско-суздальского князя Дмитрия Константиновича. Запись приводится полностью: «Радуется купецъ прикупъ створивъ, и кормьчiй въ отишье приставъ, и странникъ въ отечьство свое пришедъ; такоже радуется и книжный списатель, дошедъ конца книгамъ, такоже и азъ худый, недостойный и многогрѣшный рабъ Божiй Лаврентей мнихъ. Началъ есмь писати книги сiя, глаголемый Летописецъ, мѣсяца генваря въ 14, на память святыхъ отецъ нашихъ аввадъ въ Синаи и в Раифѣ избьеныхъ, князю великому Дмитрiю Контянтиновичю, а по благословенью священьнаго епископа Дiонисья, и кончалъ есмь мѣсяца марта въ 20, на память святыхъ отецъ нашихъ, иже въ монастыри святаго Савы избьеныхъ отъ Срацинъ, въ лѣто 6885, при благовѣрнѣмъ и христолюбивѣмъ князи великомъ Дмитрiи Констянтиновичи и при епископѣ нашемъ христолюбивѣмъ священномъ Дiонисьѣ Суждальскомъ и Новгородьскомъ и Городьскомъ. И нынѣ, господа и отци и братья, оже ся гдѣ буду описалъ, или переписалъ, или не дописалъ, чтите исправливая Бога дѣля, а не клените, занеже книгы ветшаны, а умъ молодъ не дошелъ; слышите Павла апостола глаголюща: не клените, но благословите. А со всѣми нами хрестьяны Христосъ Богъ нашъ, Сынъ Бога живаго, ему же слава и держава и честь и покланянье со Отцемъ и съ пресвятымъ Духомъ, и ныне и присно въ вѣкы, аминь»[261].

Список сочинений Лаврентия, монаха Суздальского:

1. «Лаврентьевская летопись» (один из создателей летописи, согласно записи написана с 14 января по 20 марта 1377 года)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{2. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II — Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 1.}

Алексей, митрополит всея Руси

(Неизвестно — 12.02.1377/1378)

Алексей (Алексий) — митрополит всея Руси (1354—1378), церковный и государственный деятель, дипломат.

Биографические сведения о митрополите Алексее имеются во всех летописных источниках. Дата рождения Алексея точно неизвестна. По рождению русский. Первое упоминание об Алексее имеется в записи за 1352 год. Сведения о детских годах, отрочестве и юности имеются в Никоновской летописи за 1378 год. Согласно этим данным, рассказывающим о жизнедеятельности Алексея до 1352 года известно, что Алексей родился от славных бояр Черниговских — Федора и Марии. Родился Алексей в Москве. (Разные источники по-разному называют имя Алексея при крещении (Симеон или Елевферий)). В детстве получил хорошее образование. В двадцать лет стал монахом Богоявленского монастыря в Москве. Прожил в этом монастыре до поставления наместником митрополии во Владимире и был намечен наследником митрополита Феогноста. Эта «Повесть (Житие)» имеется в Летописи по Воскресенскому списку, Симеоновской летописи и Рогожском летописце.

Начиная с 1352 года, сведения о жизни Алексея освещают летописные своды. Более подробно о жизни митрополита Алексея описывает Никоновская летопись — 6 декабря 1352 года митрополит Феогност ставит наместника своего — старца Алексея, в епископы Владимира и при жизни благословил Алексея на Киевскую митрополию, для чего отправил послов в Константинополь по этому вопросу: «Въ лѣто 6860… Тоѣ же зимы, мѣсяца Декабря въ 6 день… пресвященный Ѳеогнастъ, митрополитъ Кiевьскiй и всея Русiи, постави намѣстника своего старца Алексѣя въ епископы въ Володимерь; любляше его зело и дръжаше у себя во дворѣ, иже намѣстникъ бѣ у него. И тако при своемъ животѣ учини его владыкою, а по своемъ животѣ благослови его въ свое мѣсто на великiй столъ на митрополью Кiевьскую и всея Русiи… и послаша послы своя въ Царьградъ… и сiа глаголющим имъ: да не поставитъ имъ инаго митрополита на Русь кроме сего преподобнаго старца Алексѣя, иже былъ намѣстникъ, и много добродѣтеленъ и честенъ старецъ, пресвященнаго Ѳеогнаста, митрополита Кiевскаго и всеа Русiи»[262]. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая летопись и Летопись по Воскресенскому списку.

Рогожский летописец и Симеоновская летопись это свидетельство описывают за 1353 год.

Согласно Никоновской летописи 11 марта 1353 года митрополит Феогност умирает. В этом году прибывают Константинопольские послы и приглашают Алексея к патриарху на поставление в митрополиты: «Въ лѣто 6861. Преставися пресвященный Ѳеогнастъ, митрополитъ Кiевьскiй и всея Русiи, мѣсяца Марта въ 11 день; а во гробѣ положенъ бысть того же мѣсяца въ 13 день. И бысть на погребенiи: Алексѣй, епископъ Володимерьскiй… Того же лѣта прiидоша изо Царяграда послы… и принесоша изо Царяграда отъ патрiарха и отъ царя, и повелѣно бысть Алексѣю, владыцѣ Володимирьскому, ити въ Царьградъ къ патрiарху ставитися отъ него на митрополью»[263]. Эти сведения подтверждает Летопись по Воскресенскому списку.

Рогожский летописец и Симеоновская летопись эти сведения представляют за 1354 год.

Житийная икона святителя Алексия (Дионисий, 1480-е)

Согласно Никоновской летописи в 1354 году, впервые на Руси, патриархат благословил на Киевскую митрополию двух митрополитов — Алексея и Романа, между которыми развернулась борьба за митрополию: «Въ лѣто 6862… Того же лѣта мятежъ въ святительствѣ сотворися, чего не бывало преже сего въ Руси: въ Царѣградѣ отъ патрiарха поставлени быша два митрополита на всю Русскую землю Алексѣй да Романъ, и бысть межи ихъ нелюбiе велiе. И тогда отъ обоихъ ихъ изо Царяграда прiидоша послы во Тверь къ Ѳеодору, владыцѣ Тверьскому, и бысть священническому чину тяжесть велiа вездѣ. Того же лѣта прiиде пресвященный и блаженный Алексѣй митрополитъ изо Царяграда на Москву; такоже и Романъ митрополитъ поиде изо Царяграда на Русь»[264]. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая, Тверская, Троицкая летописи и Рогожский летописец.

Новгородская первая, Симеоновская и Густинская летописи прибытие митрополита Алексея описывают за 1355 год.

Согласно Никоновской летописи в 1356 году митрополит Алексей поставил епископов в Ростов, Рязань, Смоленск и Сарай. Борьба за митрополию с Романом в этом году заставила повторно посетить Константинополь: «Въ лѣто 6864… Того же лѣта пресвященный Алексѣй, митрополитъ Кiевьскiй и всея Руси, постави Игнатiя епископа Ростову… постави Василiа епископомъ въ Рязанъ и въ Муромъ… Ѳеоѳилакта епископа въ Смоленескъ… постави Ивана епископомъ въ Сарай. Того же лѣта Алексѣй митрополитъ поиде вдругiе въ Царьградъ; а Романъ митрополитъ преже его поиде въ Царьградъ, и того лѣта бысть тамо межи ихъ споръ велiй… Того же лѣта прiиде изо Царяграда пресвященный Алексѣй митрополитъ со многою честiю отъ патрiарха и з благословенiемъ на всю Русскую землю. Такоже и Романъ митрополитъ прiиде изо Царяграда отъ патрiарха на Литовьскую землю и на Волыньскую»[265]. Эти сведения подтверждают Рогожский летописец, Симеоновская летопись (Симеоновская без упоминания митрополита Романа) и Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Никоновской летописи в 1357 году Алексей отправился во Владимир, где без успеха пытался помирить князей Тверского и Холмского. Также в этом году Алексей был в Орде по зову посла, где излечил царицу Тайдулу от болезни: «Въ лѣто 6865… Того же лѣта Алексѣй, митрополитъ Кiевьскiй и всея Руси, съ Москвы поиде въ Володимерь; и тамо прiиде къ нему съ жалобами князь Всеволодъ Александровичъ Холмъскiй… на дядю своего на великого князя Василiа Михаиловича Тверскаго… о своихъ обидахъ, что ся ему учинило чрезъ докончанiе… но конечный миръ и любовь не сотворися. А по блаженнаго Алексѣя, митрополита Кiевскаго и всея Русiи, прiиде посолъ изо Орды отъ Чанибѣковы царици Таидалы, зовя его къ ней во Орду, яко да шедъ посѣтить еа, бѣ бо немощна. Онъ же уготова потребное къ путному шествiю, и се о себѣ загорѣся свѣчя въ соборнѣй церкви митрополской пречистыа Богородици у гроба святаго чюдотворца Петра. Онъ же пѣвъ молебенъ со свѣщеннымъ соборомъ, и свѣщу ту раздробивъ и раздаде народу на благословенiе, а самъ поиде того дни во Орду. И Божiею милостiю, и пречистыа Богородици и великаго чюдотворца Петра царицу Таидалу исцѣли, и тако вборзѣ изо Орды отпущенъ бысть…. Того же лѣта пресвященны Алексѣй, митрополитъ Кiевскый и всея Русiи, прiиде изо Орды Божiею милостiю и пречистыя Богородици цѣлъ и здравъ»[266]. Эти сведения подтверждают Рогожский летописец и Симеоновская летопись. Пребывание митрополита в Орде в этот год подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая, Троицкая, Густинская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В Тверской летописи за 1356 год имеется отдельное повествование, озаглавленное «Ходилъ въ Орду Алексей митрополитъ»[267].

Согласно Никоновской летописи зимой 1358 года митрополит Алексей отправился в Киев: «Въ лѣто 6866… Тоѣ же зимы по Крещенiи пресвященный Алексѣй митрополитъ поѣха въ Кiевъ»[268]. Эти сведения подтверждают Рогожский летописец, Симеоновская летопись и Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Никоновской летописи в 1360 году поехал из Киева во Владимир, далее в Москву. Во Владимире поставил архиепископа Новгорода — Алексея. Эти сведения подтверждают Новгородская третья, Новгородская четвертая и Софийская первая летописи с датой 12 июля 1360 года. Приезд Митрополита в Москву подтверждают Симеоновская летопись и Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Никоновской летописи в 1361 году митрополит Алексей посетил Тверь и поставил Василия, игумена Спасского, епископом Твери. Эти сведения подтверждает Рогожский летописец.

Рогожский летописец за 1363 год свидетельствует о поставлении епископа в Брянске митрополитом Алексеем.

Согласно Никоновской летописи в 1364 году митрополит Алексей посетил Тверь. Эти сведения подтверждает Рогожский летописец.

Согласно Никоновской летописи в 1365 году митрополит Алексей заложил в Кремле каменную церковь во имя архангела Михаила, которую построили и освятили за один год. В этом году митрополит Алексей отнял Нижний Новгород и Городец у суздальского епископа Алексея: «Въ лѣто 6873. Пресвященный Алексѣй митрополитъ всея Русiи заложи церьковь камену внутрь града Москвы бывшаго чюдеси въ Колосаехъ, еже есть въ Хонехъ, отъ архистратига Михаила, и глаголется Чюдовьскiй монастырь, и единаго убо лѣта начаша и скончаша и свѣщаша тую церковь… Того же лѣта Алексѣй митрополитъ отня епископiю Новгородцкую и Городецкую отъ владыки Суздальскаго Алексѣа»[269]. Сведения об отнятии епископии новгородского Алексея подтверждают Новгородская третья, Новгородская четвертая, Софийская первая летописи и Рогожский летописец. Заложение церкви архангела Михаила подтверждают Симеоновская летопись и Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Никоновской летописи в 1368 году князь Дмитрий Иванович, с участием митрополита Алексея, пригласил в Москву князя Михаила Александровича Тверского и устроил над ним суд. В этом году литовский князь Ольгерд осадил Москву, в которой затворился митрополит Алексей. Эти сведения подтверждают Рогожский летописец, Симеоновская летопись и Летопись по Воскресенскому списку.

Новгородская четвертая летопись и Софийская первая летопись за 1370 год повествуют о крещении митрополитом Алексеем в Нижнем Новгороде сына князя Бориса Константиновича — Ивана.

Согласно Никоновской летописи в 1371 году Алексей посетил Нижний Новгород. Также митрополит Алексей проводил князя Дмитрия Ивановича в Орду до реки Оки. Эти сведения подтверждают Рогожский летописец, Симеоновская летопись и Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Никоновской летописи в 1372 году Алексей встретил князя Дмитрия Ивановича из Орды.

Эти сведения Симеоновская летопись и Летопись по Воскресенскому списку описывают за 1371 год.

Троицкая летопись за 1373 год описывает чудесное исцеление подростка на праздник Успения в присутствии митрополита Алексея: «Въ лѣто 6881… Того же лѣта, августа 15, на праздникъ Успенiя святыя Богородица, бысть чюдо въ градѣ Москвѣ: у гроба святаго Петра митрополита прощенъ бысть нѣкый отрокъ седми лѣтъ, зане не имѣяше рукы, прикрчевшимся къ персемъ, и нѣму сущу ему и не могущу проглаголати; егда же пресвященый митрополитъ Алексѣй скончавше божественую литургiю, тогда проглагола отрокъ, и простреся ему рука, и бысть цѣла яко и другая»[270].

Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская, Симеоновская летописи и Рогожский летописец описывают эти данные за 1372 год.

Согласно Никоновской летописи в 1374 году митрополит Алексей поставил епископа Дионисия в Суздале и епископа Еуфимия в Твери, посетил Переславль. Эти сведения подтверждает Рогожский летописец. Поставление епископа Еуфимия подтверждает Тверская летопись. Поставление епископа Дионисия подтверждают Симеоновская летопись и Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Никоновской летописи в 1376 году митрополит Алексей благословил епископа Новгородского Алексея. Эти сведения подтверждают Симеоновская летопись и Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Никоновской летописи 12 февраля 1378 года митрополит Алексей скончался: «Въ лѣто 6886… Тоѣ же зимы, мѣсяца Ѳевраля въ 12 день… преставися пресвященный Алексѣй митрополитъ Кiевскiй и всея Русiи въ старости честнѣ и глубоцѣ»[271].

Новгородская первая, Новгородская четвертая, Тверская, Симеоновская, Троицкая летописи, Рогожский летописец и Летопись по Воскресенскому списку смерть митрополита Алексея описывают за 1377 год.

В соответствии с Густинской летописью Алексей скончался в 1374 году.

Похоронен митрополит Алексей в Благовещенском приделе церкви Архангела Михаила.

В «Словаре историческом о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых» указывается год рождения митрополита Алексея — 1293 и месторождение — город Москва.

Список сочинений Алексея, митрополита всея Руси:

1. «Грамота митрополита Алексиа на Червленый Яр, боярам, баскакам, духовенству и мирянам, о подсудимости их Рязанскому епископу» (около 1360)

2. «Поучение Алексия Митрополита от Апостольских деяний к христолюбивым христианам» (до 1378 года)

3. «Поучение смиренного Алексия Митрополита всея Руси игуменам и попам и диаконам и всем правоверным христианам, христоименитым людям, пребывающим в правоверии, всей области Нижегородской и Городецкой».

4. «Слово пресвященного Алексея Митрополита» (1363)

5. «Духовная грамота митрополита Алексея» (1366—1378)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 432, 433, 436, 439.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том восьмой. VII. Продолжение Летописи по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1859 год. Стр. 10, 11, 13, 15, 16, 18, 19, 20, 24, 26—28.}

_{9. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том одиннадцатый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. Типография И. Н. Скороходова. 1897 год. Стр. 3—5, 10, 11, 14—17, 20, 21, 29—34.}

_{10. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 62—67, 72, 75, 76, 79, 90, 94, 96, 100, 105, 120—126.}

_{11. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 422—427, 434, 436, 437.}

_{12. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Восемнадцатый. Симеоновская летопись». Санкт-Петербург. Типография М. А. Александрова. 1913 год. Стр. 98—100, 103, 107, 108, 110—113, 117, 119—122.}

_{14. «Акты исторические, собранные и изданные археографической комиссией». Том первый 1334—1598. Санкт-Петербург. В типографии экспедиции заготовления Государственный бумаг. 1841 год. Ст. 3—4.}

_{15. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр. 122—138.}

_{16. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 101—105.}

_{18. «Около 1360г. Грамота митрополита Алексия туда же и о том же»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 167—172.}

_{20. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том IV. История Русской Церкви в период монгольский. Книга I». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 33—63.}

_{21. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 159—165.}

_{22. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Период Второй, Московский. Том II, от нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Первая половина тома». Издание Императорского общества истории и древностей Российских при Московском Университете. Москва. Университетская типография. 1900 год. Стр. 171—225.}

_{23. Г.В.Семенченко «Духовная грамота митрополита Алексея»/«Источниковедческие исследования по истории феодальной России» (Сборник статей). Академия наук СССР. Институт истории СССР/Ответственный редактор В.И.Буганов. Москва. Институт истории СССР АН СССР. 1981 год. Стр. 7—28.}

_{24. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 2. Вторая половина XIV — XVI века. Часть 1. А-К». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. 1988 год. Стр. 25—34.}

Михаил (Митяй), наречённый митрополит

(Неизвестно — 1379)

Михаил (в миру Митяй) — наречённый митрополит, наместник митрополии (1378—1379), архимандрит Спасского монастыря Михаила в Москве, духовное лицо князя Дмитрия Ивановича Донского, автор выписок из сборника «Пчела правоверия».

Основной источник биографических сведений о Михаиле (Митяе) является повесть «О Митяи архимандритѣ»[272] в ряде русских летописных источников, дошедших до нашего времени.

Согласно Летописи по Воскресенскому списку за 1377 год имеется повествование озаглавленное «О Митяи архимандритѣ»[273], которое в кратком пересказе гласит, что после смерти митрополита Алексея на пост митрополита взошёл некий архимандрит именем Михаил, нарицаемый Митяй. Митяй облачился и присвоил одежду и знаки сана митрополита, чем вызвал возмущение священнослужителей. Ранее князь Дмитрий Иванович просил у престарелого митрополита Алексея благословения Митяя на митрополию, но тот отказал. О самом Митяе повесть гласит: «Бысть убо сей Митяй родомъ Коломнятинъ, саномъ же попъ, единъ отъ сущихъ тамо Коломенскихъ поповъ, възрастомъ высокъ, тѣлом немалъ, плечистъ, рожаистъ, браду имѣя плоску и велику и съвръшену, словесы речистъ, гласъ имѣя красенъ, грамотѣ гораздъ, пѣти гораздъ, чести гораздъ, отъ книгъ сказати гораздъ, всѣми дѣлы поповскими изященъ и повсѣму нарочитъ бѣ»[274]. Дмитрий Иванович Донской приблизил к себе Митяя и в течение нескольких лет он был духовником великого князя и старейших бояр, а также печатником великого князя. Два года, до смерти митрополита Алексея, Митяй был архимандритом Спасского монастыря Михаила в Москве. Прежде чем отправляться в Константинополь на поставление в митрополиты, Митяю необходимо было поставиться в епископы, и князь Дмитрий Иванович созвал собор епископов. Но на соборе в Москве Дионисий, епископ Суздальский, опротестовал это поставление и назвал его незаконным. Пробыв наместником в Москве 1 год и 6 месяцев, в 1379 году Митяю ничего не оставалось делать, как ехать в Константинополь. Дионисий также хотел отправиться в Константинополь, но был взять князем под стражу. Митяй по пути в Константинополь был задержан Мамаем. В Крыму Митяй сел на корабль, переплыл море и, не доезжая Константинополя, умер. Это повествование имеется в Новгородской четвертой, Никоновской, Тверской, Симеоновской летописях и Рогожском летописце.

Согласно повествованию Митяй похоронен в Галате.

Список сочинений Михаила (Митяя), наречённого митрополита:

1. Выписки из сборника «Пчела правоверия» (до 1379 года)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, издаваемое археографической комиссиею Академии Наук СССР. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск 2». Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1925 год. Стр. 482—485.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том восьмой. VII. Продолжение Летописи по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1859 год. Стр. 28—33.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том одиннадцатый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. Типография И. Н. Скороходова. 1897 год. Стр. 35—41, 44, 49.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 124—129, 131, 136, 137.}

_{8. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том IV. История Русской Церкви в период монгольский. Книга I». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 63—69.}

_{9. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Период Второй, Московский. Том II, от нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Первая половина тома». Издание Императорского общества истории и древностей Российских при Московском Университете. Москва. Университетская типография. 1900 год. Стр. 226—251.}

_{10. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 2: вторая половина XIV — XVI века. Часть 2: Л-Я». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. 1989 год. Стр. 117, 118.}

Софоний (Софроний)

(Неизвестно — Неизвестно) (XIV век)

Софоний (Софроний) — рязанский священник (возможно) XIV века. Вероятный автор «Задонщины» («Задонщина великого князя господина Дмитрия Ивановича и брата его князя Владимира Андреевича»), произведения о победе русских войск над ордынцами в Куликовской битве 1380 года.

Никаких биографических данных о Софонии нет. Он упоминается в Тверской летописи за 1380 год: «Въ лѣто 6888. А се писанiе Софонiя Резанца, Брянского боярина, на похвалу великому князю Дмитрiю Ивановичу и брату его князю Володимеру Андрѣевичу»[275].

«Задонщина» (Список Ундольского)

Исследователи спорят о социальном статусе Софония, и имеются разные мнения — от простого священника до светского человека. Произведение «Задонщина» имеется во многих летописных списках, где в заглавии упоминается имя Софония, как автора сочинения. Больше имя Софония (Софрония) нигде не упоминается.

Список сочинений Софония (Софрония):

1. «Задонщина великого князя господина Дмитрия Ивановича и брата его князя Владимира Андреевича» («Слово Софония Рязанца» или «Слово о Куликовской битве Софония Рязанца» или «Задонщина») (XIV век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Стр. VI, Ст. 440.}

_{2. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 445—447.}

_{3. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 114, 115.}

_{5. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 182, 183.}

_{6. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 189—202.}

_{7. «Воинские повести Древней Руси» (под редакцией В.П.Андриановой-Перетц). Академия Наук СССР. Серия «Литературные памятники». Москва-Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1949 год. Стр. 31—41, 143—165, 296—305.}

_{8. Н.К.Гудзий «Хрестоматия по древней русской литературе XI — XVII веков». (Для высших учебных заведений). Издание пятое, исправленное и дополненное. Москва. Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР. 1952 год. Стр. 174—181.}

_{9. «Повести о Куликовской битве». (Ответственный редактор М. Н. Тихомиров). Академия Наук СССР. Серия «Литературные памятники». Москва. Издательство Академии Наук СССР. 1959 год. Стр. 7—26, 211—226, 377—405.}

_{11. «Источниковедение истории СССР» (под редакцией И.Д.Ковальченко). Москва. Издательство «Высшая школа». 1973 год. Стр. 144, 145.}

_{12. «Изборник. Повести Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Классики и современники. Русская классическая литература»). 1986 год. Стр. 190—199.}

Павел Высокий, старец Нижегородского Печерского монастыря

(Неизвестно — 01.01.1382/1383)

Павел Высокий — монах Нижегородского Печерского монастыря, проповедник, духовный писатель.

Биографических сведений о Павле Высоком не сохранилось. Имеются только данные о смерти, описанные в некоторых русских летописях.

За 1383 год Никоновская летопись свидетельствует о смерти Павла Высокого, описывает очень образованным и умным человеком, которого уважали и любили люди. После смерти похоронен в Нижегородском Печерском монастыре: «Въ лѣто 6891… Того же лѣта преставися блаженный старецъ Павелъ, живый житiемъ иноческымъ дивнымъ; и книженъ бысть велми и филосоѳъ велiй, и молчанiе и безмлъвiе имяше много; егда же бесѣды время бываше ему, многоразсудень и полезенъ зѣло, и слово его солью Божественою разстворено; много же добродѣтеленъ и дивенъ всѣмъ бысть, нарицашежеся по прозванiю Павелъ Высокiй; положенъ же бысть въ Печерскомъ манастырѣ честно въ Новѣгородѣ въ Нижнемъ. И многи поскорбѣша по немъ, понеже бяше утѣшенiе и прибѣжище духовное многимъ приходящимъ къ нему; не точiю же презвитеры и иноцы, но и мiряне поскорбѣша по немъ, но и самый митрополитъ и епископы, и той Дiонисей епископъ Суздальскiй и Городецкiй и Новагорода Нижнего, опечалишася о немъ, зане книженъ бѣ зѣло, и благорастворенъ обычяемъ добрымъ, и благопослушливъ о Господи, и всѣмъ сладокъ и утѣшенъ и полезенъ»[276].

Рогожский летописец и Семионовская летопись указывают смерть Василия 1 января 1382 года: «Въ лѣто 6890… Тое же зимы мѣсяца генваря въ 1 день, на память святаго отца великаго Василiа, преставися рабъ Божiи Павелъ Высокыи, Печерскыи чернецъ, книжнии, грамотныи, чюдный старецъ, поживъ добрымъ житiемъ святымъ, и положенъ бысть в Печерскомъ монастыри честно»[277]Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 147..

В. Н. Татищев в «Истории Российской с самых древнейших времен» за 1384 год повторяет сведения вышеизложенных летописей, но указывает имя Павла, как Павла Философа.

Филарет, архиепископ Харьковский, в своей работе приписывает Павлу Высокому ряд следующих произведений:

Список сочинений Павла Высокого,

старца Нижегородского Печерского монастыря:

1. «Поученiе избранно отъ книгъ, како жити крестьяномъ»[278] (XIV век)

2. «Поученiе ко всѣмъ православнымъ христiаномъ»[279](XIV век)

3. «Слово ко всему мiру»[280] (XIV век)

4. «Поученiе отца духовнаго къ дѣтямъ»[281] (XIV век)

5. «Поученiе нѣкоего отца духовнаго къ сыну, како творити милостыни»[282] (XIV век)

6. «Поученiе о лихоимствѣ и пьянствѣ»[283] (XIV век)

7. «Поученiе о празднованiи духовномъ и пьянствѣ»[284] (XIV век)

8. «Слово о хрестьянствѣ»[285] (XIV век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том одиннадцатый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. Типография И. Н. Скороходова. 1897 год. Стр. 83.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 147.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Восемнадцатый. Симеоновская летопись». Санкт-Петербург. Типография М. А. Александрова. 1913 год. Стр.134.}

_{4. В.Н.Татищев «История Российская с самых древнейших времен». Книга четвертая. Санкт-Петербург. Печатана в типографии Вейтбрехта. 1784 год. Стр. 307.}

_{6. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр. 138, 139.}

_{7. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 107, 108.}

_{9. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 185.}

Дионисий, архиепископ Суздальский и Нижегородский

(Неизвестно — 15.10.1385)

Дионисий — архиепископ Суздальский и Нижегородский, священнослужитель, проповедник, летописец.

Биографические сведения об архиепископе Дионисии имеются во всех русских летописных источниках. Дата рождения Дионисия неизвестна.

В летописных источниках имя Дионисия впервые упоминается с 1374 года.

Более подробно сведения о жизни Дионисия описывают Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская летопись, Рогожский Летописец и Симеоновская летопись.

Возьмём за основу Летопись по Воскресенскому списку:

В 1374 году митрополит Киевский и всея Руси Алексей поставил епископом Суздаля Дионисия, архимандрита Печерского монастыря: «Въ лѣто 6882. Въ великое говѣнiе, въ первую недѣлю святаго поста, пресвященный митрополитъ Алексѣй постави епископомъ Суждалю Дiонисiа архимандрита Печерскаго монастыря, избравъ его мужа тиха, кротка же, и смѣрена, мудра и разумна, и изящна в Божественомъ Писанiи, и сказателя книгамъ; просто же рещи: въ всякой добродители преспѣюща, и всѣ степени прошедша еже къ спасенiю и исправивша по преданiю божественому и по правиломъ святыхъ отецъ»[286]. Эти сведения подтверждают Никоновская, Семионовская летописи и Рогожский Летописец.

Согласно Летописи по Воскресенскому списку в 1375 году Дионисий едва не погиб от стрелы пленного ордынца, которого хотели казнить, после нападения нижегородской паствы на посольство Мамая: «Въ лѣто 6883… мало же тогда и владыки Деонисiа не застрѣлиша: бѣ бо въ то время въ Новѣгородѣ ту на своемъ дворѣ, пришедъ бо стрѣла и коснуся перiемъ мандiи его, а самого не вреди»[287]. Эти сведения подтверждает Никоновская летопись.

Рогожский Летописец указывает дату — 31 марта 1375 года.

Летопись по Воскресенскому списку за 1377 год описывает выдвижение Митяя князем Дмитрием Ивановичем, как кандидата на митрополичий престол. На соборе русских епископов поставление Митяя в епископы было сорвано протестом Дионисия: «не подобаше сему тако быти.»… И мнозѣй распрѣ бывши межи ими… и оттолѣ начать Дiонисiе помышляти къ Царюграду»[288] для поставления в митрополиты. Чтобы не мешать Митяю в Константинополе, князь Дмитрий Иванович арестовал Дионисия и держал его в крепости. Дионисий перехитрил князя. Дмитрий Иванович выпустил его из крепости под поручительство Сергия Радонежского с условием, что Дионисий не поедет к патриарху без разрешения. Но вскоре Дионисий отправился в Константинополь: «Дiонисiй же ни съ недѣлю не помедли, но вскорѣ побѣже къ Царюграду изъ своеи епископьи изъ Новагорода Нижнего Волгою къ Сараю, обѣтъ свои измѣнивъ, а поручника свята выдавъ»[289]. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Симеоновская, Тверская летописи и Рогожский Летописец.

Никоновская летопись эти сведения описывает за 1378 год.

Никоновская летопись за 1378 год дополняет: Дионисий, будучи архимандритом Печерским, в 1371 году постриг вдову нижегородского князя Андрея Константиновича — Василису (при крещении Феодору). Эти сведения подтверждают Рогожский Летописец и Симеоновская летопись.

Согласно Летописи по Воскресенскому списку за 1381 год Дионисий передал из Константинополя с чернецом-греком Малахией Философом две копии иконы Богоматери Одигитрии. Одну икону поставили в Нижегородской церкви Спаса, вторую в Суздальской соборной церкви: «Въ лѣто 6889… Того же лѣта Дiонисей епископъ Суздалскiй присла изъ Царяграда съ чернцомъ съ Малахѣемъ съ филосоѳомъ, переписа образа два Пречистые Одигитрiи, иже сходитъ въ вторникъ, въ той же образъ, и въ мѣру, и въ широту и въ высоту, и поставленъ бысть въ съборныхъ церквахъ: единъ въ Новѣгородѣ въ Нижнемъ, а другiй въ Суждали»[290]. Эти сведения подтверждают Никоновская, Симеоновская летописи и Рогожский Летописец.

Святитель Дионисий перед князем Дмитрием Донским (миниатюра Лицевого летописного свода)

Согласно Летописи по Воскресенскому списку 6 января 1382 года Дионисий вернулся из Константинополя: «Въ лѣто 6890… Тое же зимы приде изъ Царяграда Дiонисiе епископъ Суздалскiй въ свою епископiю, генваря 6, а исправи себѣ архiепископiю у патрiарха Нила и сущимъ по себѣ епископомъ въ томъ предѣлѣ: въ Суждали, и въ Новѣгородѣ (Нижнемъ) и на Городцы, и дасть ему патрiархъ и весь вселенскiй съборъ фелонъ съ четырми кресты; тогда же вынесе изъ Царяграда и страсти Спасовы и мощи многыхъ святыхъ»[291]. Эти сведения подтверждают Никоновская и Симеоновская летописи.

Кроме этих сведений, Новгородская первая летопись дополняет, что Дионисий в этом году посещал Новгород и Псков с грамотами и проповедями. Эти сведения подтверждают Никоновская и Новгородская четвертая летописи.

Согласно Летописи по Воскресенскому списку в 1383 году Дионисий отправился к патриарху в Константинополь вместе с княжеским духовником Феодором Симоновским, как посланец великого князя Дмитрия Донского: «Въ лѣто 6891… Того же лѣта, о Петровѣ дни, поиде въ Царьградъ Дiонисей архiепископъ Суждалскiй»[292]. Эти сведения подтверждают Рогожский Летописец и Симеоновская летопись.

Никоновская летопись за 1383 год описывает участие Дионисия в похоронах книжника Павла Высокого. Рогожский летописец эти сведения описывает за 1382 год.

Согласно Летописи по Воскресенскому списку за 1384 год Дионисий из Константинополя отправился в Киев и был лишён свободы князем Владимиром Ольгердовичем, обвинившим его, что он планировал поставление в митрополиты без его повеления: «Въ лѣто 6892. Прiиде изъ Царяграда въ Кiевъ Дiонисiй архiепископъ Суждалскiй въ митрополитехъ, и хотя итти на Москву, хотя быти митрополитомъ на Руси; изыма его князь Володимеръ Кiевскiй Олгердовичъ, глаголя ему: „пошелъ еси на митрополiю без нашего повелѣнiа,“ и тако пребысть въ заточенiи въ нятьи и до смерти»[293]. Эти сведения подтверждают Никоновская, Симеоновская, Густинская летописи и Рогожский Летописец.

Согласно Летописи по Воскресенскому списку 15 октября 1385 года Дионисий скончался в Киеве: «Въ лѣто 6893… Тое же осени, октября 15, преставися въ Кiевѣ митрополитъ Дiонисiй, иже преже бысть архiепископъ Суждалскiй; и положенъ бысть въ печерѣ Антонiевѣ, и тѣло же его и донынѣ цѣло есть и нетлѣнно»[294]. Эти сведения подтверждают Симеоновская летописи, Рогожский Летописец.

Никоновская летопись смерть Дионисия описывает 15 декабря 1385 года.

Новгородская четвертая и Софийская первая летописи смерть Дионисия описывает за 1389 год.

Кроме летописных источников, имеются следующие данные о жизни Дионисия. В соответствии с синодиком Нижегородского Печерского монастыря за 1595 год имеется запись: «преосвященный митрополитъ Деонисiй… былъ начальникъ Печерскаго монастыря»[295] и имеется отметка об основателе «На память преподобнаго отца нашего Давида (26 Iюня) и на преставленiе (Дiонисiя въ 15 день Октября 1385 года) воба дни понахиды и обѣдни служити соборомъ, и кормы на братiю ставити большые»[296].

Согласно записи «Книги степенной царского родословия»: «Сiй Дiонисiй въ Нижьнѣмъ Новѣ граде ископа пещеру, идѣже люботрудно подвизася и монастырь честенъ состави, зовомый Печерскiй монастырь»[297].

Согласно этим сведениям архимандрит Макарий предположил, что Дионисий в миру носил имя Давид и является основателем Нижегородского Печерского монастыря. Вполне вероятно, что Дионисии не являлся священнослужителем Киево-Печерской лавры, как ранее предполагалось.

Согласно записи в конце повествования Лаврентьевской летописи, Дионисий является участником создания данной летописи, которую монах Лаврентий по благословению Дионисия в период с 14 января по 20 марта 1377 года написал её для нижегородско-суздальского князя Дмитрия Константиновича. Запись приводится полностью: «Радуется купецъ прикупъ створивъ, и кормьчiй въ отишье приставъ, и странникъ въ отечьство свое пришедъ; такоже радуется и книжный списатель, дошедъ конца книгамъ, такоже и азъ худый, недостойный и многогрѣшный рабъ Божiй Лаврентей мнихъ. Началъ есмь писати книги сiя, глаголемый Летописецъ, мѣсяца генваря въ 14, на память святыхъ отецъ нашихъ аввадъ въ Синаи и в Раифѣ избьеныхъ, князю великому Дмитрiю Контянтиновичю, а по благословенью священьнаго епископа Дiонисья, и кончалъ есмь мѣсяца марта въ 20, на память святыхъ отецъ нашихъ, иже въ монастыри святаго Савы избьеныхъ отъ Срацинъ, въ лѣто 6885, при благовѣрнѣмъ и христолюбивѣмъ князи великомъ Дмитрiи Констянтиновичи и при епископѣ нашемъ христолюбивѣмъ священномъ Дiонисьѣ Суждальскомъ и Новгородьскомъ и Городьскомъ. И нынѣ, господа и отци и братья, оже ся гдѣ буду описалъ, или переписалъ, или не дописалъ, чтите исправливая Бога дѣля, а не клените, занеже книгы ветшаны, а умъ молодъ не дошелъ; слышите Павла апостола глаголюща: не клените, но благословите. А со всѣми нами хрестьяны Христосъ Богъ нашъ, Сынъ Бога живаго, ему же слава и держава и честь и покланянье со Отцемъ и съ пресвятымъ Духомъ, и ныне и присно въ вѣкы, аминь»[298].

Дионисий похоронен в Антониевой пещере Киевско-Печерской лавры.

Список сочинений Дионисия, архиепископа Суздальского и Нижегородского:

1. «Грамота Суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю о соблюдении правил иноческого общежития» (1382)

2. «От иного послания о повинных» (или «Повинное послание к великому князю Димитрию Иоанновичу Донскому») (1383)

3. «Лаврентьевская летопись» (один из создателей летописи, согласно записи написана с 14 января по 20 марта 1377 года)

4. «Поучение русского епископа Стефана против стригольников» (также предполагается авторство Стефана Пермского (Храпа) — епископа Пермского) (около 1386)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 507.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том восьмой. VII. Продолжение Летописи по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1859 год. Стр. 20, 21, 30, 33, 42, 48, 49.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том одиннадцатый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. Типография И. Н. Скороходова. 1897 год. Стр. 20, 21, 37, 38, 42, 70, 71, 83, 85, 86.}

_{11. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том двадцать первый. Вторая половина. Книга степенная царского родословия. Часть вторая». Санкт-Петербург. Типография М. А. Александрова. 1913 год. Стр. 420, 421.}

_{12. «Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых». Санкт-Петербург. В типографии II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии. 1836 год. Стр. 93—95.}

_{14. Макарий архимандрит «Памятники церковных древностей. Нижегородская губерния». Санкт-Петербург. В Синодальной типографии. 1857 год. Стр. 361—364.}

_{15. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 105, 106.}

_{16. «Повинное послание св. Дионисия, архиепископа Суздальскаго, к великому князю Димитрию Иоанновичу Донскому, 1383 года»/«Православный собеседник, издаваемый при Казанской духовной академии». 1866. Часть первая/Казань. В Университетской типографии. 1866 год. Стр. 239—250.}

_{17. «1382г. Грамота суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю о соблюдении правил иноческого общежития» и «1386г. Поучение русского епископа Стефана против стригольников»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 205—228.}

_{18. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X — XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 248, 249.}

_{19. Н. Барсуков «Источники русской агиографии». LXXXI. Санкт-Петербург. Типография М. М. Стасюлевича. 1882 год. Ст. 169—172.}

_{22. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 2. Вторая половина XIV — XVI века. Часть 1. А-К». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. 1988 год. Стр. 187—191.}

Лазарь Мурманский, основатель Успенской обители на Мурманском острове

(1286 — 8.03.1391)

Лазарь (Мурманский) — основатель Успенской обители на Мурманском острове, автор завещания, сохранившегося до нашего времени.

Никаких биографических данных Лазаря не сохранилось. В русских летописях сведений о преподобном Лазаре Мурманском нет. Все сведения о нём имеются только в написанном им же завещании. Согласно завещанию, Лазарь по рождению грек из Константинополя (Царьграда). Принял иночество в Высокогорском монастыре от игумена Афанасия Дискота. Из Константинополя был отправлен епископом Царьграда Василием к архиепископу Новгородскому Василию Калике, у которого служил 9 лет. После смерти Василия Калики (1352 год), Лазарь принимал участие в его погребении. Согласно завещанию, во сне к нему явился Василий Калика и указал «итти на Сѣверную страну близъ Океана моря: там обо есть велiе озеро Онего именуемое; и островъ именова мнѣ»[299]Российской Иерархии». Часть V. Москва. В синодальной типографии. 1813 год. Стр. 117.и построить обитель. Владелец острова «Иванъ Захарьевичь»[300]Российской Иерархии». Часть V. Москва. В синодальной типографии. 1813 год. Стр. 118.не уступал прошению Лазаря о построении обители. Согласно завещанию, владельцу, во сне явился Василий Калика и приказал отдать остров Лазарю. Остров получил название Мурманский («Муромскiй»[301]Российской Иерархии». Часть V. Москва. В синодальной типографии. 1813 год. Стр. 119.). Прибыв на остров, Лазарь поставил крест и часовню «малу хижу»[302]Российской Иерархии». Часть V. Москва. В синодальной типографии. 1813 год. Стр. 120.. Местные жители-язычники, лопари и чудь, изгоняли Лазаря с острова, вредили его начинаниям и делам. Однажды Лазаря посетил сам старейшина лопарей и попросил исцелить слепого от рождения ребёнка и сказал: «да сотворити его здрава; и мы отъидемъ отъ острова сего, идѣже повелѣваютъ намъ отроцы твои»[303]Российской Иерархии». Часть V. Москва. В синодальной типографии. 1813 год. Стр. 122.. Лазарь исцелил дитя, прочитал над ним молитву и окропил святой водой. После этого местные жители покинули остров, а отец исцелённого впоследствии стал монахом, и сыновья его крестились. С тех пор на остров прибывали люди с разных стран. Лазарь поставил деревянную церковь Воскрешения, взял благословение на построение Успенской обители у епископа Новгородского Моисея (1352—1360), получил материальные и денежные средства. Предположительно, от посадника Ивана Фомина, Лазарь получил грамоту на владение островом Мурманским и озером Муромским (сама грамота датирована 6690 годом, что соответствует 1182 году, но предположительно это опечатка и 6690 год ошибочно вписан вместо 6860, соответствующий 1352 году или, по крайней мере, 6890 (1382) год, в годы жизни Лазаря Мурманского). На Мурманском острове Лазарь и прожил до глубокой старости.

Лазарь Мурманский

Согласно приписке преемника Лазаря Мурманского — Феодосия, Лазарь умер 8 марта 1391 года (в приписке опять опечатка вместо 6899 (1391) года отмечено 6699 (1191) год) в возрасте 105 лет: «преставися Авва Лазарь въ лѣто (6699) мѣсяца Марта въ 8 день. А всѣхъ лѣтъ живота его 105»[304]Российской Иерархии». Часть V. Москва. В синодальной типографии. 1813 год. Стр. 129.. Согласно записи можно вычислить год рождения Лазаря — 1286.

Погребён Лазарь за алтарём церкви Воскрешения друга Божия Лазаря.

Список сочинений Лазаря Мурманского:

1. «Завещание преподобного Лазаря Мурманского чудотворца» (1391)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. Амвросий «История Российской Иерархии». Часть V. Москва. В синодальной типографии. 1813 год. Стр. 115—130.}

_{2. «Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых». Санкт-Петербург. В типографии II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии. 1836 год. Стр. 164, 165.}

_{3. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 121, 122.}

Игнатий (Смолнянин)

(Неизвестно — Неизвестно) (Конец XIV века)

Игнатий (Смолнянин) — паломник, книгописец, автор «Хождения Игнатия Смолнянина».

Биографические сведения об Игнатии отсутствуют. О том, кто был Игнатий известно только с его сочинения.

С.В.Арсеньев — редактор «Хождения» предполагает, что Игнатий был Смоленским уроженцем, «прошелъ ратную службу, затѣмъ поступилъ въ монашество и какъ грамотный былъ въ числѣ приближенныхъ къ Смоленскому владыкѣ Михаилу, съ нимъ вмѣстѣ выѣхалъ въ 1389 г. изъ Россiи въ Царьградъ, гдѣ оставался до 1393 г., между симъ годомъ и 1395 посѣтилъ Iерусалимъ, а съ 1396 г. поселился на Афонѣ, гдѣ, въ 1405 году, послѣднемъ приводимомъ имъ, скончался»[305].

«Хождение Игнатия Смолнянина» имеет несколько редакций. В одной из них имеются главы «Повесть о Амурате», «Хождение в Иерусалим», «Описание Солуня и Святой горы», которые раньше приписывались Игнатию. На сегодняшний день эти предположения не подтверждаются и сомнительны.

Сочинение написано кратко, но подробно, с указанием точных дат и пути следования. Является важным историческим и археологическим источником.

Список сочинений Игнатия (Смолнянина):

1. «Хождение Игнатия Смолнянина» (1389—1393)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. Н. Сахаров «Сказания русского народа». Том второй. Книга шестая-восьмая. Санкт-Петербург. 1849 год. Книга 8. Стр. 95—108.}

_{2. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 121.}

_{3. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 439.}

_{4. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 183, 184.}

_{5. «Хождение Игнатия Смолнянина 1389—1405 гг.»/«Православный Палестинский сборник». Том IV. Выпуск третий. Издание Православного палестинского общества/Под редакцией С.В.Арсеньева. Санкт-Петербург. Типография В. Киршбаума. 1887 год. 50 стр.}

Александр, дьяк

(Неизвестно — Неизвестно) (Конец XIV века)

Александр — дьяк, автор «Сказанiе дiакона Александра о Царѣградѣ»[306] в Новгородской четвертой летописи, помещенной за 1395 год.

Биографические сведения о дьяке Александре не сохранились. Согласно «Сказания» Александр был дьяком, который прибыл по торговым делам в Византию. «Сказанiе дiакона Александра о Царѣградѣ»[307]представляет собой короткий рассказ, описывающий достопримечательности Константинопольских храмов.

Список сочинений Александра, дьяка:

1. «Сказанiе дiакона Александра о Царѣградѣ»[308] (1395 год)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей. Том Четвертый. IV. V. Новгородския и Псковския летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1848 год. Стр. 101, 357, 358.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое археографической комиссиею Академии Наук СССР. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск 2». Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1925 год. Стр. 376—378.}

_{3. Н. Сахаров «Сказания русского народа». Том второй. Книга шестая-восьмая. Санкт-Петербург. 1849 год. Книга Восьмая. Стр. 71, 72.}

_{4. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 117.}

_{5. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 439, 440.}

_{7. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 184.}

_{8. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 2. Вторая половина XIV — XVI века. Часть 1. А-К». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. 1988 год. Стр. 20.}

Есиф

(Неизвестно — Неизвестно) (XIV век)

Есиф — игумен и епископ, автор послания к пастве «Поклон и благословение от Есифа к детям моим и братии моей». Датируется как автор, живший не позже XIV века. Никаких данных об Есифе нет.

Список сочинений Есифа:

1. «Поклон и благословение от Есифа к детям моим и братии моей» (XIV век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 124—125.}

Трифон Скиман

(Неизвестно — Неизвестно) (XIV век)

Трифон Скиман — игумен Новгородского Видгощенского монастыря. Предполагается как составитель «Трифоновского сборника» и автор отдельных статей этого сборника.

Биографических сведений о Трифоне нет. Всё, что известно о Трифоне изложено на мемориальной записи в книге: «Помяни, господи, раба божия священноинока Труфана Скимана, начальника месту сему, утопъшаго на мори в едином корабли с Васильем и с Назарьем, — но те два жива, — что книгу сию положил в дом святей Троици на Видогощи бога ради. Павла помяни, священно-Павла-инока»[309].

Список сочинений Трифона Скимана:

1. «Слово от святаго Евангелия» (XIV век)

2. «Слово отца нашего Иоанна Златоустаго, архиепископа Костянтинаграда о томь, како пьрвое погании веровали в идолы и требы им клали, и имена им нарекали, яже и ныне мнози тако творять, и в крестьянстве суще, а не ведають, что есть крестьяньство» (XIV век)

3. «Слово святаго отца нашего Иоанна Златоуста» («Слово Иоанна Златоуста о христианстве») (XIV век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. Н. Гальковский «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси». Том II. Москва. Печатня А. И. Снегиревой. 1913 год. Стр. 59—63, 248—255, 271—276.}

_{2. Д.А.Алексеев «Под знаком конца времен» (очерки русской религиозности конца XIV — начала XVI веков). Научное издание. Российская национальная библиотека. Санкт-Петербург. Издание «Алетейя». 2002 год. Стр. 72—79.}

_{3. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 2. Вторая половина XIV — XVI века. Часть 2. Л-Я». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. 1989 год. Стр. 441—443.}

Стефан Пермский, епископ Пермский

(Неизвестно — 26.04.1396)

Стефан Пермский (Храп) — епископ Пермский, священнослужитель, проповедник-миссионер, основатель древнепермской письменности.

Биографические данные имеются во многих русских летописных источниках, но краткие. Более подробно жизнь Стефана Пермского описывает Никоновская летопись и «Слово о житии и учении святого отца нашего Стефана, епископа Пермского», составленное современником Стефана Епифанием Премудрым.

В соответствии с Никоновской летописью в 1383 году митрополит Пимен поставляет Стефана епископом Пермским: «Въ лѣто 6891… Пиминъ митрополитъ… прiиде въ Володимерь и тамо постави съ тѣми же прежереченными епископы Степана Храпа епископа въ Пермь; оттуду и отпусти ихъ»[310]. Эти сведения подтверждают Симеоновская летопись, Рогожский летописец и Летопись по Воскресенскому списку.

В соответствии с Никоновской летописью в 1386 году Стефан посещает Новгород: «Въ лѣто 6894… Того же лѣта Стефанъ епископъ Пермьскiй Храпъ ходилъ въ Новъгородъ Великiй»[311]. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Симеоновская летописи и Рогожский летописец.

Стефан Пермский (икона 1909 года)

В соответствии с Никоновской летописью в 1391 году епископ Стефан сопровождает митрополита Киприана в Твери: «Въ лѣто 6899… Того же лѣта позванъ бысть Кипрiанъ митрополитъ всея Русiи въ Тверь… и поиде съ Велика дни къ Твери… Стефанъ владыка Пермьскiй»[312]. Эти сведения подтверждает Тверская летопись.

Летопись по Воскресенскому списку описывает эти события за 1392 год.

В соответствии с Никоновской летописью епископ Стефан скончался 26 апреля 1396 года и похоронен в Московском монастыре святого Спаса. Основные биографические события описываются в повествовании «О епископѣ Стефанѣ Пермьскомъ»: Стефан родился в Великом Устюге. Отец — Семион, клиросник соборной церкви на Устюге, мать — Мария. В детстве обучился грамоте, пострижен в инока. Арсением, епископом Ростовским, поставлен в дьяконы. Герасимом, епископом Коломенским, в попы. Стефан изучил пермский язык, сложил пермскую грамоту, которой до него не было. Перевёл книги на пермский язык и отправился учить вере Христовой в Пермь. Местные жители приняли православную веру. Митрополитом Пимином был поставлен епископом Перми. В епископстве был 12 лет. «Въ лѣто 6904… Тоѣ же весны, Апрѣля 26, преставися епископъ Пермьскiй Стеѳанъ и положенъ бысть на Москвѣ въ монастырѣ на святаго Спаса, въ застѣнкѣ, въ Спасѣ Милостивомъ»[313]. Эти сведения подтверждает Летопись по Воскресенскому списку.

Кончину епископа Стефана Тверская летопись описывает за 1395 год без определённой даты.

Согласно «Слову о житии и учении святого отца нашего Стефана, епископа Пермского» Епифания Премудрого: Стефан родом русский, из города, зовущегося Устюгом. Сын почтенных родителей: христианина Симеона, клирика соборной церкви Святой Богородицы в Устюге, и матери христианки Марии. С детства учился грамоте и преуспел в ней. Юношей постригся в чернецы при Ростовском монастыре святого Григория Богослова. Постриг совершил игумен Максим. Им же был облечён в монашеский чин. Поставлен епископом Ростовским Арсением в дьяконы. После смерти митрополита Алексея, наместником митрополии Михаилом (Митяем), Стефан поставлен в пресвитеры епископом коломенским Герасимом. Стефан был обучен русской, греческой и пермской грамоте (сам обучился пермской грамоте, создал пермскую азбуку). Получив благословение, отправился миссионером в Пермскую землю, где претерпел много зла от некрещёных пермяков, но проявил большое старание, терпение в своем труде.

Стефан заложил первую Пермскую церковь в устье реки Выми, где впоследствии создана большая обитель и была названа его епископией. Со временем количество учеников увеличилось, строились маленькие церкви, и возникла необходимость поставления епископа.

Митрополит Пимен поставляет Стефана первым епископом Пермским.

По приглашению митрополита Киприана отправился в Москву, где заболел и умер.

«Слово о житии» описывает тяжёлую миссионерскую работу Стефана.

Стефан Пермский (предположительно) является автором «Поучения русского епископа Стефана против стригольников», так как в одном из списков указывается: «А сiе списанiе… далъ владыцѣ наугородцкому Алексѣю Стефанъ, владыка перемыскый, на стриголникы»[314].

Список сочинений Стефана Пермского, епископа Пермского:

1. «Поучение русского епископа Стефана против стригольников» (предполагается авторство также Дионисия, архиепископа Суздальского и Нижегородского) (около 1386)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{8. Филарет «История Русской Церкви. Период второй. Монгольский от опустошения России монголами до разделения митрополии 1237—1410 г.». Издание Второе. Москва. В Типографии В. Готье. 1850 год. Стр. 45—49.}

_{9. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр. 139—152.}

_{10. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 108—110.}

_{11. «Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кушелевым-Безбородко. Выпуск четвёртый. Повести религиозного содержания, древние поучения и послания, извлеченные из рукописей Николаем Костомаровым». Санкт-Петербург. Печатано в типографии И.А.Кулиша. 1862 год. Стр.119—171.}

_{12. В. Ключевский «Древнерусские жития святых как исторический источник». Москва. Типография Грачева и К. 1871 год. Стр. 92—98.}

_{13. «1386г. Поучение русского епископа Стефана против стригольников»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 211—228.}

_{15. Н. Барсуков «Источники русской агиографии». LXXXI. Санкт-Петербург. Типография М. М. Стасюлевича. 1882 год. Ст. 544—548.}

_{17. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 428—430.}

_{19. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 2: вторая половина XIV — XVI века. Часть 2: Л-Я». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. 1989 год. Стр. 411—416.}

[76] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 1.

[77] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 78.

[78] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 89.

[79] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 119.

[70] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 89.

[71] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 90.

[72] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 85.

[73] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 89.

[74] «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киеве-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год. Стр. 222.

[75] М.Д.Приселков «История русского летописания XI — XIV вв.». Подготовлено к печати В.Г.Вовиной.

[65] «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киево-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год. Стр. 181.

[66] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 88.

[67] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 89.

[68] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 89.

[69] «Житие святого Исаий, епископа Ростовского»/«Православный собеседник, издаваемый при Казанской духовной академии». 1858. Часть первая/ Казань. В типографии губернского правления. Стр. 438.

[60] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 212.

[61] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 195.

[62] «О Никите-затворнике, который потом был епископом Новгорода»/«Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева) /Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 520.

[63] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 89.

[64] «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киево-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год. Стр. 178.

[98] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 87.

[99] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 93.

[90] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 6.

[91] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 128.

[92] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 123.

[93] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 128.

[94] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 128.

[95] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 69.

[96] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 85.

[97] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 87.

[295] Макарий, архимандрит «Памятники церковных древностей. Нижегородская губерния». Санкт-Петербург. В Синодальной типографии. 1857 год. Стр. 363.

[294] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том восьмой. VII. Продолжение Летописи по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1859 год. Стр. 49.

[297] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том двадцать первый. Вторая половина. Книга степенная царского родословия. Часть вторая». Санкт-Петербург. Типография М. А. Александрова. 1913 год. Стр. 420.

[296] Макарий, архимандрит «Памятники церковных древностей. Нижегородская губерния». Санкт-Петербург. В Синодальной типографии. 1857 год. Стр. 363—364.

[291] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том восьмой. VII. Продолжение Летописи по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1859 год. Стр. 48.

[290] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том восьмой. VII. Продолжение Летописи по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1859 год. Стр. 42.

[293] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том восьмой. VII. Продолжение Летописи по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1859 год. Стр. 49.

[292] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том восьмой. VII. Продолжение Летописи по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1859 год. Стр. 48.

[299] Амвросий «История

[298] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 209.

[87] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 149.

[88] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 128.

[89] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 127.

[80] «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией

[81] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 128.

[82] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 119.

[83] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 140.

[84] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 143.

[85] «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией

[86] «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией

[284] Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 108.

[283] Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 108.

[286] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том восьмой. VII. Продолжение Летописи по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1859 год. Стр. 20, 21.

[285] Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 108.

[280] Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 107.

[282] Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 107, 108.

[281] Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 107.

[288] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том восьмой. VII. Продолжение Летописи по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1859 год. Стр. 30.

[287] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том восьмой. VII. Продолжение Летописи по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1859 год. Стр. 21.

[289] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том восьмой. VII. Продолжение Летописи по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1859 год. Стр. 30.

[273] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том восьмой. VII. Продолжение Летописи по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1859 год. Стр. 28.

[272] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том восьмой. VII. Продолжение Летописи по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1859 год. Стр. 28.

[275] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 440.

[274] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том восьмой. VII. Продолжение Летописи по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1859 год. Стр. 29.

[271] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том одиннадцатый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. Типография И. Н. Скороходова. 1897 год. Стр. 29.

[270] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 232.

[277] «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией

[276] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том одиннадцатый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. Типография И. Н. Скороходова. 1897 год. Стр. 83.

[279] Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 107.

[278] Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 107.

[262] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 225, 226.

[261] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 209.

[264] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 227.

[263] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 226, 227.

[260] «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI — первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 456.

[269] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том одиннадцатый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. Типография И. Н. Скороходова. 1897 год. Стр. 4, 5.

[266] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 229.

[265] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 228.

[268] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 230.

[267] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 422.

[251] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 75.

[250] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 74.

[253] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 80, 81.

[252] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 77.

[259] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 226.

[258] Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 230.

[255] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 216.

[254] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 82.

[257] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 285.

[256] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 276.

[121] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 29.

[120] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 137.

[127] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 150.

[126] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 148.

[129] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 13.

[128] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 150, 151.

[123] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 92.

[122] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 10.

[125] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 142.

[124] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 141.

[119] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 12.

[110] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 11.

[116] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 125.

[115] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 12.

[118] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 10.

[117] «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киево-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год. Стр. 346.

[112] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 11.

[111] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 11.

[114] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 215.

[113] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 11.

[109] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 10—11.

[108] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 10.

[105] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 7.

[104] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 214.

[107] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 214.

[106] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 9.

[101] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 129.

[100] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 98.

[103] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 6.

[102] «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва.

[314] «1386г. Поучение русского епископа Стефана против стригольников»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI — XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 211, 212.

[313] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том одиннадцатый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. Типография И. Н. Скороходова. 1897 год. Стр. 164.

[310] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том одиннадцатый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. Типография И. Н. Скороходова. 1897 год. Стр. 82.

[312] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том одиннадцатый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. Типография И. Н. Скороходова. 1897 год. Стр. 124.

[311] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том одиннадцатый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. Типография И. Н. Скороходова. 1897 год. Стр. 87.

[307] «Полное собрание русских летописей. Том Четвертый. IV. V. Новгородския и Псковския летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1848 год. Стр. 101.

[306] «Полное собрание русских летописей. Том Четвертый. IV. V. Новгородския и Псковския летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1848 год. Стр. 101.

[309] «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 2. Вторая половина XIV — XVI века. Часть 2. Л-Я». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. 1989 год. Стр. 441, 442.

[308] «Полное собрание русских летописей. Том Четвертый. IV. V. Новгородския и Псковския летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1848 год. Стр. 101.

[303] Амвросий «История

[302] Амвросий «История

[305] «Хождение Игнатия Смолнянина 1389—1405 гг.»/«Православный Палестинский сборник». Том IV. Выпуск третий. Издание Православного палестинского общества/Под редакцией С.В.Арсеньева. Санкт-Петербург. Типография В. Киршбаума. 1887 год. Стр. II.

[304] Амвросий «История

[301] Амвросий «История

[300] Амвросий «История

[196] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 226.

[195] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 185.

[198] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 202.

[197] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 137.

[192] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 345.

[191] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 345.

[194] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 180,181.

[193] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 152.

[199] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 142.

[190] «Летопись по Лаврентьевскому списку» Издание третье археографической комиссии. Санкт-Петербург. Синодальная типография. 1897 год. Стр. 452.

[185] «Летопись по Лаврентьевскому списку» Издание третье археографической комиссии. Санкт-Петербург. Синодальная типография. 1897 год. Стр. 434.

[184] В. Ключевский «Древнерусские жития святых как исторический источник». Москва. Типография Грачева и К. 1871 год. Стр. 147 (приложение)

[187] «Летопись по Лаврентьевскому списку» Издание третье археографической комиссии. Санкт-Петербург. Синодальная типография. 1897 год. Стр. 442.

[186] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 102.

[181] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 103.

[180] «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 88.

[183] «Летопись по Лаврентьевскому списку» Издание третье археографической комиссии. Санкт-Петербург. Синодальная типография. 1897 год. Стр. 434

[182] Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том V. История Русской Церкви в период монгольский. Книга II». Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1886 год. Стр. 417.

[189] «Летопись по Лаврентьевскому списку» Издание третье археографической комиссии. Санкт-Петербург. Синодальная типография. 1897 год. Стр. 452.

[188] «Летопись по Лаврентьевскому списку» Издание третье археографической комисс

...