автордың кітабынан сөз тіркестері Democracy and Education: an introduction to the philosophy of education
практическая жизнь находилась в состоянии постоянного движения, а интеллектуальное знание касалось вечной истины.
Эта резкая противоположность связана с тем, что афинская философия начиналась как критика обычаев и традиций как стандартов знания и поведения. В поисках чего-то, что могло бы их заменить, он наткнулся на разум как на единственный адекватный ориентир по вере и деятельности. Поскольку обычай и традиция ассоциировались с опытом, сразу следовало, что разум выше опыта. Более того, опыт, не удовлетворённый своим надлежащим положением подчинения, был главным противником признания авторитета разума. Поскольку обычай и традиционные убеждения держали людей в рабстве, борьба разума за законное превосходство могла быть выиграна только показав по своей природе нестабильность и недостаточность опыта.
Вклад в непосредственные внутренние ценности во всём их разнообразии опыта — единственный критерий для определения ценности инструментальных и производных ценностей в исследованиях. Тенденция придавать каждому исследованию отдельные ценности и рассматривать учебную программу в целом как своего рода композит, созданный агрегацией сегрегированных ценностей, является результатом изоляции социальных групп и классов. Поэтому дело образования в демократической социальной группе — бороться с этой изоляцией, чтобы различные интересы могли укреплять и играть друг в друга.
оображением символы переводятся в прямое значение и интегрируются с более узкой деятельностью, чтобы расширить и обогатить его.
внимания к жизненным ситуациям, в которых жизненно важный смысл фактов, идей, принципов и проблем становится очевидным.
Он научился рассматривать такие качества, как честность, дружелюбие, настойчивость, верность, как моральные благ; на некоторые классические произведения литературы, живописи, музыки как эстетические ценности и так далее. Более того, он выучил определённые правила этих ценностей — золотое правило в морали; гармонию, баланс и т.д., пропорциональное распределение эстетических благ; Определение, ясность, система интеллектуальных достижений.
Весь язык, все символы — это осуществления косвенного опыта; В техническом языке опыт, полученный ими средствами, называется «опосредованным». Это контрастирует с непосредственным, прямым опытом, в котором мы участвуем жизненно и непосредственно, а не через вмешательство представительных СМИ.
освобождение от локальных и временных происшествий опыта и открытие интеллектуальных горизонтов, не затуманенных случайностями личной привычки и склонности. Логические черты абстракции, обобщения и определённой формулировки связаны с этой функцией. Освобождая идею из конкретного контекста, в котором она возникла, и давая ей более широкий контекст, результаты опыта любого индивидуума предоставляются всем людям. Таким образом, в конечном итоге и философски наука является органом общего социального прогресса.
по-настоящему научная теория относится к практике как агент её расширения и направления к новым возможностям.
Мы не можем получить понимание их значения, указывая на вещи, а только ссылаясь на их работу, когда они используются как часть техники знания. Даже окружность, квадрат и т.д. геометрии отличаются от привычных квадратов и кругов, и чем дальше продвигаешься в математической науке, тем больше отдалённость от повседневной эмпирической вещи. Качества, не учитывающиеся для поиска знаний о пространственных отношениях, исключаются; те, что важны для этой цели, подчёркиваются. Если исследовать достаточно далеко, то даже свойства, значимые для пространственного знания, уступают место тем, которые облегчают знание других вещей — возможно, знаниям о общих отношениях числа.
Но знание прошлого — ключ к пониманию настоящего. История связана с прошлым, но это прошлое — история настоящего