«Историк - это крупнокалиберный сплетник», Евгения Ш. сөресіндегі кітаптар

По сути, это компиляция исследований библеистов и археологов, подбивающая аргументы в пользу того, что Иисус был главарём шайки кровожадных фанатиков-зилотов (aka сикарии/кумраниты/ессеи), претендовал на реальную власть в Иудее и поднял вооруженный мятеж в Иерусалимском храме, подавленный (как обычно в сотый раз) римскими войсками.

При таком раскладе становится понятно, за что, собственно, так спешно судили и казнили «агнца», куда и почему исчезли преданные ученики, бросившие своего учителя в такой непростой момент, кем были казненные вместе с ним «разбойники» (спойлер: сообщниками) и почему римская солдатня с таким издевательским упоением унижала приговорённого Иисуса, напялив на него «венец» неудавшегося Царя Иудеи.

Руководство осиротевшими моджахедами перешло по наследству брату Иисуса Иакову, который за 30 лет воздержания от земных благ преисполнился в гранях, прослыл праведником и был крайне уважаемым на районе человеком. Убийство которого и стало началом Иудейской войны.

Согласно исследованиям и кумранским свиткам, на которые ссылается автор, зилоты/ессеи/кумраниты, а проще говоря, ранние христиане мало чем отличались от современных исламских фанатиков-террористов, почитающих за благо и плюс очко в карму (по курсу 1:1) резать неверных. А первым автором спин-оффа про веру терпимости, сострадания и положение болта на шаббат, кашрут и обрезание был, скорее всего, апостол Павел.

Такой пасьянс не очень согласуется с более поздним эллинистическим представлением об агнце, принесшем себя в жертву во искупление наших с вами грехов. Поэтому куча литературы I-II вв н.э., свидетельствующей об Иисусе и его (право)верных зилотах, волшебным образом затерялась в веках. Скорее всего, не без участия цензурного органа восторжествовавшей Римской Церкви. И об Иисусе со временем стали думать, как о не замеченном современниками тихом проповеднике мазохистской толерантности, распятом ни за что ни про что. Пока на помощь не подоспела бурно развивающаяся наука археология.

Короче, познавательно, сенсационно, но перебор с повторами и цитатами (впрочем, у Латыниной это хроническое).

Не рекомендую читать первую главу этой книги - там Эко слишком убедительно имитирует параноидальный каббалистический бред. Это ни капли не интересно и совершенно неинформативно. Начинать надо со второй главы и ждать, когда же главный герой Казобон познакомится с редактором Бельбо и начнет рассказывать ему историю ордена Тамплиеров: от младенчества до трагической гибели. Это самые интересные страницы книги. Остроумно и фамильярно. Не сравнить с соответствующими статьями из википедии и главами "Истории Франции".