Исполняющий особые обязанности

– Позвольте поставить карту, – сказал Германн, протягивая руку из-за толстого господина, тут же понтировавшего. Чекалинский улыбнулся и поклонился, молча, в знак покорного согласия. Нарумов, смеясь поздравил Германна с разрешением долговременного поста и пожелал ему счастливого начала.
– Идёт! – сказал Германн, надписав мелом куш над своей картою.
– Сколько-с? – спросил, прищуриваясь, банкомёт, – извините-с, я не разгляжу.
– Сорок семь тысяч, – отвечал Германн.
При этих словах все головы обратились мгновенно, и все глаза устремились на Германна. – Он с ума сошёл! – подумал Нарумов.
– Позвольте заметить вам, – сказал Чекалинский с неизменной своею улыбкою, – что игра ваша сильна: никто более двухсот семидесяти пяти семпелем здесь ещё не ставил.

Кто-то считает, что у нашего народа нет никакой концепции, а оказывается есть

Делай добро и бросай его в воду (с)

Эпос был создан в Южном Двуречье, на юге современного Ирака, но его знали на всем древнем Ближнем Востоке; варианты и переложения найдены и в Восточном Средиземноморье, и в Малой Азии. Прожив более двух тысяч лет, «Эпос о Гильгамеше» был забыт вместе с клинописью в самом начале новой эры, хотя далекие отголоски этой истории могли сохраняться в раннем (уже христианском и мусульманском) Cредневековье. В частности, в Эпосе есть упоминания библейского всемирного потопа.

Древние тексты «Эпоса о Гильгамеше» были записаны на глине клинописными знаками, первые сказания — по-шумерски, последующие, более цельные произведения — на аккадском языке, родственном древнееврейскому и арабскому.

Хомяков не видел смысла жизни человека, и соответственно общины, вне религии и ввёл в русскую философию и богословие русской православной церкви термин «соборность». Рассматривая соборность как специфическое достояние православной традиции (соборность как совокупный разум «церковного народа» в отличие от религиозного индивидуализма протестантизма и авторитаризма папы в римско-католической церкви), Алексей Степанович истолковывал её как общий принцип устроения бытия, характеризующий множество, собранное силой любви в «свободное и органическое единство» (в социальной философии наибольшее приближение к этому принципу усматривалось в крестьянской общине).

Посмотрев фильм «И на камнях растут деревья» в основу которого положена историческая повесть Юрия Вронского «Необычайные приключения Кукши из Домовичей», решил добавить эту книгу на полку. Повесть рассказывает о странствиях двенадцатилетнего мальчика Кукши, жившего в IX веке. Домовичи - словенская деревня возле озера Ильмень (современная территория Новгородской области России), жившие в этих краях люди получили название «ильменские словене» и были самым северным из славянских племён.

Кукша — птица семейства врановых отряда воробьинообразных. Существует версия, что название кукши заимствовано из финских языков, но заимствование могло произойти и в противоположную сторону — из русского языка в прибалтийско-финские языки. В русских диалектах есть другое название этой птицы — ронжа. Близкие к нему слова находят в балтских языках. Название «ронжа» в научной сфере не утвердилось из-за его многозначности: ронжей в русских диалектах называют не только кукшу, но и сойку, кедровку, желну, свиристеля, канюка и других лесных птиц. Это перекликается с сойкой пересмешницей в Голодных играх. Фильм Голодные игры довольно смысловой, как и похожий на него по сюжету фильм Дивергент. Все это несмотря на различия неким образом объединяет все эти три фильма. В каждом из них рассказывается о борьбе главного героя, являющегося олицетворением отдельного народа.