И.М. Дьяконов, Р.М. Нуруллин Эпос о Гильгамеше

«Эпос о Гильгамеше» — старейшее художественное произведение, известное человечеству. Когда в XVIII веке до нашей эры шумерские поэты начали заполнять первые глиняные таблички, повествуя о подвигах правителя города Урук, не существовало еще ни одного европейского государства, а на Древнем Востоке едва брезжила заря цивилизации. Тем интереснее современным читателям главные герои эпоса — полубог Гильгамеш и его друг-соперник Энкиду. Их чувства и поступки нам близки и понятны. Приобщение к высокой культуре, скорбь после смерти друга, желание бессмертия — эти главные темы древнего эпоса можно назвать вечными. С тех пор как «Эпос о Гильгамеше» был открыт, а случилось это только в XIX веке, ученые и поэты не перестают обращаться к древнему тексту, пытаясь проникнуть в его тайны и передать красоту стихотворной формы. Настоящее издание по-своему уникально: представленный в нем перевод отражает находки и открытия, сделанные в связи с изучением «Эпоса о Гильгамеше» за недавнее время.

Художественная литература Мифология и фольклор

Возрастные ограничения: 16+

Издательство: Азбука Аттикус

Бумажных страниц: 158

Книгу «Эпос о Гильгамеше», которой — И.М. Дьяконов, Р.М. Нуруллин, вы можете почитать на сайте или в приложении для iOS или Android. Книги, аудиокниги и комиксы электронной библиотеки Яндекс Книг можно читать и слушать онлайн или скачивать на устройство, чтобы читать без интернета.

И.М. Дьяконов, Р.М. Нуруллин Эпос о Гильгамеше

О книге Впечатления49 Цитаты1.4K Читают3.5K На полках

Художественная литература Мифология и фольклор

Возрастные ограничения: 16+

Издательство: Азбука Аттикус

Бумажных страниц: 158

Впечатления49

Vladislav Makarenkoделится впечатлением1 год назад

👍Советую

🔮Мудро

💡Познавательно

К Эпосу изначально нужно подходить как к научному труду. Это не про гладкость и певучесть. Вас ждет 12 добытых потом и кровью столбцов. Куски текста навсегда утеряны, что-то до сих пор не смогли перевести. Множество ссылок с пояснением и прекрасные эссе погружающие в контекст и объясняющие важность Эпоса.
Если опустить всю научную лирику, то вы встретитесь с замечательными историями про человечность, архаичность культуры, принятие смерти, дружбу и порядок. 38 веков назад люди жили и мало чем отличались от нас с вами. Честь и хвала учёным, которые и сейчас трудятся над восстановлением этих древних таблиц.

12 Нравится2 Комментария

Комментировать

Эдуард Д.делится впечатлением1 год назад

🔮Мудро

Давно хотел познакомиться с древнейшим памятником литературы, и наконец дошли руки. В итоге был приятно удивлён лёгкостью слога и понятностью сюжетных мотивов (без примеров, не хочу спойлерить развязку битвы в кедровом лесу). Хотя для большей гладкости восприятия стоило бы познакомиться с аккадским пантеоном заранее.
Особое удовольствие доставляет воочию вкушать источник несчетных отсылок общечеловеческой культуры, начиная с классических библейских сюжетов и заканчивая историями из Warcraft III.
Перевод на русский выполнен филигранно. В конце приложена масштабная статья переводчика, на мой вкус затянутая и плохо структурированная, местами неправдоподобно сгущающая краски, видимо, в угоду определённой повесточке (понимаю...), однако дающая несколько действительно вкусных инсайдов в контекст произведения; если вернуться назад, я бы даже начал чтение именно с неё.
В общем, впечатление от эпоса – как побывал у истока реки, если не сказать, у истока всех рек.

2 Нравится

Комментировать

Варвара Дружининаделится впечатлением2 недели назад

👍Советую

🔮Мудро

Архаично

1 Нравится

Комментировать

Цитаты1350

Раимбек Равкатовцитирует2 года назад

Энкиду уста открыл, вещает Гильгамешу:

«Вопли, друг мой,     разрывают мне горло:

Без дела сижу,     пропадает сила».

Гильгамеш уста открыл, вещает Энкиду:

«Друг мой, далеко     есть горы Ливана,

Кедровым те горы     покрыты лесом,

Живет в том лесу     свирепый Хумба́ба, —

Давай его вместе убьем     мы с тобою,

И все, что есть злого,     изгоним из мира!

Нарублю я кедра —     поросли им горы, —

Вечное имя     себе создам я!»

6 Нравится

Комментировать

Давид Е.цитирует1 год назад

«Почему, Гильгамеш, ты исполнен тоскою?

Потому ль, что плоть богов и людей в твоем теле,

Потому ль, что отец и мать тебя создали смертным?

Ты узнал ли — когда-то для смертного Гильгамеша

Было ль в собранье богов поставлено кресло?

Даны ему, смертному, пределы:

Люди — как пахтанье, боги — как масло,

Человеки и боги — как мякина и пшеница!

Поспешил ты шкурою, Гильгамеш, облечься,

И, что царскую перевязь, ее ты носишь, —

Потому что — нет у меня для тебя ответа,

Слова совета нет для тебя никакого!

Обрати лицо свое, Гильгамеш, к твоим людям:

Почему их правитель рубище носит?

[............................] [............................]

(Далее недостает приблизительно 25 стихов.)

Ярая смерть не щадит человека:

Разве навеки мы строим домы?

Разве навеки ставим печати?

Разве навеки делятся братья?

Разве навеки ненависть в людях?

Разве навеки река несет полые воды?

Стрекозой навсегда ль обернется личинка?

Взора, что вынес бы взоры Солнца,

С давних времен еще не бывало:

Пленный и мертвый друг с другом схожи —

Не смерти ли образ они являют?

Человек ли владыка? Когда Эллиль благословит их,

То сбираются Ануннаки, великие боги,

Мамет, создавшая судьбы, судьбу, с ними вместе судит:

Они смерть и жизнь определили,

Не поведали смертного часа».

4 Нравится

Комментировать

Федор Ринатоцитирует1 неделю назад

Мифологически более поздний характер содержания эпизода с Иштар (дискредитация великого женского божества времен матриархата) не означает, что этот эпизод — поздний в составе эпоса; торжество патриархата в Месопотамии намного предшествует написанию не только аккадской поэмы, но и шумерских эпических песен

2 Нравится

Комментировать