Философия: база

Жан Бодрийяр – культовый мыслитель, заслуживший славу одного из отцов постмодернизма и идейный вдохновитель знаменитой «Матрицы» сестер Вачовски (хотя, как считает автор, поняли они его идеи вульгарно).

Один из главных концептов Бодрийяра – «гиперреальность», с помощью которой философ анализирует современное общество. Гиперреальность подменяет реальность, существовавшую прежде: основой первой являются «симулякры», вещи-объекты или знаки вещей, насытиться которыми невозможно, несмотря на усталость от переизбытка.

Знаменитый «Трактат» Витгенштейна, опубликованный в 1921 году, – одна из наиболее важных работ ХХ века, фундамент аналитической философии. Он состоит из семи последовательно раскрываемых тезисов.

Цель Витгенштейна во многом перекликается с кантианской: он стремится обозначить пределы познания или, иначе, пределы языка, который для него оказывается тождественен мышлению. Язык – это мир «фактов», лишенных субъективных психологических свойств, а «границы языка – это границы моего мира». Все, что не является объективным «фактом» (например, то, что пепельница стоит на столе – это факт, а «я тебя люблю» – это не факт), не может быть высказано, поскольку, согласно Витгенштейну, это высказывание будет бессмысленным. А потому седьмой и последний тезис Витгенштейна таков: «То, о чем нельзя сказать, следует обойти молчанием».

Идеи Кьеркегора, выдающегося датского философа, теолога и писателя, вдохновляли экзистенциалистов, богословов и психоаналитиков и оказали огромное влияние на всю теоретическую мысль ХХ века.

«Дневник обольстителя» относится к большому труду Кьеркегора «Или-или», в котором тот последовательно разрабатывает концепцию трех стадий человеческого существования. Эти стадии подразделяются на эстетическую, этическую и религиозную. «Дневник обольстителя» – о первой, эстетической стадии, на которой находится виртуозный эстетик Йоханнес, стремящийся соблазнить одну молодую девушку во что бы то ни стало.

Свою теоретическую революцию Кант назвал «коперниканским поворотом в философии» и был прав. После «Первой критики» философия разделилась на докритическую (период догматической метафизики) и критическую (все, что после Канта). В чем же заключается кантианская революция?

В пределах, которые Кант устанавливает для разума: мир разделяется на феномены, или явления (то, что мы наблюдаем) и ноумены, вещи сами по себе, которые принципиально непознаваемы. Мир феноменов структурируется чувственностью и рассудком, которые присущи нам, а не самому миру как таковому. Кроме того, за скобками остается Бог: он отдается на откуп «практическому», но не «чистому» разуму.

Для чего стоит читать «Критику чистого разума»? Только подумайте: «реализма» больше нет. Мир не таков, каким кажется, – в нем, взятом самом по себе, нет привычных объектов. Эта мысль поистине удивительна.

«Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» – один из важнейших трактатов о государстве. Гоббс разрабатывает свою концепцию «естественного состояния», в котором царит «война всех против всех», а «человек человеку – волк». Через «общественный договор», который заключают друг с другом люди, уставшие от междоусобиц, возникает государство. Но государство непростое: люди, обменявшие свободу на безопасность, обречены на службу суверену, сколь бы жесток он ни был. Ведь что такое «Левиафан»? Библейское чудовище, поражающее размерами и силой. Государство, сравниваемое с этим монстром, не имеет ничего общего с правовым государством. В его чертах мы узнаем многие политические режимы, требующие беспрекословной верности в обмен на иллюзию защиты.

Рене Декарт по праву считается основоположником фундаментальной науки. В «Рассуждении о методе», одной из самых известных его работ, он формулирует рациональный способ научного познания. Метод Декарта заключается в необходимости отыскания истинных посылов, которые должны быть признаны таковыми с очевидностью, а не взяты на веру. Все, что не очевидно, должно быть испытано «радикальным сомнением».

Одним из таких очевидных принципов становится знаменитое «cogito ergo sum» – «мыслю, следовательно, существую»: подвергнуто сомнению может быть все, кроме самого факта моего сомнения. Этот текст стоит прочитать для того, чтобы разобраться в основаниях современной науки и понять, как рациональное мышление, мышление критическое пробивало себе дорогу в Новое время.

Франческо Петрарка, известный в первую очередь как поэт, – одна из наиболее значимых фигур эпохи Возрождения. Именно Петрарка считается «первым гуманистом», заложившим основы для нового обращения к человеческой личности, в том числе имеющей право на личное счастье. «Моя тайна» представляет собой вымышленный диалог некого Франциска, прототипом которого является сам Петрарка, с блаженным Августином о предназначении человека. Августин уговаривает Франциска отказаться от земных страстей, желаний, любви, чтобы посвятить себя Богу и истине. Франциск, будучи благодарен за трехдневную очистительную беседу с Отцом Церкви, смиренен, но непреклонен. Этот жест – преданность любви и «человеческому, слишком человеческому», – знаменует роковой переход от Средневековья к Возрождению.

Блаженный Августин – христианский философ, один из Отцов Церкви. «Исповедь» написана как автобиографическое сочинение, рассказывающее о судьбе Августина и его обращении в христианство, и является важнейшим текстом для средневековой философии, философии, обратившейся к Богу и понятию веры. Занимательный рассказчик Августин размышляет о религии, человеке, добре и зле, свободе и благе и о сущности самого времени. Представляя собой жанр, неизвестный античности, «Исповедь» обнажает средневековый разум как разум, стремящийся примирить веру с самим собой, объединить себя с верой. «Исповедь» – это философствование от первого лица, полное субъективных переживаний.

Как отметил британский философ Альфред Норт Уатхейд, «вся философия – это заметки на полях сочинений Платона». Свои идеи Платон выражал устами Сократа, своего учителя, который в форме свободного диалога испытывал жителей Афин. Сократ называл свой метод «повивальным», или «майевтическим»: необходимо, чтобы собеседник сам мог прийти к истине, породить ее – путем последовательных вопросов, задаваемых Сократом.

В сочинениях Платона присутствует большинство тем, занимающих западную философию по сей день: проблемы бытия и блага, идеального и материального, эротики и эстетики, политики и устройства государства.