Иконографический беспредел. Необычное в православной иконе
Нанесение ударов и повреждений на изображения святых- не свидетельство делового партнерства, а фетишизм, так дикари поступали с идолами и талисманами, что свидетельствует о непонимании и нежелании понять христианство, которое принимают за магизм. Насчёт монашеского семени автор, думаю, загнул, т. к. пишет об этом крайне неопределенно , скорее всего кто-то что-то недослышал, не понял и додумал в меру собственной испорченности. Изображение Максима Грека ВСЕГДА с бородой огромного размера, и это, скорее особенность его внешности, если же рассуждать как автор, получается, что святитель Николай малоумный. Мученица Ираида явно написана поклонниками современного им стиля ар' Ну вот, называемого также модерн, и вдохновлялись они явно не иконами, а книжной графикой. А ещё Кентавр - Китоврас - персонаж различных видов народной глиняной игрушки и вышивкой на народном женском костюме и полотенца. Храмы Святой Софии у нас появились с Крещения Руси, а тут иконы только с 16 в. Против Солнца - традиция не западная, а греческая, там были развиты богословие и философия, на Руси малоизвестные, не случайно у нас легко воспринималось манихейство как христианство для посвящённых, о чем свидетельствуют многие старообрядческие толки. Западные образы в иконе могут свидетельствовать не о переосмыслении, а всего лишь о том, что заказчик - тайый католик, ложный мистик или масон.Автор почему-то употребляет выражение в Украине, что безграмотно с точки зрения не только русского языка, но и Тараса Шевченко:" Вы меня похороните на Украйне милой"Если считать, что в Украине значит в государстве Украина, то государство это появилось в конце 20 го века, до того его территория была частью Руси, ВКЛ, Речи Посполитой, Московского царства, Австро-Венгрии и даже Османской империи, так что в историческом смысле это выражение бессмысленно. Интересно, что идеи Реформации приходили Лютеру в отхожем месте, какое современные лютеране показывают туристам. Странно, что автор называет избиение бесов на иконах жестокостью : если он атеист, т бесов нет, и жалеть не о ком, если ж верить, то, похоже,..... В бесов! Не удивительно, что жития святых он называет апокрифическими сказаниям. Называя жестоким показывающий почти намёком сюжет Обрезания, он обвиняет в жестокости все три авраамические религии! Автор показательно демонстрирует нежелание разобраться в том, о чём пишет. С точки зрения автора изображение страданий святых садизм, у верующих они вызывают сострадание и восхищение их терпения, насмотревшимся ужастиков этого не понять. Главную проблему автор не видит, и видеть не может : где кончается икона и начинается религиозное, а потом и псевдо религиозное изображение. Это может понять лишь православный человек, знающий и чувствующий свою веру, и может высоко образованный искусствовед. Есть немало книг, посвященых западному религиозному искусству, там множествоапокрифических и языческих сюжетов и проявлений ложной духовности, Это в дальнейшем проникает на коатолико- православный фронтир -Балканы и Украину., проникая потом и на территории канонического православия. Украина практически перестала быть православной страной, став заповедником униатства и сатанизма, православие выжигается каленым железом, так что там около религиозного пишется - псевдо иконы.
1 Ұнайды
Кіру не тіркелу пікір қалдыру үшін