В шоковом воздействии на психику важную роль играло то, что своей «необузданностью» и демонстра­тивно пренебрежительным отношением к нормам приличий чаньский наставник ломал привычные пред­ставления о «правильном» и «неправильном» поведе­нии и тем самым пытался разрушить весь устоявший­ся образ мышления, построенный на дуализации явлений действительности. В связи с даосско-чаньскими параллелями необходимо отметить, что даосская «необузданность» не носила столь явной и активной психопропедевтической направленности: даос вел себя так зачастую вовсе не затем, чтобы кого-то воспиты­вать, а просто движимый порывами своей «истинной природы», своего естества, которое не терпело ника­ких искусственных ограничений в виде норм «куль­турного» поведения.