плодородной силы весеннего Ярилы и проецирующий эту ярь на всё мужское начало, должен дойти до момента кульминации, отразившегося и в форме и в его смысловом значении. Последующий перевод в иное состояние всех весенних символов в воде и кострах Купалий способствует переходу мироздания, природы в новое качество. Человек со-участвует в этом кругообороте, подталкивает и направляет своими магическими ритуалами природные силы в нужное направление. «В основе и этих действ лежит та же «философия зерна»: чучело убивали, чтобы заставить божество воскреснутъ или передать свою силу земле и возродиться из нее в виде нового урожая. Чрезвычайно важно, что подобные убийства, растерзания, сжигание всегда сопровождались притворным плачем и непритворным смехом. Смех здесь оказывал живительное действие, потому что смех есть признак жизни; более того, по народным воззрениям, смех способен вызывать и возрождать жизнь» (Некрылова А. Ф., 92, с. 13).
Огонь. Купалии всегда сопровождаются возжиганием огня. «Вѣроятно отъ купанья и самъ праздникъ получилъ названіе Купалы (впроч. этому названію давались многія толкованія, возводя корень слова, чуть ли не до санскритскаго языка). Такъ какъ праздникъ начинался съ вечера и былъ въ честь солнца, то въ Ивановъ день повсюду зажигались костры: всюду былъ видѣнъ огонь, этотъ братъ младшій солнца. Костры освѣщали гулящій народъ, прыганіемъ же черезъ костры выражалось поклоненіе огню — солнцу, а быть можетъ это былъ и обрядъ очищенія. Всѣ пріемы празднованія (горящій пукъ соломы, колесо, скатываемое съ горы) и сопровождающія его пѣсни указываютъ на солнечный характеръ праздника, — солнце поворачивало ужъ съ лѣта на зиму» («Программа для составленія описанія…", 271, с. 365). Купальский огонь возжигается только путем трения, причем под обязательным руководством Жреца, которого позднее, после уничтожения жреческо-волховского сословия заменили «нарочно выбираемыми стариками» (Знаменский П.В: «Очерки изъ исторіи…", 392, с. 23—24). Учитывая дошедшую до нас древнюю традицию западных славян выборности Жрецов (напр., Касторский М., 2, с. 84), здесь нет какого-либо нарушения ритуала.
Кіру не тіркелу пікір қалдыру үшін