Перейдём к другой теме, которую я бы обозначил как особо важную в познании. Это тема предпосылок в познании. Дело в том, что очень часто у нас, и вообще у людей, теория подменяет практику. И особенно это касается духовного познания. Если вы знакомы с различными течениями, то вы могли заметить, что часто люди там говорят о тех вещах, которых никогда в жизни не видели и с которыми никогда не контактировали. Вроде бы закономерно задать такой вопрос: «Ну, а как же иначе? Мы же не видим Бога, не видим высшие миры. Всё это у нас имеется либо из сообщений тех, кто побывал там, либо частично из собственного опыта переживаний, откровений, снов или ещё чего-то». Вроде бы да, так и есть. Но останавливаться на этом нельзя, потому что очень легко погрязнуть в теории и забыть, соответственно, о практике. А теория ценна на самом деле лишь постольку, поскольку она может помочь в практике. Можно очень много знать о высших мирах, о принципах, которые лежат в основе духовной эволюции, но в действительности это не будет знанием. Суть в том, что за знания часто принимают осведомленность, информированность. Когда мы что-то прочитали или услышали, когда мы что-то поняли из того, что восприняли, или просто размышляя над чем-то, путём построения логических цепочек пришли к чему-то в отношении Мироздания — это на самом деле не знание, это осведомлённость. А знание — это когда мы лично что-либо увидели, прочувствовали, потрогали своими руками, пережили в своём сердце. Непосредственный опыт даёт жизненность, гибкость, энергичность и подвижность нашим знаниям. Такие знания придают нам сил. Голая теория в лучшем случае даёт какие-то намёки на то, в каком направлении искать и исследовать, даёт ориентиры, указывающие на то или иное. Но заменить знания и дать опыт теория нам не может. Поэтому я хотел бы, чтобы мы всегда помнили об этом, в том числе тогда, когда обращаемся к каким-то теоретическим выкладкам, нами самими разработанным или почерпнутым от кого-либо. Это очень важная вещь — уметь отличать осведомлённость от знания. Мудрецы всех времён и народов указывали на это, на то, что знать — означает пережить, провзаимодействовать, постичь на собственном опыте, на практике. Это первый момент.