Если Джордано Бруно утверждал, что природа — это Бог, воплощенный в вещах, и практически воспринимал Бога как мир в качестве единого целого или же как внутреннюю суть универсума, то Шанкара, напротив, утверждал, что, хотя мир и Абсолют (Брахман) тождественны, мир является чистой иллюзией (майя), кажущейся реальностью лишь в силу неведения (авидья): «Брахман реален, мир ложен, душа неотлична от Брахмана»
У меня создаётся ощущение, что люди в поисках истинной(духовной) природы реальности забывают о проблеме субъективизации любого познания, в том числе претендующего на абсолютность. Разговор можно вести только тогда, когда у всех его участников есть установка, что каждый ограничен(и одарен) своей эмпирикой, и когда у всех есть желание через эти частности вычленить универсальные принципы всех опытов и, может быть, в конце концов выявить что-то объективное.
