Впечатления
Четыре Благородные Истины (чатур арья самьяни)
1)истина о страдании(дукха), неудовлетворенности, фрустрации, проблеме. "Все есть страдание. Рождение-страдание, болезнь-страдание, смерть-страдание. Соединение с неприятным-страдание,разлучение с приятным-страдание. Поистине все пять групп привязанности суть страдание."
Страдание не есть результат некого грехопадения и утраты изначального рая, страдание безначально и неизменно сопровождает все проявления бытия, удовольствие не является противоположностью страданию, оно-аспект страдания, включено в него. Нет такой формы жизни, которая не была бы подвержена страданиям. Страдание абсолютно, удовольствие весьма и весьма относительно и проходяще.
2) Истина о причине страдания. Эта причина-влечение,желание,привязанность к жизни, воля к жизни и отвращение(обратная сторона влечения). Регулируется жажда жизни каждого существа законом кармы. Карма-действие,дело(не судьба и не участь), занятие,профессия,специальность. Действие,причем обязательно имеющее следствие или результат. Общая энергия этих действий, также имеет результат,плод: она определяет необходимость следующего рождения, новой жизни, характер которой обусловливается кармой(характером совершенных действий) умершего. Круговорот рождений и смертей - сансара, главный характеристикой которой является страдание из влечений и хотений. Цель-освобождение, выход из этого круговорота, свобода от страданий и страдательности, на которое обрекает сансара любое живое существо
Карму составляют: тело,речь,мысль
акт физический(действие,поступок)
акт вербальный(слово;высказывание)
акт ментальный или волевой(мысль,намерение.желание)
"Недоступно мысли, о монахи, начало сансары. Не могут ничего знать о начале сансары существа,что будучи объяты неведением и охвачены страстью, блуждают в ее круговороте от рождения к рождению"
5 возможных форм существования:
божество(дэва)
воинственный титан(аур)
человек
животное,голодный дух(прета)
обитель ада (для существа он временный , не бесконечный в буддизме)
последние две формы - "несчастливые"
при этом, только человек способен достичь нирваны ибо является средним среди других форм существования.
невежество,гнев и страсть в первую очередь толкают колесо сансары
3)Истина о прекращении страдания,нирване(угасании,затухании). Это состояние свободы и особой внеличностной, или надличностной, полноты бытия. В нашем сансарическом опыте нет ничего подобного нирване,поэтому правильнее ничего не говорить о ней, чем сравнивать ее с чем-то нам известным, иначе создадим вполне неадекватное представление о ней и сделаем таким образом и нирвану объектом привязанности и источником страдания
4)Истина о пути(марга), ведущему к прекращению страданий, то есть о Благом Восьмиричном Пути (арья аштанга марга)
Весь буддийский путь делится на 3 больших этапа:этап мудрости,этап нравственности (соблюдение обетов) и этап сосредоточения, то есть психопрактики. 1й этап-2 ступени, остальные по 3,всего 8 ступеней
1 ЭТАП МУДРОСТИ
-правильное воззрение. Человек должен усвоить и освоить Четыре Благородные Истины и другие положения буддизма. Сделать основой мотивации своих поступков и всего своего поведения
-правильная решимость. Теперь решиться раз и навсегда встать на путь, ведущий к освобождению, руководствуясь принципами буддийского учения
2 ЭТАП НРАВСТВЕННОСТИ
-правильная речь. всячески избегать лжи,клеветы,лжесвидетельства, брани, распространения слухов и сплетен, питающих вражду.
-правильное поведение. обеты мирян, способствующих накоплению благой кармы:
=ненасилие, непричинение вреда живым существам: "Без палки и меча идет он по жизни, исполненный любви и сострадания ко всем живым существам"
=отказ от дурной речи(ложь,клеветы и тп)
=неприсвоение того, что принадлежит другому, отказ от воровства
=правильная сексуальная жизнь("не прелюбодействуй" и др)
=отказ от употребления опьяняющих напитков,делающих сознание мутным,а поведение трудно поддающимся контролю
Обеты монахов ориентируют их жизнь уже не на улучшение кармы, а на ее полное исчерпание и достижение нирваны.
-правильный образ жизни. Правильное поведение, как бы в социальном измерении. Буддист должен воздерживатья от занятий любой формой деятельности, несовместимой с правильным поведением(примеры:торговля людьми и животными,оружием,распространением алкоголя и наркотиков,занятие проституцией и профессии связанные с обманом(гадание,гороскопы и тп)
3 ЭТАП СОСРЕДОТОЧЕНИЯ
-правильное усердие. Регулярные, постоянные занятия (буддийской или др) йогой
-правильное памятование. целостный и всеохватный контроль над всеми психоментальными и психофизическими процессами при развитии непрерывной осознанности. Главные методы: шаматха(успокоение, прекращение волнения,избавление от аффектов и психоментальной нестабильности) и випашьяна (аналитическое созерцание, культивирование благих, с точки зрения буддизма, и отсечение неблагих состояний сознания)
-правильное сосредоточение, или правильны транс. Предельная форма созерцания, исчезают различия между созерцающим, созерцаемым и процессом созерцания.
В идеале все подчиняется этим правилам, все стороны и уровни человеческого существа.
Индивидуальное "я", личность как сущность, вечное "я", бессмертие души-это иллюзорный продукт ментального конструирования. Буддизм утверждает, что именно чувство "я" и возникающая из него привязанность к "я" есть источник всех прочих привязанностей, страстей и влечений, затягивающих живое существо в трясину сансарического существования
отрицается существование души или личности
Личность-это только имя для обозначения соединенных в определенном порядке групп психофизических элементов.
Личность-лишь имя единства различного опыта по группам:
1) чувственного-всего того, что чувственно воспринимаемое и материальное
2)чувствований-ощущения приятного, неприятного или нейтрального
3)осознания различий(круглое-квадратное, белое-черное)
4)группа мотивирующих факторов-волений и побудительных импульсов (ответственна за формирование кармы)
5)сознания как таковое
Не существует отдельно "человека" и "солнца", есть некое единое поле опыта-"человек,видящий солнце". Это уже солнце, воспринятое человеком и ставшее посему частью его внутреннего мира,частью данной человеческой личности. Это не мир, в котором мы живем, а мир который мы переживаем, наша интерпретация происходящего.
Учение о мгновенности(кшанинавада)
1)все непостоянно
2)все есть страдание
3)все бессущностно,или все лишено самости
4)все нечисто
Таким образом, нельзя не только дважды войти в одну и ту же реку, но нет и того, кто мог бы дважды попытаться это сделать. Каждое новое мгновение существует новая личность, причинно связанная с предыдущей и обусловленная ею
Если нет никакой души, то что тогда перерождается и переходит из жизни в жизнь?
Ничто не перерождается и не переходит. Человек в буддизме не есть воплощенная душа, он поток состояний(дхарм), серия кадров(мгновений). Буддологи говорят о циклическом существовании или чередовании рождений и смертей. Здесь сохраняется только энергия, которая и связывает данное существование его "кармического приемника". При этом "ум", опирающийся на предшествующий временной момент, обеспечивает память и тождества личности.
Закон кармы в буддизме не есть воздаяние или возмездие (кармические плоды не разделяет всемогущий Господь); закон кармы вполне объективен и неотвратим, подобно законам природы в их научном понимании.
бытие есть процесс, который не опирается ни на какую неизменную основу.
Буддизм - учение вполне прагматическое, и знание ради знания интересуют его очень мало. Это не поиск истины ради самой истины. Это стремление освободиться самому и желание привести к этому других людей. Умрешь раньше, чем узнаешь всё, что тебя интересует
Дхарма -"вещи как они есть"
Торчинов — потрясающий исследователь буддизма.
Очень ясно описывает сложные концепции.
