В этом, несомненно, состоит не только особенность, но и уникальность субъекта при его встрече с Другим. Это то, что создает сущность социальной связи, которая есть нечто совершенно иное, чем объединение по социологическим или категориальным признакам. То, что мы вкладываем в мир, возвращается к нам через Другого, даже если мы об этом ничего не хотим знать, и это возвращение очеловечивает каждого субъекта и делает его ответственным. Таким образом, можно сказать, что ответственность — это дискурс субъекта плюс социальная связь, всегда существующая как ответ на данный дискурс. Даже лицом к лицу с субъектом, который, намереваясь действовать, из нее выходит. Даже лицом к лицу с субъектом, для которого обозначение отца через Эдипов комплекс, мощный организатор социальной жизни, не было реализовано. Иначе говоря, нет герменевтического описания преступления, есть лишь логика и наслаждение, которые в нем (преступлении) воплощаются. Сам Фрейд сделал по этому поводу важное замечание в короткой статье 1931 года.
Случай Ландрю в свете психоанализа
·
Франческа Бьяджи-Чай
