ускают, что Хантингдонское судилище в некоторой мере спровоцировало обновление и ужесточение акта о преследовании колдовства в 1604 г. В те годы – в период подготовки документа – в Палате общин заседало сразу два участника событий в Варбойс – сыновья старшего Кромвеля, Генри и Оливер135. Сам сэр Генри, судя по всему, действительно уверовал в силу колдовства, которое свело в могилу его вторую супругу. После того, как было распродано имущество казненных Сэмуэлов, вырученную сумму – сорок фунтов – он, как местный лорд, передал в Куинз-колледж в Кембридже на ежегодную проповедь о вреде магии. Лекцию должен был читать университетский доктор (или бакалавр) каждый год 25 марта в церкви Всех Святых в Хантингдоне. Ему полагалось «ругать колдовство и наставлять против него» («to inveight and preach against sorcery»). На мероприятие выделялось сорок шиллингов, из которых десять докладчик должен был раздать бедным, а часть истратить на совместную трапезу с общиной местного прихода. Коллекцию из четырех таких проповедей за 1792–1795 г. опубликовал М. Дж. Нейлор, где «грех колдовства» уже назвал сродни «печальным заблуждениям» (miserable delusions)136. Но традиция сохранялась вплоть до 1812 г., когда была прочитана последняя проповедь, оплаченная деньгами несчастной семьи Сэмуэл137.