Речь идет об опоре на сознание доличностное и в этом смысле по сути — языческое. «Мы» в такой системе не предполагает существования «Я». Поэтому носитель личностного сознания отторгается ею как начало чуждое, внесистемное — и в силу этого враждебное. Недаром понятия «индивидуализм» и «индивидуалист» в советскую эпоху (особенно в первые десятилетия ее) употребляются в заведомо отрицательном смысле.
Живые и мертвое. Заметки к истории советского кино 1920–1960-х годов
·
Евгений Марголит
