Всё это было прелюдией к тому, что нас ждёт в тонких мирах, потому что настоящая жизнь, её полнота раскрывается лишь в связи с этими высшими мирами, ибо мы от них происходим, а здесь мы всего лишь гости.
Ещё раз обратимся к тому, что рассказывал Рудольф Штайнер о духовном пути посвящения, об осознании себя на высших планах. Те уровни, которые мы рассмотрели, уровни человеческого существа и уровни познания (материальное, имагинативное, инспиративное, интуитивное) — это те ступени, которые нас ожидают, если мы будем это практиковать. Что рассказывал Рудольф Штайнер о том, к чему человек приходит и что он встречает, когда практикует методы совершенствования, заключающиеся в достижении всё более высокого самосознания, всё большего контроля своего существа, своих проявлений и всё большем отрыве от физической телесности? Он рассказывал, что достигается определённое расщепление личности на три рода — мышление, чувствование и воление. Штайнер говорил, что при прохождении этого пути совершенствования, пути познания высших миров и развития в себе более тонких восприятий, на определённом этапе возникает момент, когда эти три составляющие — мышление, чувствование и воление — начинают восприниматься человеком как нечто отдельное. Он может отождествляться и с тем, и с другим, и с третьим, независимо от двух других составляющих: то есть чисто с мыслью, чисто с чувством или чисто с волей. И важно эту триаду в себе само́м сохранять в равновесии, потому что, отождествившись, к примеру, чисто с мыслью и отбросив волю и чувство, человек будет сухим, холодным, расчётливым, субъективным, он не будет принимать ничего из окружения, но будет отстаивать только свою точку зрения, будет выхолощенным интеллектуалом и, в общем-то, отрежет себя от истинного познания. Если отождествиться только с чувствами и отбросить волю и мысли, то возникает другая опасность — можно стать фантазёром, витающим в облаках, оторванным и от внешней жизни, и от высшей жизни, стать мечтателем, у которого почва под ногами просто исчезнет. И третий момент — отождествиться только с волей, а чувства и мысли отбросить или ослабить; в таком случае можно превратиться в тирана. И это опасно не только в земной жизни.
В обыкновенной земной жизни, когда мы мало сопричастны духовности, физическая телесность эти три составляющие сознания увязывает, хотя бы и на примитивном уровне. Пускай мы погружены в земные дела, но тем не менее чувства, мысли и воля соединены в физической телесности, и их расщепления по большому счёту нет. Но при познании высших миров, при практиках медитации, при развитии в себе более тонких восприятий и качеств эти составляющие, за счёт нашего осознания отдельных аспектов нашего существа, могут начать расщепляться. И очень важно их пропорционально друг с другом увязать, не раствориться отдельно в чувствах, мыслях или воле, а видеть их как отдельные, частные, субъективные составляющие собственного существа и гармонично использовать их для духовно ориентированной деятельности, то есть по назначению. Нарушение этого баланса — весьма сильное искушение на пути духовного ученика. Потому что с любым обособлением (по роду мыслей, чувства или воли) связана деятельность демонических сущностей, которым это обособление выгодно.
Так, Рудольф Штайнер рассказывал о люциферических, ариманических и азурических существах. Ариманические существа склонны захватывать человеческое мышление и изолировать его от всего остального. Это мышление, прежде всего рассудочное, направляет на познание чисто земной, физической реальности. В этом смысле вся наша земная цивилизация — в плане материализма, научного познания, потребительства, обывательщины — подконтрольна деятельности ариманических существ. Ариман — это архидемон в ариманической иерархии. В связи с тем, что он отстал от эволюции, его задача и заключается в попытке склонить людей к чисто интеллектуально-рассудочной деятельности, связать их физической материей, заставить их отождествиться с физическим телом и, естественно, оторваться от высших миров. Вот к чему может привести даже, казалось бы, духовное познание, но только на уровне одних только мыслей. Есть много школ, которые попали в эту страшную ситуацию, когда они вроде бы говорят о Боге, о высших мирах, но при этом используют чисто физические методы, исключительно физический рассудок. И дальше не делают никаких шагов к развитию более тонких состояний. Это тоже
Ещё раз обратимся к тому, что рассказывал Рудольф Штайнер о духовном пути посвящения, об осознании себя на высших планах. Те уровни, которые мы рассмотрели, уровни человеческого существа и уровни познания (материальное, имагинативное, инспиративное, интуитивное) — это те ступени, которые нас ожидают, если мы будем это практиковать. Что рассказывал Рудольф Штайнер о том, к чему человек приходит и что он встречает, когда практикует методы совершенствования, заключающиеся в достижении всё более высокого самосознания, всё большего контроля своего существа, своих проявлений и всё большем отрыве от физической телесности? Он рассказывал, что достигается определённое расщепление личности на три рода — мышление, чувствование и воление. Штайнер говорил, что при прохождении этого пути совершенствования, пути познания высших миров и развития в себе более тонких восприятий, на определённом этапе возникает момент, когда эти три составляющие — мышление, чувствование и воление — начинают восприниматься человеком как нечто отдельное. Он может отождествляться и с тем, и с другим, и с третьим, независимо от двух других составляющих: то есть чисто с мыслью, чисто с чувством или чисто с волей. И важно эту триаду в себе само́м сохранять в равновесии, потому что, отождествившись, к примеру, чисто с мыслью и отбросив волю и чувство, человек будет сухим, холодным, расчётливым, субъективным, он не будет принимать ничего из окружения, но будет отстаивать только свою точку зрения, будет выхолощенным интеллектуалом и, в общем-то, отрежет себя от истинного познания. Если отождествиться только с чувствами и отбросить волю и мысли, то возникает другая опасность — можно стать фантазёром, витающим в облаках, оторванным и от внешней жизни, и от высшей жизни, стать мечтателем, у которого почва под ногами просто исчезнет. И третий момент — отождествиться только с волей, а чувства и мысли отбросить или ослабить; в таком случае можно превратиться в тирана. И это опасно не только в земной жизни.
В обыкновенной земной жизни, когда мы мало сопричастны духовности, физическая телесность эти три составляющие сознания увязывает, хотя бы и на примитивном уровне. Пускай мы погружены в земные дела, но тем не менее чувства, мысли и воля соединены в физической телесности, и их расщепления по большому счёту нет. Но при познании высших миров, при практиках медитации, при развитии в себе более тонких восприятий и качеств эти составляющие, за счёт нашего осознания отдельных аспектов нашего существа, могут начать расщепляться. И очень важно их пропорционально друг с другом увязать, не раствориться отдельно в чувствах, мыслях или воле, а видеть их как отдельные, частные, субъективные составляющие собственного существа и гармонично использовать их для духовно ориентированной деятельности, то есть по назначению. Нарушение этого баланса — весьма сильное искушение на пути духовного ученика. Потому что с любым обособлением (по роду мыслей, чувства или воли) связана деятельность демонических сущностей, которым это обособление выгодно.
Так, Рудольф Штайнер рассказывал о люциферических, ариманических и азурических существах. Ариманические существа склонны захватывать человеческое мышление и изолировать его от всего остального. Это мышление, прежде всего рассудочное, направляет на познание чисто земной, физической реальности. В этом смысле вся наша земная цивилизация — в плане материализма, научного познания, потребительства, обывательщины — подконтрольна деятельности ариманических существ. Ариман — это архидемон в ариманической иерархии. В связи с тем, что он отстал от эволюции, его задача и заключается в попытке склонить людей к чисто интеллектуально-рассудочной деятельности, связать их физической материей, заставить их отождествиться с физическим телом и, естественно, оторваться от высших миров. Вот к чему может привести даже, казалось бы, духовное познание, но только на уровне одних только мыслей. Есть много школ, которые попали в эту страшную ситуацию, когда они вроде бы говорят о Боге, о высших мирах, но при этом используют чисто физические методы, исключительно физический рассудок. И дальше не делают никаких шагов к развитию более тонких состояний. Это тоже
