Их классификация «Четырех Миров Дхармы» [b] была следующей:
1. Ши [c], уникальные, индивидуальные «вещи-события», из которых состоит Вселенная.
2. Ли [d], «принцип», или наивысшая реальность, лежащая в основе разнообразия вещей.
3. Ли ши у ай [e], «между принципом и вещью нет препятствий», что значит, что между нирваной и сансарой, пустотой и формой, нет несовместимости. Достижение одного не означает уничтожение другого.
4. Ши ши у ай [f], «между вещью и вещью нет препятствий», что значит, что каждая «вещь-событие» содержит все остальные и что наивысшее озарение – это всего лишь осознание их в их естественной «таковости». На этом уровне каждая «вещь-событие» считается самоопределяющейся, саморождающейся или спонтанной, потому что быть самим собой, быть татха – просто «таким» – значит быть свободным и не иметь препятствий.
Путь дзэн. Истоки, принципы, практика
·
Алан Уотс
