Аверроэс Жуткий
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

Кітаптан алынған дәйексөздер  Аверроэс Жуткий

Толық оқу және тыңдау
Тегін үзінді
штерин ольга
штерин ольгадәйексөз келтірді8 ай бұрын
«Я мыслю и, чтобы мыслить, иду на риск безумия».
3 Ұнайды
Комментарий жазу
штерин ольга
штерин ольгадәйексөз келтірді8 ай бұрын
проблема уже не в том, что человек не мыслит, а в том, что разум находится не там, где чувствует чувствующий индивид, не там, где любит тело, не с ним. Проблема, можно сказать, в том, что разум не чувствует.
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Anton Lestev
Anton Lestevдәйексөз келтірді11 ай бұрын
Тебе следует знать, что отношение деятельного разума к этому <материальному> разуму похоже на отношение света к прозрачному, а отношение материальных форм к этому разуму похоже на отношение цвета к прозрачному. Действительно, как свет есть совершенство прозрачного, так и деятельный разум есть совершенство материального. И как прозрачное приводится в движение цветом и получает его, только когда оно светит, так и <материальный> разум получает умопостигаемые <образы> мира сего, только когда он совершен и просвещен <деятельным> разумом.
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Пайзула Алиев
Пайзула Алиевдәйексөз келтірді3 ай бұрын
В воспринимающем человеке, говорит Аверроэс, форма передается и восходит от инстанции к инстанции, как отражение в игре зеркал. Форма воспринимаемой вещи сначала переходит в воздух, к своему первому посреднику, а затем переходит из воздуха в глаз, орган зрения; глаз, разумеется, получает ее, но, в свою очередь, препровождает дальше — ведет к способности видеть. Здесь возникает ощущение. Но и само ощущение — переход: почувствованная форма, как бы извлеченная из реального объекта, спиритуализируется, становится воображаемой. Вот путь: как форма человека, смотрящего в зеркало, отражается в первой его стороне, затем в воде, затем во второй его стороне, после чего доходит до другого зрителя, так и вещь, отразившись в воздухе, затем в глазу, затем в чувстве и, наконец, в воображении, обретает в конце концов способность стать самостоятельной.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
штерин ольга
штерин ольгадәйексөз келтірді8 ай бұрын
второе значение слова heimlich, то есть «знакомое», — это «спрятанное, скрытое», и что с этой точки зрения unheimlich и heimlich связывает не оппозиция, а, скорее, деривация
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Andreas Leman
Andreas Lemanдәйексөз келтірді2 апта бұрын
Об этом говорил уже Шеллинг, и Фрейд подхватывает его мысль: «Жуткое — это всё, что должно было остаться тайным, скрытым, но обнаружилось»
Комментарий жазу
Andreas Leman
Andreas Lemanдәйексөз келтірді2 апта бұрын
Unheimliche — действительно незнакомое, но вовсе не потому, что оно нам вообще не знакомо, а потому, что оно нам уже не знакомо. Вот первая находка Фрейда: «Жуткое — это та разновидность пугающего, которая восходит к давно известному, знакомому»
Комментарий жазу
Andreas Leman
Andreas Lemanдәйексөз келтірді2 апта бұрын
Аверроизм вызывал сопротивление, потому что был разновидностью — а возможно, и прообразом — того, что Фрейд назвал das Unheimliche, «жутким». Аверроэс отпугивал, возмущал, кричал под скальпелем расчленителей, так как для читавших его труды средневековых мыслителей, а значит — для всех, он был жутким.
Комментарий жазу
Andreas Leman
Andreas Lemanдәйексөз келтірді2 апта бұрын
Почему Аверроэса снова вспомнили в Утрехте 1640-х годов, чтобы укорить родством с ним Декарта [7] , и в конце XVIII века в Германии, чтобы призвать к ответу Канта? [8] Почему Лейбниц, Бейль или Гердер [9] , хотя схоластика давно умерла и лишилась содержания, всё так же видели повод для разговора — и жупел — в Аверроэсе? В общем, чем Аверроэс хуже Спинозы?
Комментарий жазу
Виктор G
Виктор Gдәйексөз келтірді1 ай бұрын
Мыслюсь, следовательно не существую.
Комментарий жазу