Аверроэс Жуткий
Жан-Батист Брене

Толық оқу және тыңдау

Тегін үзінді

Кітап туралы Пікірлер22 Дәйексөздер683 Қазір оқып жатыр1.5K Сөрелерде

Выдающийся представитель золотого века арабской цивилизации Абу-ль-Валид Мухаммад ибн Ахмад Ибн Рушд (1126–1198), более известный под латинизированным именем Аверроэс, открыл Западу позднеантичную рецепцию идей Аристотеля, выступив автором комментариев к его трудам. Посредник между античной и христианской философией, Аверроэс одновременно был жупелом для схоластов: его интерпретация аристотелевской концепции отдельного разума показалась слишком смелой Альберту Великому, Фоме Аквинскому и их последователям. Французский философ Жан-Батист Брене (род. 1972) пробует разобраться в причинах ужаса, внушенного Аверроэсом его западным читателям. Аверроэс предстает одним из первых критиков христианской метафизики, подтачивавшим ее устои за многие века до того, как она попала под огонь ницшеанства и психоанализа. Опираясь на Фрейда, Брене усматривает в аверроизме вытесненную прародину западной мысли, «внутреннюю заграницу», возвращающуюся к ней в жутком обличье, или зеркало, показывающее ей собственную изнанку.

Человек и общество Философия

Жас шектеулері: 16+

Құқық иегері: ООО "Ад Маргинем Пресс"

Баспа: Ad Marginem

Аудармашы: Сергей Рындин

Қағаз беттер: 148

Ұқсас кітаптар

Борис ГройсФилософия заботы

Максимилиан НеаполитанскийКто придумал землю? Путеводитель по геофилософии от Делёза и Деррида до Агамбена и Латура

Борис Гройс, Александр Степанов, Сергей Фокин, Александр Павлов, Елена Рождественская, Алла Митрофанова, Александрина Ваньке, Аленка Зупанчич, Анна Фишзон, Евгения Гольман, Элизабет РудинескоЛогос. 2018. №4

18+

Герт ЛовинкКритическая теория интернета (второе издание)

18+

Тонио ХёльшерНыряльщик из Пестума. Юность, эрос и море в Древней Греции

18+

Эдуарду Вивейруш де КаструМрамор и мирт

Юк ХуэйПост-Европа

Славой Жижек, Джон МилбанкМонструозность Христа

Теодор АдорноMinima Moralia. Размышления из поврежденной жизни

Гастон БашлярПоэтика грезы

18+

Стивен ХиксОбъясняя постмодернизм

Жорж КангилемНормальное и патологическое

Гунтер ШольцФилософия моря

Эрнст ЮнгерЧерез линию

Эрнст ЮнгерСердце искателя приключений. Заметки днем и ночью. Первая редакция (Рискующее сердце)

18+

Эдуарду Вивейруш де КаструКаннибальские метафизики

Ален де ЛибераСредневековое мышление

Барбара РозенвейнЛюбовь: история в пяти фантазиях

18+

Франсуа ЖюльенНевозможная нагота

Вальтер БеньяминКнига Пассажей

18+

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер22

krupatatoпікірімен бөлісті1 жыл бұрын

Аверроэс дал спорную интерпретацию Аристотеля, утверждая что интеллект личности представляет собой силу отдельную от человека, вечную и общую для всех. При помощи Фрейда автор книги пытается расшифровать причины неприятие такого взгляда на природу человека, почему этот концепт вызывает жуть, тревожность и негодование.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Диана Нуриевапікірімен бөлісті9 ай бұрын

интересно было послушать

Комментарий жазу

Александр Ханпікірімен бөлісті4 ай бұрын

Комментарий жазу

Дәйексөздер683

штерин ольгадәйексөз келтірді9 ай бұрын

«Я мыслю и, чтобы мыслить, иду на риск безумия».

3 Ұнайды

Комментарий жазу

штерин ольгадәйексөз келтірді9 ай бұрын

проблема уже не в том, что человек не мыслит, а в том, что разум находится не там, где чувствует чувствующий индивид, не там, где любит тело, не с ним. Проблема, можно сказать, в том, что разум не чувствует.

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Anton Lestevдәйексөз келтірді1 жыл бұрын

Тебе следует знать, что отношение деятельного разума к этому <материальному> разуму похоже на отношение света к прозрачному, а отношение материальных форм к этому разуму похоже на отношение цвета к прозрачному. Действительно, как свет есть совершенство прозрачного, так и деятельный разум есть совершенство материального. И как прозрачное приводится в движение цветом и получает его, только когда оно светит, так и <материальный> разум получает умопостигаемые <образы> мира сего, только когда он совершен и просвещен <деятельным> разумом.

2 Ұнайды

Комментарий жазу