Аверроэс Жуткий
Жан-Батист Брене

Толық оқу және тыңдау

Тегін үзінді

Кітап туралы Пікірлер22 Дәйексөздер683 Қазір оқып жатыр1.4K Сөрелерде

Выдающийся представитель золотого века арабской цивилизации Абу-ль-Валид Мухаммад ибн Ахмад Ибн Рушд (1126–1198), более известный под латинизированным именем Аверроэс, открыл Западу позднеантичную рецепцию идей Аристотеля, выступив автором комментариев к его трудам. Посредник между античной и христианской философией, Аверроэс одновременно был жупелом для схоластов: его интерпретация аристотелевской концепции отдельного разума показалась слишком смелой Альберту Великому, Фоме Аквинскому и их последователям. Французский философ Жан-Батист Брене (род. 1972) пробует разобраться в причинах ужаса, внушенного Аверроэсом его западным читателям. Аверроэс предстает одним из первых критиков христианской метафизики, подтачивавшим ее устои за многие века до того, как она попала под огонь ницшеанства и психоанализа. Опираясь на Фрейда, Брене усматривает в аверроизме вытесненную прародину западной мысли, «внутреннюю заграницу», возвращающуюся к ней в жутком обличье, или зеркало, показывающее ей собственную изнанку.

Человек и общество Философия

Жас шектеулері: 16+

Құқық иегері: ООО "Ад Маргинем Пресс"

Баспа: Ad Marginem

Аудармашы: Сергей Рындин

Қағаз беттер: 148

Ұқсас кітаптар

Максимилиан НеаполитанскийКто придумал землю? Путеводитель по геофилософии от Делёза и Деррида до Агамбена и Латура

Александр Степанов, Сергей Фокин, Борис Гройс, Александр Павлов, Елена Рождественская, Алла Митрофанова, Александрина Ваньке, Аленка Зупанчич, Анна Фишзон, Евгения Гольман, Элизабет РудинескоЛогос. 2018. №4

18+

Герт ЛовинкКритическая теория интернета (второе издание)

18+

Тонио ХёльшерНыряльщик из Пестума. Юность, эрос и море в Древней Греции

18+

Эдуарду Вивейруш де КаструМрамор и мирт

Юк ХуэйПост-Европа

Павел Носачев«Отреченное знание»: Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века: Историко-аналитическое исследование

Славой Жижек, Джон МилбанкМонструозность Христа

Теодор АдорноMinima Moralia. Размышления из поврежденной жизни

Юк ХуэйВопрос о технике в Китае

Гастон БашлярПоэтика грезы

18+

Стивен ХиксОбъясняя постмодернизм

Гунтер ШольцФилософия моря

Эрнст ЮнгерЧерез линию

Эрнст ЮнгерСердце искателя приключений. Заметки днем и ночью. Первая редакция (Рискующее сердце)

18+

Эдуарду Вивейруш де КаструКаннибальские метафизики

Ален де ЛибераСредневековое мышление

Теория красоты

Барбара РозенвейнЛюбовь: история в пяти фантазиях

18+

Вальтер БеньяминКнига Пассажей

18+

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер22

krupatatoпікірімен бөлісті1 жыл бұрын

👍Ұсынамын

🔮Қазыналы

💡Танымдық

Аверроэс дал спорную интерпретацию Аристотеля, утверждая что интеллект личности представляет собой силу отдельную от человека, вечную и общую для всех. При помощи Фрейда автор книги пытается расшифровать причины неприятие такого взгляда на природу человека, почему этот концепт вызывает жуть, тревожность и негодование.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Диана Нуриевапікірімен бөлісті8 ай бұрын

👍Ұсынамын

💡Танымдық

интересно было послушать

Комментарий жазу

Александр Ханпікірімен бөлісті3 ай бұрын

👍Ұсынамын

Комментарий жазу

Дәйексөздер683

штерин ольгадәйексөз келтірді7 ай бұрын

«Я мыслю и, чтобы мыслить, иду на риск безумия».

3 Ұнайды

Комментарий жазу

штерин ольгадәйексөз келтірді7 ай бұрын

проблема уже не в том, что человек не мыслит, а в том, что разум находится не там, где чувствует чувствующий индивид, не там, где любит тело, не с ним. Проблема, можно сказать, в том, что разум не чувствует.

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Anton Lestevдәйексөз келтірді11 ай бұрын

Тебе следует знать, что отношение деятельного разума к этому <материальному> разуму похоже на отношение света к прозрачному, а отношение материальных форм к этому разуму похоже на отношение цвета к прозрачному. Действительно, как свет есть совершенство прозрачного, так и деятельный разум есть совершенство материального. И как прозрачное приводится в движение цветом и получает его, только когда оно светит, так и <материальный> разум получает умопостигаемые <образы> мира сего, только когда он совершен и просвещен <деятельным> разумом.

2 Ұнайды

Комментарий жазу