Монструозность Христа
Славой Жижек, Джон Милбанк

Толық оқу

Тегін үзіндіОқу

Кітап туралы Пікірлер3 Дәйексөздер507 Қазір оқып жатыр3.3K Сөрелерде

В красном углу ринга — философ Славой Жижек, воинствую—
щий атеист, представляющий критически-материалистическую
позицию против религиозных иллюзий; в синем углу — «ради—
кально-православный богослов» Джон Милбанк, влиятельный
и провокационный мыслитель, который утверждает, что богосло—
вие — это единственная основа, на которой могут стоять знания,
политика и этика. В этой книге читателя ждут три раунда ярост—
ной полемики с впечатляющими приемами, захватами и прохода—
ми. К финальному гонгу читатель поймет, что подобного интел—
лектуального зрелища еще не было в истории.
Дебаты в «Монструозности Христа» касаются будущего ре—
лигии, светской жизни и политической надежды в свете чудовищ—
ного события: Бог стал человеком. Впервые с тех пор, как Жижек
обратился к богословию, между атеистом и богословом возника—
ют настоящие споры о самом значении Христа, Церкви, Святого
Духа, универсальности и основ логики. Результат выходит дале—
ко за рамки современной атеистической или теистической тео—
рии.

Философия

Басылым шыққан жыл: 2022

Баспа: РИПОЛ Классик

Қағаз беттер: 583

Ұқсас кітаптар

Максимилиан НеаполитанскийКто придумал землю? Путеводитель по геофилософии от Делёза и Деррида до Агамбена и Латура

Вольфрам АйленбергерДух современности. Конец философии. 1948–1984

18+

Умберто ЭкоПять эссе на темы этики

Фредрик ДжеймисонГоды теории. Французская мысль от послевоенного времени до наших дней

18+

Сара БейквеллВ кафе с экзистенциалистами. Свобода, бытие и абрикосовый коктейль

18+

Теодор АдорноMinima Moralia. Размышления из поврежденной жизни

Гастон БашлярПоэтика пространства

Сёрен КьеркегорИли – или

Мишель ФукоНенормальные

Стивен ХиксОбъясняя постмодернизм

Мишель ФукоНадзирать и наказывать. Рождение тюрьмы

Макс ВеберПротестантская этика и дух капитализма

Бертран РасселПочему я не христианин

Георг Вильгельм Фридрих ГегельФеноменология духа

Сёрен КьеркегорЕвангелие страданий

Марк ФишерПосткапиталистическое желание

Фридрих НицшеРождение трагедии из духа музыки

Людвиг ВитгенштейнЛогико-философский трактат

Борис ГройсВведение в антифилософию

Хан Бён-ЧхольТопология насилия. Критика общества позитивности позднего модерна

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер3

Николай Крючковпікірімен бөлісті1 жыл бұрын

Сложность текста на уровне Гегеля, нудятина

1 Ұнайды1 түсініктеме

Комментарий жазу

Радислав Печниковпікірімен бөлісті5 ай бұрын

Сначала нужно изучить базовые теории философии и теологии: Платон, Аристотель, Кант, Гегель, Аквинский и прочие. Без них я потеряю суть

Комментарий жазу

Фома М.пікірімен бөлісті2 жыл бұрын

Комментарий жазу

Дәйексөздер507

Илья Глазковдәйексөз келтірді2 жыл бұрын

проблема в том, что каждая сторона (рационалистская/фидеистская) не только неспособна общаться с другой, но и не нуждается в этом для своего существования. Другими словами, каждая из сторон не рискует своей собственной установкой ради открытости чему-либо новому:

6 Ұнайды

Комментарий жазу

Илья Глазковдәйексөз келтірді2 жыл бұрын

Следовательно, общность между рациональным атеистом и иррациональным фидеистом состоит в том, что нет ничего, что невозможно было бы объяснить изнутри их соответствующих структур лингвистической и рациональной артикуляции.

3 Ұнайды

Комментарий жазу

Илья Глазковдәйексөз келтірді2 жыл бұрын

Так, в рамках модерна присутствуют две полемически противопоставленные позиции: атеистическая, рационалистическая установка с одной стороны, и бартовский/ бультманианский фидеизм с другой.

2 Ұнайды

Комментарий жазу