Каннибальские метафизики
Эдуарду Вивейруш де Кастру

Толық оқу және тыңдау

Тегін үзінді

Кітап туралы Пікірлер9 Дәйексөздер561 Қазір оқып жатыр2.3K Сөрелерде

Книга выдающегося бразильского антрополога, профессора Национального музея Бразилии при Федеральном университете Рио-де-Жанейро Эдуарду Вивейруша де Кастру (род. 1951) «Каннибальские метафизики» посвящена актуальным вопросам этнографии и философии. Переосмысляя классическую теорию свойства и жертвоприношения Клода Леви-Стросса, оказавшую значительное влияние на современную антропологию, автор предлагает оригинальную интерпретацию «этнометафизики» американских индейцев, построенную на толковании таких понятий, как «перспективизм» и «мультинатурализм». Развивая идеи антропологов Филиппа Десколы, Роя Вагнера и Мэрилин Стратерн, а также философов Бруно Латура, Изабель Стенгерс, Жиля Делёза и Феликса Гваттари, де Кастру приходит к выводу о необходимости создания принципиально новой постструктуралистской методологии.

Человек и общество Философия

Жас шектеулері: 16+

Құқық иегері: ООО "Ад Маргинем Пресс"

Баспа: Ad Marginem

Аудармашы: Дмитрий Кралечкин

Қағаз беттер: 311

Ұқсас кітаптар

Борис ГройсФилософия заботы

Максимилиан НеаполитанскийКто придумал землю? Путеводитель по геофилософии от Делёза и Деррида до Агамбена и Латура

Борис Гройс, Александр Степанов, Сергей Фокин, Александр Павлов, Елена Рождественская, Алла Митрофанова, Александрина Ваньке, Аленка Зупанчич, Анна Фишзон, Евгения Гольман, Элизабет РудинескоЛогос. 2018. №4

18+

Герт ЛовинкКритическая теория интернета (второе издание)

18+

Эдуарду Вивейруш де КаструМрамор и мирт

Жан-Батист БренеАверроэс Жуткий

Дэвид КишикSelf Study: заметки о шизоидном состоянии

18+

Кай-Ове КесслерШум. История человечества: Необыкновенное акустическое путешествие сквозь время и пространство

Тайсон ЯнкапортаРазговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Юк ХуэйПост-Европа

Павел Носачев«Отреченное знание»: Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века: Историко-аналитическое исследование

Славой Жижек, Джон МилбанкМонструозность Христа

Дэвид ГреберПиратское Просвещение, или Настоящая Либерталия

Юк ХуэйВопрос о технике в Китае

Стивен ХиксОбъясняя постмодернизм

Ален де ЛибераСредневековое мышление

Анна СувороваИскусство аутсайдеров и авангард

Франсуа ЖюльенНевозможная нагота

Перри АндерсонИстоки постмодерна

Борис ГройсВведение в антифилософию

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер9

Евгений С.пікірімен бөлісті1 жыл бұрын

🙈Дым түсініксіз

🔮Қазыналы

Эта книга представляет собой научный трактат по антропологии. Тем, кто не занимается профессионально антропологией или/и философией, нет смысла браться за эту книгу. Яндекс просто не имеет другой категории кроме нон фикшн для подобного рода книг. И это может сбивать с толку, равно как и название “Каннибальские метафизики“ может навеять мысль о том, что данная работа посвящена каннибалам. В каком-то смысле это, действительно, так), но чтобы понять в каком, надо прежде представлять себе наследие Леви-Стросса и структурализма в целом, иметь представление о Б. Латуре и конечно же о трудах Ж. Делёза и Ф. Гваттари (и до кучи целого ряда других представителей философии и антропологии 20-21 веков). С научной точки зрения книга тяжёлая, но стоящая. Благодаря ей я лучше понял Анти-Эдипа и 1000 плато, да и структурализм тоже. У автора есть пара очень продуктивных идей. Обращу внимание на послесловие, где переводчик рассуждает о том, как он переводил ряд терминов. На мой взгляд здесь философские взгляды самого переводчика повлияли на трактовку отдельных терминов. Кое-где переводчик становится со-творцом, «переводя, предает». Однако иной (не философ) переводчик такой книги невозможен. А в целом я очень рад тому, что в Яндекс-книгах появляется не только художественная и научно-популярная литература, но и чисто научные книги. Спасибо сервису за такое развитие.

11 Ұнайды2 түсініктеме

Комментарий жазу

Александр Мачтаковпікірімен бөлісті10 ай бұрын

🔮Қазыналы

💡Танымдық

🎯Пайдалы

Довольно полезная, но крайне тяжёлая для понимания неподготовленного читателя книга, главная мысль которой раскрывается в коротком анекдоте: Эдуарду Вивейруш де Кастру как-то раз давал интервью западному журналисту. Тот спросил: - Профессор, ваша концепция перспективизма такая сложная. Как бы вы объяснили её простыми словами? Де Кастру ответил: - Это просто. Для вас ваша собака — это животное, которое живёт у вас дома. А для вашей собаки вы — это дух, который живёт в её мире и два раза в день наполняет миску волшебными хрустящими шариками. Всё дело в точке зрения. Журналист, ошарашенный, переспросил: - И... это правда так работает? На что Де Кастру посмотрел на него как на дикаря и сказал: - Спросите у своей собаки.

4 Ұнайды

Комментарий жазу

Алексей Вединпікірімен бөлісті1 жыл бұрын

👍Ұсынамын

🔮Қазыналы

💡Танымдық

Как что бы то ни было основанное на (в том числе) Делезе, данная книга труднопроходима не хуже амазонских джунглей.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Дәйексөздер561

Инкогнитодәйексөз келтірді6 ай бұрын

народ, который осознанно практикует особого рода дифференцирующую деятельность, будет неизменно контризобретать мотивирующую коллективность [общество и его конвенции] в качестве «врожденного»

1 Ұнайды

Комментарий жазу

belokonangelinaдәйексөз келтірді9 жыл бұрын

Таким образом, замысел названия описываемой нами книги — в намеке на то, что наша дисциплина уже пишет первые главы великой книги, которая станет ее собственным «Анти-Эдипом». Ведь если Эдип — это протагонист основополагающего мифа психоанализа, то наша книга выдвигает кандидатуру Нарцисса на должность святого покровителя или демона, оберегающего антропологию, которую (особенно в так называемой философской ее версии) всегда преследовало желание определить фундаментальный атрибут или критерий, который отличал бы субъект антропологического дискурса от всего того, что им не является, его (то есть нас) — от незападного, несовременного, нечеловеческого.

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Анастасия К.дәйексөз келтірді3 апта бұрын

. В силу того что в Ином всегда видится Тождественное — и тогда можно сказать, что под маской другого «мы» созерцаем самих себя, — мы в итоге довольствуемся тем, что нам удалось срезать путь, выйдя прямиком к цели, и интересуемся лишь тем, что «интересует нас», а именно нами самими.

Комментарий жазу