Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Тайсон Янкапорта

Толық оқу және тыңдау

Тегін үзінді

Кітап туралы Пікірлер19 Дәйексөздер1.6K Қазір оқып жатыр2.5K Сөрелерде

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.

Человек и общество Виртуальный рассказчик

Жас шектеулері: 16+

Құқық иегері: ООО "Ад Маргинем Пресс"

Баспа: Ad Marginem

Аудармашы: Александр Дунаев

Қағаз беттер: 280

Ұқсас кітаптар

Борис ГройсФилософия заботы

Герт ЛовинкКритическая теория интернета (второе издание)

18+

Джон БёрджерДорожи тем, что ценишь. Депеши о выживании и стойкости

Кай-Ове КесслерШум. История человечества: Необыкновенное акустическое путешествие сквозь время и пространство

Умберто ЭкоПять эссе на темы этики

Жиль ГрелеТеория одиночного мореплавателя

Каролин ЭмкеПротив ненависти

18+

Павел Носачев«Отреченное знание»: Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века: Историко-аналитическое исследование

Дэвид ГреберПиратское Просвещение, или Настоящая Либерталия

Юк ХуэйВопрос о технике в Китае

Михаэль Браунгарт, Уильям МакДонахОт колыбели до колыбели. Меняем подход к тому, как мы создаем вещи

Эрик СаденТирания Я: конец общего мира

Гунтер ШольцФилософия моря

Ирина ЮкинаОт дам-патронесс до женотделовок: история женского движения России

Вальтер БеньяминМосковский дневник

Эдуарду Вивейруш де КаструКаннибальские метафизики

Мишель ФукоИстория сексуальности 3. Забота о себе

18+

Вальтер БеньяминКнига Пассажей

18+

Марк Фишерk-punk. Избранное

18+

Федерико КампаньяИные миры. Средиземноморские уроки бегства от истории

18+

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер19

Yngwie ap Holmgarðrпікірімен бөлісті4 жыл бұрын

👎Ұсынбаймын

💡Танымдық

Начало книги вызывает интерес, но потом автор слишком уж сильно ударяется в сравнение культур, в которых аборигенная всегда выигрывает — с кем бы ни состязалась.

6 Ұнайды

Комментарий жазу

Марго З.пікірімен бөлісті2 жыл бұрын

👍Ұсынамын

очень любопытная вещь, которая не отрицает ценность цивилизации, как покажется на первый взгляд, противопоставляя ей аборигенную культуру, а предлагает путь взаимообогащения, через открытость, уважение, адаптацию.

3 Ұнайды

Комментарий жазу

Михаил Тикушинпікірімен бөлісті1 жыл бұрын

👎Ұсынбаймын

🙈Дым түсініксіз

💤Іш пыстырады

Более, чем на 80 процентов бред (местами даже вредный), изложенный автором с применением всех самых неподходящих и излишних грамматических конструкций, которые он смог сочинить. Ну это ладно, может переводчик ещё постарался. В остальном довольно скучное и замудренное описание аборигенского миропонимания. Прочитать можно, но явно не с целью внедрять данные постулаты в жизнь современной цивилизации. Если вы, конечно, не считаете, что всеобщее образование привело к созданию нацистской Германии, а лечить болезни женщинам стоит потом с подмышек автора (см. цитаты).

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Дәйексөздер1638

михаил г.дәйексөз келтірді4 жыл бұрын

диалоге мы можем увидеть, что главная проблема современных подходов к риску состоит в том, что они рассматривают иллюзию безопасности как право человека, которое можно контролировать заранее, как переменную. Нельзя. На самом деле, в аборигенном мировоззрении вообще нет такого понятия, как безопасность, даже слово такое в наших языках отсутствует. Для нас безопасность, обеспечиваемая невидимой иерархией, звучит как полная ересь. Нет никакого смысла в безопасности, навязывающей человеку пассивную роль и отдающей его на милость властей, которые в случае беды могут вмешаться, а могут и не вмешаться. Поэтому у нас нет слова ни для безопасности, ни для риска. При этом у нас есть много слов для обозначения защиты.

4 Ұнайды

Комментарий жазу

Solarpunk 🌙🦕дәйексөз келтірді11 ай бұрын

Кроме того она установила, что, похоже, неаборигены следуют тем же этапам, но наоборот. Говоря об эпизодах вмешательства и о программах, которые навязывались ее общине на протяжении более чем полувека, она отмечала, что они всегда начинались с последнего шага — «Руководи». Правительственные служащие заявляются в общину с планом изменений и тут же начинают руководить действиями для их осуществления. Когда всё идет прахом, они делают шаг назад, к фазе «Размышляй», и начинают собирать данные и оценивать возможные результаты, пытаясь понять, что пошло не так. Потом до них доходит, что они не установили отношения с общиной, и тогда они переходят к следующему шагу — «Вступай в связи». Через эти отношения они приходят к последнему этапу (с которого всё должно было бы начинаться) и проникаются глубоким уважением к членам разоренной ими общины. Прощаясь перед возвращением в город, они рыдают и говорят: «Спасибо, я так многому у вас научился!»

3 Ұнайды

Комментарий жазу

Мариядәйексөз келтірді1 жыл бұрын

Цивилизации — это культуры, создающие города, общины, пожирающие всё вокруг себя, а затем и себя самих. Они не могут быть аборигенными до тех пор, пока не откажутся от культуры строительства городов — такой урок извлекли Старейшины Зимбабве из своего горького опыта прошедших эпох.

2 Ұнайды

Комментарий жазу