Уильям ДжеймсМногообразие религиозного опыта (сборник)
Жизнь американского философа Уильяма Джеймса (1842—1910), ведущего представителя прагматизма и функционализма, которого принято называть «отцом современной психологии», не была богата событиями, не считая того, что он дважды удостаивался чести возглавить Американскую психологическую ассоциацию, основал в Гарварде, где бессменно преподавал, первую в США лабораторию прикладной психологии, а на склоне лет увлекся спиритизмом. Но зато после смерти великого ученого начались приключения его теорий, которые то опровергали и низвергали, то вновь возносили на пьедестал, то благополучно забывали — чтобы вернуться к ним десятилетия спустя.
«Многообразие религиозного опыта» — один из наиболее известных трудов Джеймса, в котором он сосредоточивается на психологической проблематике религиозных и мистических переживаний, резко разграничивает психологическую природу философского опыта и его философское значение и указывает на необходимость отличать практическую ценность какого-либо религиозного феномена от вопроса о происхождении этого феномена, отвергает идею о превосходстве науки над религией, настаивая на их раздельной и не подлежащей сравнению ценности, и создает настоящую классификацию наиболее существенных черт религиозной жизни — от приоритета у верующего духовного мира над видимым до его уверенности в спасении.
Голос озвучки слишком строгий и навязывающий, грубоват для такого материала на мой взгляд.
Я понимаю, что 120 лет назад когда появилась эта книга, были другие настроения в мире, другая информационная среда и активная жизнь сообщества Нью Эйдж. Но вообще не понимаю кто назвал Джеймса "отцом психологии" и по какому поводу. Автор в начале сообщает о своем чудесном исцелении (правда непонятно от чего, какое-то обострение восприятия) после молчаливой медитации в комнате с целителем, все содержание своих лекций находится под впечатлением от чужих историй, легко жонглирует разными терминами не давая им определений, абсолютно одержим религиозными идеями и духовным пробуждением, часто поднимает темы того, что кто-то явно ощущает и разговаривает с богом в том числе и он сам, активно цитирует теософа Анну Безант, Блаженного Августина и совершенно неизвестных.
Не вижу в этом какой-то практической работы, но лишь как раздувание костра религиозно-философских идей того времени. Хотя допускаю что на определенном этапе этот материал смог выступить теоретической прослойкой для разделения религии и психологических идей. Ведь как раз в то время формировался концепт "эмоций" нового термина чувств и переживаний.
И ничего особенно важного из этого сборника лекций не узнал, кроме как рекламу необычных измененных состояний связанных автором напрямую с религиозными практиками, как например молитвой, хотя важный философский вопрос известный с античных времён: о взаимосвязи мысли и действия до сих пор не разрешен. Это о том, что повторяй или не повторяй молитву – случается всякое...