Оглавление

ТУЛИН АЛЕКСЕЙ

Введение

В настоящей брошюре речь пойдет о «психотерапии контактных ситуаций»:

Психотерапия контактных ситуаций — это психологическая помощь лицу пострадавшего от аномальных воздействий: контактов с НЛО и других астральных сущностей несущих психологический вред индивиду. Психотерапия контактных ситуаций направлена на реабилитацию и полное восстановление, как социальное так и индивидуальное психологическое здоровье.

Контактерство — это контакт с представителями неизвестной цивилизации (НЛО, Высший разум) или с некими астральными сущностями, которые могут нести негативные проявления для человека его психологического и физического здоровья. (Тулин А. В.)

По мнению Вадима Черноброва, контактерство — выход на гипнотический контакт с ВЦ, для которого человеку требуется либо войти в определенное трассовое состояние (ченнелинговое состояние), либо суметь подключить свои телепатические способности. (В. А. Чернобров Энциклопедия уфологии — М.: Вече, 2007)

Человек вступивший в контакт с НЛО или астральной сущностью называется контактакт. Контактанты по мнению исследователя аномальных явлений В. А. Черноброва — люди, вступившие в речевой, мысленный или иной диалог с представителями иных цивилизаций или получающие информацию в виде тестов, рисунков, образов, источник который находится извне, но не принадлежит людям.

Уфолог В. Г. Ажажа дает такое определение контактанту: «Под контактантами понимаются люди, вступившие (чаще не по своей воле) в телесный, речевой, телепатический диалог, включая получение информации в виде текстов, рисунков, образов, с разумным источником, который находится извне, но не принадлежит людям». (В. Г. Ажажа Осторожно летающие тарелки — М.: Вече, 2008)

А вот другой волжский уфолог Г. С. Белимов пишет: «В подавляющем большинстве случаев мы определенно точно можем сказать, что инициатива в установлении контакта исходит со стороны Иного Разума или еще каких-то других мыслящих субстанций. Только они решают, быть или не быть контакту.

Другое уже сейчас очевидно. Контакты и их уровень напрямую зависят от уровня интеллекта контактера. Если человек малообразован, примитивен в своих чувствах и знаниях, он и получит нечто убогое, «серединка на половинку»… Словно кто-то извне нисходит, подстраивается под умственный уровень своего подопечного, но помощь умам по-настоящему незаурядным оставляет их дела и имена в веках.

На этом основании можно сделать вывод, что на протяжении всей истории человечества нас сопровождают некие разумные силы, и отмахиваться от такой помощи, даже если приходится разгребать немало мусора, человеческому обществу не с руки. Надо просто учиться отделять зерна от плевел, а это возможно лишь при адекватном развитии человеческого интеллекта». (Белимов Г.С Дети индиго. Кто управляет планетой? Издательство: Рипол Классик Год: 2007)

Станислав Гроф, который является одним из основателей трансперсональной психологии определяет контактерство таким образом: «…контактерство — феномен, который в последние годы приобрел значительную популярность в Америке и широко освещался в средствах массовой информации: индивид становится посредником или «каналом связи» для получения посланий из источника, который якобы находится за пределами его индивидуального сознания. Сообщения передаются через говорение в трансе, автоматическое письмо или телепатическая связь.

В некоторых случаях опыт контактерства бывает очень интенсивным и навязчивым и может серьезно мешать повседневной жизни. Еще одну проблему создает опасность раздувания «эго» человека, получающие такие послания. Духовные наставники обычно воспринимаются как очень продвинутые и развитые существа, которые находятся на высоком уровне сознания, обладают сверхчеловеческим интеллектом и необычайной моральной ценностью. Люди, избранные ими для контакта, могут интерпретировать это как свидетельство собственного превосходства». (С. и К. Гроф Неистовый поиск себя: Руководство по личностному росту через кризис трансформации — М.: «Издательство АСТ» и др., 2003)

Мой опыт показал, что большинство контактантов не видит в своем контакте опасность, которая может угрожать их психологическому и физиологическому здоровью, иногда бывает очень сложно убедить человека, что этот контакт может нести и негативную составляющею и это факт реально затрудняет работу с контактантом. Правда состоит в том, что на всем протяжении человечества от древних веков, до нашего времени подобные контакты считались привилегией, определенной избранностью человека. Исследователю очень сложно доказать контактанту опасность контакта по той простой причине, что сам уфопсихолог не располагает достаточной информацией у него нет убедительных аргументов в пользу определения контакта как негативного. Контактант в праве отказаться от работы с уфологом или уфопсихологом и тот и другой не вправе его заставить. С другой стороны можно принять опыт контактанта, такой как он есть и принять сторону партнерства — совместной работы. Этим вы входите контактанту в доверие, что поможет вашему исследованию.

Я встречался со многими классификациями встреч и на основе изученной информации вывел свою, обобщенную систему классификации контактов с ВЦ:

Контакт I рода:

Наблюдение за полетом неопознанного летающего объекта с расстояния 200—300 метров и более. Это самый распространенный вид контакта. Однако поспешу заметить, что НЛО, при наблюдении находящиеся на высоте более 1 км нельзя отнести к контакту I рода.

Контакт II рода

Приземление неопознанного летающего объекта, либо его низкое зависание над землей, и появление из него представителей внеземной цивилизации. Контакты данного рода довольно редки.

Контакт III рода

Психофизическое воздействие разведывательных лабораторий внеземных цивилизаций на живую природу и технические средства. Воздействие ВЦ на живую природу обычно представляет собой временный паралич двигательного аппарата человека и животных (т.е. абсолютную парализованность!), а также возможное изменение психики человека. Как правило, все заканчивается без тяжелых последствий, но есть случаи, которые выходят за рамки нормального функционирования мозга человека.

Контакт IV рода

Телепатическое общение с представителями внеземной цивилизации, когда представители ВЦ находятся за пределами видимости контактера.

Контакт V рода

Абдукция, т.е. похищение людей НЛО, обычно происходящее без согласия похищаемого. Такие контакты обычно происходят без применения грубой силы.

Контакт VI рода

Сексуальные контакты. (по Г. С. Белимову). (Г. С. Белимов Близость с пришельцами: Тайны контактов 6-го рода. — М.: РИПОЛ классик, 2005)

ГЛАВА 1. УФОЛОГИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Определение понятия уфологической психологии

В данной работе представлено новое направление в уфологии — уфологическая психология. Оно направлено на изучение психического воздействия НЛО на человека. Уфологическая психология опирается на исследования таких известных психологов: К. Г. Юнг, С. Гроф, Кеннет Ринг, Мэк Джон и д.р.

Рассмотрим терминологию уфологической психологии. Психология — это наука о психике и психологических явлениях. Слово «психология» в переводе с древнегреческого буквально означает наука о душе. В научном употреблении термин «психология» появился в первые в XVI в. Первоначально он относился к особой науке, которая занималась изучением так называемых душевных или психических явлений т. е. таких, которые каждый человек легко обнаруживает в собственном сознании в результате самонаблюдения. (http://www.no-stress.ru/Uchebniki/general-psych/Psychologia-01.html)

Уфология — область знаний, занимающейся изучением неопознанных летающих объектов и предположительно связанных с ними явлений.

Таким образом, можно сказать, что уфологическая психология — это научное направление, изучающее влияние НЛО на психику индивида, на его внутренний мир, восприятие, а также на психофизиологические функции организма.

К вспомогательным дисциплинам уфологической психологии относятся: общая психология, клиническая психология, психиатрия, трансперсональная психология, парапсихология.

Цель уфологической психологии:

— изучение влияние НЛО на отдельно взятого индивида, также исследование психологической и физиологической реакции на похищения НЛО, встречи с инопланетянами;

В уфологическую психологию входят психоуфология и уфопсихология.

Психоуфология — это научное направление изучающая взаимодействие между человеком (контактантом) и Неопознанным объектом (возможно связанным с неизвестными сущностями).

Уфопсихология — это часть психоуфологии, которая изучает психику контактантов.

Уфопсихолог — специалист (по образованию как правило психолог) изучающий психологические особенности контактанта. В случае необходимости проводит психологическую реабилитацию контактанта и с его семьи, разбирает ситуацию самого контакта, взаимодействует с уфологическими организациями и другими учреждениями.

Основные две гипотезы уфологической психологии:

1. Гипотеза Архетипы коллективного бесознательного. Разработал Карл Густав Юнг (1875—1961 гг.) — швейцарский психиатр, психолог и филосов, наиболее выдающийся ученик Зигмунда Фрейда, который в познании глубинной природы человеческого «Я» пошел значительно дальше своего учителя, создав аналитическую психологию. Центральной идеей этого учения является идея «коллективного бессознательного», которое представляет собой слой общей для всего человечества генетической памяти и присуще каждому человеческому существу.

Как считал Карл Юнг, круглая форма НЛО — это «мандала» — устойчивый символ, часто встречающийся в сновидениях и коренящийся в подсознании. Юнг пишет: «Однако, к сожалению, есть серьёзные основания полагать, что это простое объяснение не срабатывает. Насколько я знаю, установлено и подтверждено многочисленными наблюдениями, что НЛО не только видели свидетели, но и регистрировали на своих экранах радары, а также они оставили следы на фотографической пластинке. Из этого следует сделать простой вывод: либо парапсихологические проекции отражают сигналы радара, либо внешний вид реальных объектов способствует мифологическим проекциям».

Сторонники Юнга полагают, что стрессы, воздействующие на отдельных людей и на целые социальные группы, воплощаются в убедительных образах «спасителей» и «демонов».

2. Трансперсональная гипотеза. Согласно этой гипотезе контакты с НЛО могут быть проявлениями, возникающими в мире образов коллективного бессознательного. Трансперсональные психологи считает, что эти видения не являются ни галлюцинациями, ни восприятием материальной реальности, но принадлежат к сумеречной зоне между сознанием и миром материи. Таким образом, феномен НЛО можно отнести к области исследования сознания и транс­персональной психологии. Как ни странно контакт с НЛО люди могут переживать во время ЛСД — сессий, это может означать то что каким-то необъяснимым пока образом сознание человека содержит информацию обо всей Вселенной, или обо всем существовании. Человек обладает потенциальным эмпирическим доступом к любой ее части и в некотором смысле является всей космической сетью, будучи одновременно ничтожно малой ее частью, отдельным и незначимым биологическим существом. В том числе это может объяснить, почему контакт с НЛО достаточно часто происходит в измененным состоянии сознания, например ночью во время сна, в том числе телепатические контакты.

Главные задачи уфологической психологии:

1) понять, какие реальные события могли запечатлеться в генетической памяти человечества (имеются ввиду сновидения с участием НЛО и энлонавтов, «похищения» во сне и т.п.);

2) отделить проявления коллективного бессознательного от реально существующих в наше время независимо от человеческого сознания феноменов, в чем-то очень схожих с теми, которые запечатлелись в общей памяти человечества;

3) изучить изменения восприятия очевидцев под влиянием НЛО;

4) разработать новые методы психологических измерений воздействия НЛО на человека.

Значение уфологической психологии для уфологии

Какое значение для уфологии имеет уфологическая психология (УФОП) и стоит ли водить этот термин? На это я могу сказать, что НЛО наблюдает человек и возможно именно на него оказывает влияние этот аномальный объект, вследствие чего произойти различные психологические изменения в личности человека и его восприятия.

Восприятие на самом деле связано с цепочкой событий, и в каждом звене этой цепи могут возникать некоторые неточности. В результате сформировавшийся в сознании наблюдателя образ объекта может в чем-то, а иногда и очень значител