Аннотация

В результате длительного и упорного труда наше издательство выпустило еще одну содержательную книгу о Венце рода человеческого, Пророке Мухаммаде (с.а.с.)1. Эта книга называется «Покоритель сердец и бесподобный наставник человечества – Мухаммад (с.а.с.)».

В этой книге была предпринята попытка, сохраняя привычный для мусульман стиль описания жизни Пророка Мухаммада (с.а.с.), дать красочное описание тех моментов из жизни Пророка, что доселе оставались незамеченными; показать, как мудрость предводителя обоих миров может принести пользу современному миру. Это произведение рассказывает о событиях седьмого-восьмого веков нашей эры.

Это удивительная книга, рассказывая нам о коварстве Абу Ляхаба и Абу Джахиля, призывает всех людей настоящего и будущего, что несут в себе долю сходства с Абу Бакром (р.а.)2, Омаром (р.а.), Османом (р.а.) и Али (р.а.), безупречно выполнять обязательства, возложенные на них их собственной эпохой.

В настоящее время мы испытываем нужду не в книгах, которые описывали бы различные военные походы и сражения, имевшие место в истории Ислама, а скорее в трудах, которые разъясняли бы суть той общественной миссии, которую Пророк Аллаха (с.а.с.) блестяще выполнил, будучи одним из членов своего социума. Данная книга предназначена именно для этой высокой цели. Завершив книгу, читатель вряд ли подробно ознакомится с теми или иными военными походами. Но он ближе познакомится с совершенным человеком – Пророком Мухаммадом (с.а.с.), сердце которого было полно любви и сострадания.

Некоторые книги по истории Ислама описывают отдельные значимые события, например, как сражение при Бадре, исход Пророка из Медины, его возвращение. При этом, основная часть времени, те девять с половиной дней из десяти, что провел Гордость рода человеческого (с.а.с.) в тесном контакте со своими сподвижниками остается не освещенной. Да, само сражение заняло всего пять-шесть часов; стало быть, Пророк (с.а.с.) провел со сподвижниками ценнейших девять с половиной дней. Посему важной отличительной особенностью этой книги выступает ее стремление подробно изучить то, как Пророк (с.а.с.) провел к примеру, именно эти драгоценные дни и довести до сведения читателей детали тех крайне важных событий, что имели место в течение всего соответствующего временного промежутка.

Близко познакомившись с жизнеописанием лучших людей всех времен и народов, которые всю свою жизнь посвятили служению другим людям, вы поймете, что для современной мусульманской уммы служить своему народу и религии во имя довольства Всевышнего есть некое священное обязательство. Мы верим что данный труд, в котором «золотой век» Ислама описывается на доступном для человека современной эпохи языке, приоткроет потаенный путь к роднику доброты и чистоты, который есть внутри каждого человека.

Издательство

Введение

По истечении некоторого времени и событий возникают новые непредвиденные обстоятельства, когда все мы чувствуем потребность еще ближе познать послания нашего великого Пророка, Предводителя обоих миров (с.а.с.).

Вечно занятое материальными проблемами человечество, так или иначе, не было удовлетворено духовно. И сколь много оно ни достигало материальных благ, духовный кризис настиг многих.

На каждом этапе жизни перед человеком стоят два пути. Один из них приводит к нравственному спаду, другой же наоборот, к духовному возвышению. Наш великий Предводитель (с.а.с.) призывает нас в свои объятия и желает нам постигнуть счастье как в этом, так и в следующем мирах.

Каждый мусульманин должен уделить особое внимание изучению жизни Пророка (с.а.с.). Чем глубже он познает его жизнь, тем более высокого морального облика достигнет его душа. Чем больше мы будем брать пример с него, тем лучше станем жить. Мы должны брать пример с каждого его движения, слова, принятого им решения, отношения к людям, методов по воспитанию человечества. Ведь он – Любимец Аллаха – красивейший, почтеннейший, самый превосходный и дорогой среди человечества и созданных существ. Пророк, которого Всевышний Аллах выбрал и послал людям и всем остальным существам. Он же последний и самый благословенный Пророк. С его появлением на свет завершилась череда пророков. Он послан в мир как милость Аллаха!

Данная книга была написана на основе классических трудов таких, как «Сира» Ибн Хишама, «Табакат» Ибн Сагда, «аль-Бидая уан-Нихая» Ибн Касира, «Сира» Халабида, «Исаба» Ибн Хаджара, «Усдуль-габа» Ибн Асира, «Истия» Ибн Абдульбарра и «Тарих» Табари, а также на основе сборников хадисов «Кутубу тисга» и известных книг-тафсиров. Также материалы были взяты из трудов ученых, которые единогласно подтверждали те или иные факты о жизни нашего Пророка (с.а.с.).

Мы не стали расписывать разные предания-риуаяты. Мы решили собрать различные риуаяты под определенной темой. В случае расхождения мнений по содержанию риуаятов на одну тему, мы преподнесли только один и указали, что другие риуаяты являются недостоверными.

Отличие данной книги от других трудов в этой области заключается в ее полном описании, как вахи (божественное откровение) повлияли на события и на состояние человечества того времени. Книга повествует о неоценимой роли Корана и дальновидности Пророка (с.а.с.), которые являлись главными факторами в совершенствовании сподвижников Пророка (с.а.с.). Щедрое наследие, оставленное нам Пророком (с.а.с.), переходит от поколения к поколению, и всякая информация о Пророке является сокровищем для народа, новым вдохновением для науки.

Мы должны признать, что если этот труд приоткроет завесы мудрости и читатель озарится светом веры, то все это лишь от Величия и благосклонности Аллаха. Если читателем будут замечены какие-либо недостатки, мы с радостью примем замечания. А если читатель искренне пожелает нам довольства Аллаха, не будет большего счастья для всех, кто приложил труд к изданию этой книги.

От автора

Голос, разнесшийся в долине Бакка

Много веков назад в долине Бакка послышался голос:

– О, Ибрахим! Куда же ты уходишь, оставляя нас в этой долине, где нет никого и ничего?

Уповавший на одного лишь Аллаха и следовавший лишь ниспосланному от Него, Ибрахим безмолвно ускорил свой шаг и не откликнулся на услышанный им голос. Ему было нелегко оставлять своего любимого сына и жену в безлюдной пустыне, где не было ни воды, ни еды, ни места, где можно было бы укрыться от зноя и непогоды. Но это был приказ Аллаха, и он лишь безукоризненно повиновался.

Таким образом, Ибрахим доказал свою богобоязненность. Этот поступок был свидетельством настоящей преданности, самопожертвования, стойкости и подчинения Истине.

Однако у Аллаха во всем есть своя мудрость. Несмотря на трудности в этом деле, оно таило в себе великую милость и безграничное благо. И сегодня эти блага для всех очевидны. Ведь через несколько веков на этой самой земле родится последний посланник Господа миров Мухаммад (с.а.с.), который одарит все человечество бесконечным знанием от Аллаха и возвысит цивилизацию на самый высший уровень. Всё это произошло по милости Аллаха, которую Он дарует кому пожелает, ведь Он Обладатель великой милости!

Но в тот момент, не ведая Истины и божественного промысла, с каждым шагом отдаляющим ее мужа, страх Хаджар возрастал. Почувствовав беспомощность, дрогнувшим голосом, она еще раз спросила:

– О, Ибрахим! Куда же ты уходишь, оставляя нас в этой долине, где нет никого и ничего?

Она многократно обращалась к нему с этим вопросом, но он ничего не отвечал ей. Такова истинная покорность Аллаху.

Оставшись наедине, Хаджар почувствовала обреченность и беспомощность. Как будто подмененный Ибрахим (а.с.)3, столько лет моливший о ребенке, оставил их. Мелькнувшая мысль, что такой поворот событий может происходить только с изволения Всевышнего, заставил ее спросить:

– Это Аллах повелел тебе так поступить?

Ибрахим обернулся и уверенным голосом ответил:

– Да, это приказ Аллаха.

– Если это так, то мой Господь защитит нас и не даст нам пропасть! – молвила Хаджар.

Ведь ей было не страшно под покровительством Всевышнего. Ведь если Он приказал, то Он и защитит. А под Его защитой не страшны ни одиночество, ни разлука с семьей. После этих слов она вернулась к Исмаилю (а.с.), а Ибрахим (а.с.) пошёл дальше.

Мольба Ибрахима

Когда благочестивая Хаджар и Исмаил (а.с.) скрылись из виду, Ибрахим (а.с.) раскрыл свои ладони и взмолился Своему Господу: «Господи! Я поселил часть своего потомства в долине, где ничего не растет, у Твоего заповедного дома».

Обратив внимание на слово «поселил» мы можем заметить, что эта местность, не имеющая никаких признаков жизни, в будущем обратится в великое место проживания большинства людей. В то же время, на этом особенном месте будет сооружено первое здание. Долина, в которой они обосновались, будет самой лучшей на всей земле. Долина Бакка, самое первое и в то же время завершающее место поклонения Всевышнему.

Далее пророк Ибрахим (а.с.) продолжил: «Господи! Пусть они придут к молитве».

Известно, что миссией пророка Ибрахима (а.с.) была верность и поклонение единому Богу. И самый совершенный человек родится именно в этом месте. И весь мир, познав истинный Луч, озарится божественным светом. И именно в этом месте человечество сможет познать все крупицы подчинения Истине и поклонения Всевышнему.

Еще одно пожелание было у Ибрахима (а.с.): «Склони сердца людей к ним, надели их плодами, чтобы они благодарили Тебя»4.

Нам известно, что он, наконец, обрел долгожданного наследника Исмаила (а.с.). Аллах одарил его радостной вестью о младенце. Он все еще помнил то мгновение, когда ему сообщили отрадную весть вопреки его преклонному возрасту: «У Хаджар непременно родится сын. Потомок от этого сына будет несравненным и все человечество преклонится перед ним»5.

Это было огромное счастье для Ибрахима. Но ниспослания Аллаха Ибрахиму (а.с.) не ограничились лишь дарованием младенца. Ведь благословенный пророк Мухаммад Мустафа (с.а.с.) является прямым потомком Исмаила (а.с.). Так Ибрахим (а.с.), прекрасный образец истинного верующего, является также прямым предком Последнего Пророка (с.а.с.).

Когда Ибрахим (а.с.) молился, Аллах ниспослал уахи, в котором говорилось: «Я принял твою мольбу об Исмаиле (а.с.) и даровал ему благодать. Будет много людей из числа его потомства. Но в один день из его потомства выйдет двенадцать великих персон, и Я сделаю их главами общины»6.

Построение новой цивилизации

Вода оставленная Ибрахимом (а.с.) благочестивой Хаджар и Исмаилу (а.с.), вскоре закончилась. Не в силах подавить чувство жажды, она бросилась искать воду.

Мать не могла смотреть на мучения младенца, и только вера в Господа облегчала ее сердце. Возможно, она вспомнила слова ангела, который приходил во время ее беременности, когда она, отчаявшись, вещала Богу о своих трудностях. В то время ангел поддержал ее словами: «Не волнуйся, благодаря младенцу Аллах наградит всю Вселенную благодатью». Вместе с этим, ангел посоветовал назвать младенца Исмаилом, а также добавил: «Ребенок, который появится на свет, бесподобен. Он станет величайшей надеждой всего человечества. Он будет почитаемым и уважаемым среди людей. Все до одного будут ему повиноваться и выполнять его веления, и он будет над всем властвовать»7. Эти же слова ангел передал и Ибрахиму (а.с.)!

Тогда она спустилась с Сафы, подняла края своей одежды, бросилась бежать по долине, пересекла эту долину и достигла Марвы. Благочестивая Хаджар семь раз пробежала между холмами Сафа и Марва в надежде найти воду, время от времени поглядывая на малыша.

Взойдя на холм Марва, благочестивая Хаджар услышала некий голос, который звал ее к младенцу. Побежав в сторону младенца, она увидела ангела, который своим крылом копал землю! Наконец показалась вода. Посреди пустыни! С чувством огромной радости она поблагодарила Своего Господа.

И ангел сказал:

– Не бойтесь, ибо поистине, здесь будет Дом Аллаха, который построит этот мальчик со своим отцом, а Аллах не бросает близких к Нему!8

Сказав это, ангел скрылся из виду. А благочестивая Хаджар и Исмаил остались в этом месте.

Нам известно, что вода – источник жизни. Вследствии ее появления в этой местности, сюда стали приходить и другие люди. Арабское племя Джурхум, проходившее мимо, взяло разрешение у Хаджар, и они поселились в этом месте. Они заложили первые кирпичи города Мекка. Таким образом, между холмами Фаран началась новая жизнь, где позже появится на свет посланник Аллаха. Безлюдное место, в котором пробился источник Замзам, озеленилось и стало привлекать больше людей. Единственное, что с нетерпением ожидалось на этой земле – это появление на свет Мухаммада (с.а.с.), спасителя человечества, последнего пророка.

Молитва Ибрахима (а.с.) была принята Аллахом, и эта земля стала прекрасным местом обитания. После этого Аллах направил к ним тех, кто стал для них добрыми соседями, скрасил их жизнь на чужбине и развеял тоску одиночества. В этом окружении вырос и возмужал Исмаил (а.с.). Когда же он достиг совершеннолетия, то женился на девушке из племени Джурхум, и тем самым укрепил узы родства. Ибрахим же со своей стороны время от времени навещал Хаджар и Исмаила.

По истечении некоторого времени, Ибрахим снова пришел в эти края. На этот раз надолго. Ибрахим сказал Исмаилу, что Господь приказал ему возвести Дом на этом месте, который бы служил священным храмом. Исмаил выразил готовность помочь отцу в строительстве этого желанного сооружения. И они принялись возводить Каабу. Во время работы они молились Богу, чтобы Он принял и благословил их труд: «Господи! Прими наши молитвы, ведь Ты, поистине – слышащий, знающий! Господи! Сделай нас предавшимися Тебе и из нашего потомства – общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам место нашего поклонения, и обратись к нам, ведь Ты – обращающийся, милосердный!»

Мольба двух великих пророков была принята, и был возведен Дом.

С искренним намерением они продолжили: «Господь! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты – Могущественный, Мудрый»9.

Аллах принял их мольбу и избрал из их потомства посланника, который поведал людям об истинной вере, основанной на полном повиновении Богу. Этим посланником был Мухаммад (с.а.с.), последний Пророк. Мухаммад (с.а.с.) был единственным пророком с потомства Исмаила.

Эта сердечная мольба очень важна перед Аллахом. Ведь по прошествии веков, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я – призыв Ибрахима (а.с.) и благостная весть брата моего Исы (а.с.), а также свершившийся сон моей матери»10.

Здесь мы видим пример искренней преданности, поклонения и выполнения обязанностей перед Аллахом, полную покорность Всевышнему Творцу и осознание этой покорности.

Мусульмане всего мира каждый день в знак благодарности Ибрахиму, молившему о приходе пророка Мухаммада (с.а.с.), произносят в молитвах «Аллахумма салли» и «Аллахумма барик»: «О, Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима!»

Ожидание Пророка (с.а.с.) благочестивым Ибрахимом (а.с.) было настолько искренним и прямодушным, что все похвалы и награды, посланные в его сторону, он предназначал только Наипочтеннейшему Последнему Посланнику. Он то и дело вспоминал о нем.

Аллах удостоил благосклонности Ибрахима (а.с.), который в свою очередь, показал безоговорочную преданность и прошел все испытания. Он сказал ему: «Я сделаю тебя имамом среди людей». Вознесшийся на такой высокий уровень, благочестивый Ибрахим (а.с.) не был тщеславен и честолюбив, он был примером скромности и благонравия. Обладающий таким бесценным счастьем, он просил, чтобы и его потомство удостоилось этого. Настоящее побуждение человека проявляется именно в таких ситуациях.

Однако Аллах не удостаивает такой высокой чести нечестивых и невежественных людей, привыкших совершать злодеяния. Например, Он не удостоил этого сыновей Израила, заблудших общин. Также Он упоминает об этом: «Позор нечестивцам в мирской жизни и великие мучения в Последней жизни»11.

После этого, человечество, вместо того, чтобы искать нового предводителя, повернулось в ожидании Пророка (с.а.с.), который придет по истечении многих лет.

Всевышний Аллах обращает наше внимание,что нечестивость и пророчество никак не могут существовать вместе. Сыны Израиля потеряли такую великую честь из-за того, что не следовали прямым путем и не находились на явном пути, из-за чего честь пророчества перешла к потомству Исмаила. Стало очевидно,что великий Имам будущего появится на свет из потомства Исмаила.

Единое желание всех пророков

О появлении на свет Пророка Мухаммада (с.а.с.) было сказано в предыдущих Небесных Писаниях. Воистину, было много предвестников рождения величайшего из всех Пророков и Посланников – Мухаммада (с.а.с.). И эти радужные известия были еще со времен первого человека и первого Пророка Адама. Все посланники Господа, начиная с Адама, предвещали о приходе Мухаммада (с.а.с.).

Аллах завещал пророкам: «Я одарю вас Писанием мудрости. Если же после этого к вам явится Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему. Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?» Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами. Те же, которые отвернутся после этого, являются нечестивцами»12.

Пророк Адам (а.с.), совершив ошибку, обратился к Аллаху с раскаянием: «О Господь мой! Прошу Тебя ради Пророка Мухаммада (с.а.с.) простить мне мою ошибку». Всевышний спросил его, как он узнал о Мухаммаде (с.а.с.). Адам ответил:

– «Когда Ты создал меня Своим могуществом и вселил в меня душу, я поднял голову и увидел, что на «аль-Арше» («Троне Всевышнего») написано «Ля иляха иллаллах Мухаммадун расулюллах». Я сказал себе, что Ты не напишешь рядом со Своим великим именем ничьё, кроме имени того, кто будет наилюбимейшим Твоим творением.

В ответ на такие открытые и чистосердечные слова, Всевышний сказал:

– Ты сказал правду, о Адам, он и есть Мое наилюбимейшее творение, и я прощаю тебя в честь Мухаммада, и если бы не Мухаммад, Я бы не создал тебя»13.

Первоначально была сотворена душа пророка Мухаммада (с.а.с.)14. Прежде всего, Всевышний Аллах создал луч своего Любимца. В предыдущих Писаниях, его имя упоминалось как «Абдуллах», в некоторых местах как «хатамун-набиин»15, то есть «последний пророк». Так, ожидалось слияние души и тела. Он, являясь причиной создания мира, станет последним звеном пророческой миссии, завершит череду пророков.

Все пророки, пришедшие после Адама, сдержали обещание, данное Аллаху. Они внесли свою лепту в подготовке человечества к его приходу и предвестили свою общину о приходе на свет последнего Пророка (с.а.с.).

Благочестивый Нух (а.с.), выполняя свою пророческую миссию, сделал свидетелем общину Мухаммада (с.а.с.). Давуд (а.с.), грустным голосом читая Забур, постоянно восклицал: «О, Аллах! После периода Фатрат16 одари нас мукимус-сунной»17. Так, он молился о приходе последнего пророка. Благочестивый Яхия (а.с.) также произносил эту мольбу. Благочестивый Муса (а.с.) изо всех сил старался передать эту радостную весть потомству Израиля. Пророк Иса (а.с.) также делился этой благостной новостью со своим народом.

Пророку Мусе (а.с.) было даровано множество чудес, но народ все равно не верил ему. Тогда он отобрал семьдесят человек из своей общины и направился в пустыню Тих. Там он сорок дней проповедовал им нравоучения. Потом они повернулись к горе Тур. Но на горе Тур стоял сильный туман, и ничего не было видно. Тогда Всевышний говорил на языке, о котором был осведомлен лишь Он. Но народ Мусы, ссылаясь на то, что они не увидели своими глазами Сказавшего слова, не поверил и потребовал увидеть Самого Господа. Однако человек, обладающий лишь ограниченным зрением, не сможет постичь необъятное. Это непреложная истина. И было очевидно, что люди эти на самом деле не хотели видеть Господа. Эта была их очередная отговорка от веры.

Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он страстно желал посмотреть на Всевышнего Аллаха и Аллах ответил ему: «Ты не увидишь Меня!» Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Желавшие такого, были подвержены каре со стороны Аллаха. Гора Тур начала сильно трястись. Семьдесят человек, находившиеся на вершине горы, упали и лишились сознания. Муса (а.с.) видел все это, но ничего не мог поделать. Он очень страдал от того, что его народ так нечестиво поступил относительно данных им благ. Ведь он столько старался, дабы вернуть этот народ на истинный путь. И сейчас все это было напрасно. Он не ожидал, что его община так поступит и в этом священном месте.

Когда же их поразило землетрясение, он сказал: «Господи! Если бы Ты пожелал, то погубил бы их прежде вместе со мной. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили глупцы из нас? Воистину, это является всего лишь Твоим искушением, посредством которого Ты вводишь в заблуждение, кого пожелаешь, и ведешь прямым путем, кого пожелаешь. Ты – наш Покровитель, прости же нас и помилуй, ибо Ты – Наилучший из прощающих! Предпиши для нас добро в этом мире и в Последней жизни, ибо мы обращаемся к Тебе».

Аллах ответил: «Я поражаю Своим наказанием кого пожелаю, а Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу ее для тех, которые будут богобоязненны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знамения».

Голос сообщил: «Община, которая последует за посланником, неграмотным, не умеющим читать и писать, пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобрямое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют»18.

Так, несколько веков назад, на горе Тур было произнесено имя Пророка (с.а.с.). И человечество вновь обратилось к ожиданию светлых дней. После этого он часто упоминал последнего Пророка (с.а.с.). Благочестивый Иса (а.с.) также часто повторял о последнем посланнике, который придет после него. Человечество так сильно ждало последнего пророка, что они даже построили высокую крепость «мисфа» и назначили место, где будет стоять сторож и бережно охранять и ждать прихода пророка19.

Заветы мудрецов

Радостную весть о рождении величайшего из всех посланников доносили не только пророки и посланники, но и выдающиеся ученые, следовавшие за пророками.

Ученые объясняли своему народу о важном событии – о скором приходе последнего пророка. Одни из них находились в Индии, другие были знатоками, получившими знания от потомков сынов Израила. Эта весть была широко распространена среди народов Йемена, Шама и Хиджаза.

1. Йемен

Йемен являлся местом поселения Акка, который в свою очередь приходился сыном предка пророка Аднан.

Спустя некоторое время в это место пришел правитель Рабия ибн Наср. Однажды он увидел странный сон. Он созвал всех мудрецов и гадателей, и велел им объяснить его значение. Но никто из них не удовлетворил повелителя. К нему пришла мысль, что если и будет человек, способный растолковать его сон, то он непременно будет знать содержание сна. Он начал искать такого мудреца.

В один из дней к правителю пришел мудрец со словами:

– Если вы и вправду хотите растолковать ваш сон, то вам следует обратиться к ясновидящим Сатих и Шик. Ибо эти предсказатели, привлекши внимание народа своим обликом, а также передаваемыми ими вестями, стали очень знаменитыми в округе. Оба родились в день смерти знаменитого предсказателя Тарифа. И люди поговаривали, что дар великого Тарифа перешел к ним. Их физический облик был особым, отличающимся от других. Голова Сатиха была приросшей к телу, он был без шеи. Значение его имени также говорило об этом. Во время того, когда он сердился, он застывал как статуя и больше не двигался. Стан Шика также был странным, он походил на неполноценного человека.

Услышав, что эти предсказатели смогут растолковать его сон, правитель позвал их к себе. Сатих пришел первым. Правитель, чтобы проверить способности Сатиха, сказал:

– Если ты сможешь растолковать мой сон, то тебе должно быть известно его содержание.

Сатих уверенным голосом воскликнул:

– Я растолкую твой сон.

И начал объяснять сон правителя, не спрашивая у него ничего:

– В своем сне ты видел как из темноты, окутанной мраком, показалось черное туловище. Далее это туловище направилось в сторону Тахма. И все живые существа, имевшие головы, стали есть его.

Правитель, не скрывал удивления:

– Да, именно это я видел во сне! В точь как ты и описал! Как ты можешь растолковать это?

– Клянусь всем, во что я верю, правитель! Люди с Хабешистана нападут на твою землю и завоюют пространство между Абиеном и Джарашом.

– Это будет горем для нас, о Сатих! Скажи мне, это случится во время моего правления или после?

– Это случится после тебя, через шестьдесят-семьдесят лет.

– Их правительство так и будет править или же оно распадется?

– Оно распадется по истечении семидесяти лет. Подвергнутые нападению, одна часть из них погибнет, вторая же покинет эти места в бегах.

– Если они покинут эти места, кто же придет вместо них?

– Со стороны Адн придут Зи Иазани. Они никого не оставят в живых в Йемене.

– Их правительство так и будет править или же распадется?

– Это правительство также распадется.

– А кто же придет после них?

– Набии Заки. Ему будет послан уахи от великого Создателя.

– Откуда же этот Наби родом?

– Он из потомства Галиб ибн Фихр ибн Малик. И после этого правление будет под его общиной до конца света.

– На самом деле этой жизни придет конец?

– Да, и в тот день соберутся в одном месте те, кто пришли первыми, и те, кто явились последними. И будет радостная весть тем, кто следовал по пути Истины, и возвысятся они. А те, кто жил в заблуждении, окажутся под ногами и осрамятся.

– Все, о чем ты мне рассказал, является правдой?

– Да. Клянусь утренним светом, сумраком ночи, и временем утренней зари, все, о чем я повествовал тебе, является истиной и обязательно свершится.

После разговора с Сатихом подошел Шик. Правитель хотел проверить, насколько близки будут их толкования.

Шик, в свою очередь, рассказал такую же версию сна:

– В своем сне ты видел как из темноты, окутанной мраком, показалось черное туловище. Далее это туловище направилось в места, где есть сады. И все живые существа стали есть его.

Правитель без сомнений понял, что оба говорят об одном и том же. Сатих назвал эти места, а Шик ограничился их описанием.

– Ты все правильно сказал. Как ты теперь разъяснишь это? – продолжал правитель.

Шик продолжил:

– Клянусь всеми обитателями, находящимися между этими двумя краями! Люди с Судана нападут на твою землю и завоюют пространство между Алианом и Наджраном.

– Это будет горем для нас, о Шик! Скажи мне, это случится во время моего правления или после?

– Это случится после тебя. Потом вас спасет один известный человек из них. Но он будет подвергнут сильным страданиям.

– Как зовут этого известного человека?

– Он из потомства Зи Йазан.

– Его правительство так и будет править или же оно распадется?

– Его правительство распадется. Оно будет повергнуто рукой посланника, следующего по пути Истины и благочестия, посланного просвещать, сеять благодеяния и религию.

После этого правление будет у его общины до Судного Дня.

– Что означает «Судный День»?

– Это день, в который взвесятся все земные деяния, день, в который все живые и мертвые услышат Голос с небес, и все люди соберутся в одном месте. В этот день богобоязненных ждет радостная весть.

– Все, о чем ты рассказал, является правдой?

– Клянусь Господом неба и земли, и всем, что находится между ними, все, о чем я повествовал тебе, является чистой правдой и все это свершится.

Услышав одну и ту же версию от двух предсказателей, правитель решил отправить своих детей в персидские земли, ибо он боялся за их будущее. Но сколько бы он не предпринимал попыток, судьбу не изменишь. И по истечении времени, в Йемене свершится предвещанное двумя предсказателями20.

Отправление войска Абу Карба в Медину

Время правления Рабия подошло к концу, и правление перешло к Абу Карб. Уверенный в своих силах, он начал нападать на соседние земли и подчинять их себе. Во время одного из нашествий, Абу Карб решил приступить к Медине. Однако оставшись под впечатлением услышанного, он решил не наступать на Медину. Два сведующих иудея подошли к правителю со словами:

– О, правитель! Не совершай этого. Но если ты все-таки решишь это сделать, то знай, что встретишься со многими трудностями и не достигнешь желаемого.

Абу Карб спросил:

– Почему?

На что они ответили:

– Потому как это место является местом хиджры, которую совершит посланник из рода курайшитов. Это будет его домом и местом принятия решений21.

Слова, сказанные мудрецами, были настолько впечатляющими, что правитель отказался от нападения, пригласил с собой двух иудеев и возвратился с ними в Йемен. Он принял их религию. Искренние слова мудрых иудеев оказали сильное влияние на правителя и стали причиной колоссальных изменений в его душе.

Настроившись положительно, он будто бы родился заново, будто его внутренний мир перевернулся. Придя в Йемен, он поделился этой новостью со своим народом. Однако народ Хымиер отнесся к предложению правителя с подозрением, отказавшись его принять.

Они поклонялись огню и считали его священным. Дабы проверить искренность слов правителя, они решили испытать его огнем, на что правитель, недолго раздумывая, согласился.

Согласно верованиям этого народа, только огонь мог решить правдивость вопроса. В случае если огонь разожжется, сторона, на которой был огонь, будет считаться неправой.

Иудеи повесили на шею свои книги и принялись читать строки из Таурата. Так, они уповали на Господа и ждали исхода дел.

Народ же бросил идолов в огонь. И все идолы, сгорев в огне, превратились в золу. Следующий черед приходился правителю и двум йудеям. По мере того, как они приближались к огню, пламя утихало и, в конце концов, потухло. Увидев это, многие из племени Хымиер приняли религию двух мудрецов. И в Йемене начала распространяться иудейская религия22.

Затем под руководством иудейских мудрецов, Абу Карб приступил к строительству Каабы.

Однажды ему приснился сон, в котором говорилось о надобности покрыть Каабу чем-нибудь. Так, он стал первым человеком, покрывшим Каабу. Потом он видел еще два похожих сна, и в них говорилось о надобности покрыть Каабу более качественным материалом. После этого, он покрыл Каабу самым дорогим материалом и оставил это назидание другим.

Абу Карб так сильно прислушивался к сказанному двумя мудрецами, что страстно ждал появления последнего посланника, о котором они предвещали. Неоднократно повторяя имя посланника, порою он доходил до исступления.

В одном из своих стихотворений он говорил:

«Я знаю человека по имени Ахмет.

Он – посланник Господа.

Он самый почитаемый из всех созданий.

Если я доживу до его появления, то непременно стану его верным везирем и помощником.

Сегодня я поднимаю меч против его врагов,

Таким образом, я предотвращу возможные препятствия»23.

Правитель Туббы в Медине

Абу Карб настолько истомился ожиданием пророка, что готов был пожертвовать всем самым дорогим на пути посланника.

С чувством верности, подобной верности Пророку (с.а.с.) высокочтимого Али (р.а.), Абу Карб покинул свое правительство и с чувством тоски вступил в путь в Мекку. Свет веры озарил его сердце жемчужинами мудрости, ведь он шел, чтобы построить дом для будущего Пророка. Таким образом, случилось так, что из почетного правителя он превратился в одного из простых жителей.

По прибытию он купил необходимую землю и приступил к строительству дома.

Медина был маленьким городом, все жители которого знали друг друга. Вскоре все узнали о приходе в город незнакомого человека. Всех удивляло то, что он бросил свой титул, желанный для любого человека.

Абу Карб решил, что все люди должны знать Истину. Ведь и жители Медины могли принять истинную веру, как до этого ее приняли йеменовцы.

Абу Карб с неспокойным сердцем и трепетным голосом сказал: «Я прочитал в двух книгах, что по истечении некоторого времени между холмами Фаран появится посланник, и Мекка не откроет ему радужно свои объятия, жители Мекки выйдут против него и проявят грубость по отношению к нему. И Пророк (с.а.с.) будет вынужден покинуть это место, и переехать сюда, в Медину. Я же строю дом для Пророка, где он поселится, когда пребудет в Медину».

Среди жителей Медины было мало тех, кто понял слова Абу Карба. Были и те, кто видел истину в его словах. Но большинство народа, не поняв истинного смысла его слов, разошлось, показав свое недовольство.

Строительство подходило к концу, и дом был готов. Намерение Абу Карба было искренним и чувства его были чистыми. Приход последнего Пророка (с.а.с.) был очевидным, но до этого было еще много времени. Проходили дни и по определению судьбы, Абу Карб не смог увидеть Посланника, так и попрощался с этим миром. Дом, построенный в Медине, остался в наследство детям. Дети потом продали его24.

Знаки, появившиеся позже

В доказательство явным изменениям в Йемене можно привести явления, произошедшие в последующие годы. В исторических записях и других документах приводятся сведения о жизни и вере людей тех времен.

Вот два примера из них.

В последующие годы в городе Сана у могилы нашлись тела двух братьев, а рядом с ними – серебряная дощечка. На дощечке были написаны слова «Это могила Лемиса и Уахаьи, детей Туббы. Оба они, как и предыдущие праведники, покинули мир с верой и со словами «Ля иляха иллаллаху уахдаху ля шарикя лях»25.

Во время правления халифа Омара (р.а.) некий неджранец копал землю у себя в саду. Во время раскопок он наткнулся на что-то. Там находилось тело человека, не тронутое тленом. Его рука прикрывала рану на голове. Когда неджранец дотронулся до руки, то появилась кровь. Человек был в недоумении. Как кровь может сочиться из тела человека, умершего много лет назад?! Внимательно осмотрев тело, он заметил кольцо на его пальце. На нем было написано «Мой Господь Аллах»26.

2. Шам

Шам был великим центром торговли. Курайшиты, собрав караваны, каждый год приезжали в это место с целью торговли. Территория древнего Шама занимала большую географическую область, включающую в себя Палестину и Йорданию. Жители придерживались христианской религии. В городе Шам было много ученых иудеев и христиан. Они часто говорили о будущем и о посланнике.

В те времена в Бусре, считающимся одним из главных центров, жили монахи Бахира и Настура. Эти монахи отреклись от мирских дел и посвящали все время поклонению. Они ожидали прихода Пророка, проявляя искренние волнения и переживания27.

В то время жил иранец Салман Фариси, поклонявшийся огню. В одной из своих поездок в Шам он заметил, что увиденное им в церкви являлось более благим, нежели его собственные деяния. Долго не раздумывая, он покинул свою землю и пришел в эти места. После недолгого времени он стал учеником одного религиозного человека. Но этот человек оказался не таким, каким он ожидал. Он обманывал людей и, играя на искренних чувствах людей, желавших постичь религию, мошенничал и зарабатывал нечестные деньги.

Вскоре он умер, и вместо него пришел другой учитель. Салман Фариси всю жизнь провел с ним. Но жизнь небесконечна, и однажды этот учитель сильно заболел. Перед его смертью Салман Фариси суетливо спрашивал у него, к кому теперь ему обращаться, у кого учиться.

На что набожный учитель ответил:

– Сын мой! Клянусь Господом, я не могу тебе здесь никого посоветовать. Люди изменились. Они променяли религию на мирские блага... Многие потеряли наивысшие ценности. Я советую тебе пойти к одному ученому из Мосула. Он обладает теми же качествами, что и я. Иди к нему и оставайся с ним.

Солнце к тому времени село. И учителя не стало…

Салман немедленно вышел в путь в Мосул. Там он нашел того самого человека и намерился прожить свою жизнь возле него. По иронии судьбы, и жизнь этого человека продлилась недолго. Он направил Салмана к человеку по имени Нусайбин.

Нусайбин же перед своей смертью направил Салмана к ученому по имени Аммурие. Он пробыл отнюдь не короткий срок у Аммурие. На старости лет наставник долго раздумывал, на кого же теперь он оставит Салмана. Затем он подозвал к себе его и с грустью сказал:

– На данный момент я не знаю, на кого бы мог тебя оставить. Однако приблизилось время прихода на свет последнего Пророка (с.а.с.), который будет проповедовать религию «ханифа» (единобожника) пророка Ибрахима (а.с.). Родословная Пророка восходит к арабским корням. Местом его хиджры будет местность между двумя окрестностями, где вдоволь растет хурма. Одним из его отличительных признаков будет пророческая печать между лопатками. Он не принимает милостыню, но принимает подарки. Если у тебя хватит сил достичь то место, то направляйся к нему. Увидев, ты непременно узнаешь его.

Расставшись с еще одним учителем, грустный Салман продал все свое имущество и снова вышел в путь. Теперь он жил в ожидании последнего Пророка28 (с.а.с.).

В окрестностях Шама жил очень богатый человек по имени Ибн Хаййябан. Он был настолько увлечен религией, что вскоре стал иудейским ученым. Опираясь на приобретенные знания, он вышел в путь в поисках долгожданного посланника. Местом назначения был город Медина. Расположившись в Медине, он жил в ожидании последнего пророка.

Он был очень набожным и благородным человеком, читал намаз, делал добро людям, помогал советами и посвящал себя лишь поклонению. Во время трудных времен мединовцы приходили к этому человеку и просили его о мольбе за более благоприятное состояние.

Ибн Хаййябан же в свою очередь просил этих людей сделать какое-либо благое дело, и только потом принимался за мольбу. Перед своей смертью он собрал людей и передал им последнее наставление:

– О, народ йудеев! Вы знаете, что я пришел на эту землю, где нет ничего, из краев, полной благодатного зерна и винограда. Знаете ли вы, почему я так поступил?

Никто из собравшихся не знал о цели его переезда. Он жил просто, наравне со всеми жителями Медины.

– Тебе лучше знать! – сказал народ.

На что Ибн Хаййябан ответил:

– Однажды на эту землю придет последний пророк Аллаха. Я же придерживаюсь его пути и жду его. Этот город является городом его приезда, совершения хиджры. Время его прихода, несомненно, приблизилось. Надеюсь, что Он придет сюда, а я последую за ним.

Но все же его душу мучали сомнения. Ведь прожив долгое время среди этого народа, он много узнал об их жизни. Эти упрямые люди, не разобравшись в случившемся, могли выступить против. Что будет, если они также поступят с Пророком (с.а.с.)?

Раздумывая об этом, он заявил:

– Не вздумайте перечить ему и делать что-либо вопреки его предназначению, так как он придет с миссией джихада и подчинит себе всех, кто выступит против него.

Он умер, так и не встретившись с Пророком (с.а.с.) в этом мире. В Медине остались лишь его наставления и воспоминания29.

3. Хиджаз

Еще одним местом, ожидавшим последнего Пророка (с.а.с.), являлась местность Хиджаз. Несмотря на то, что большинство жителей были неграмотны в вопросах религии и не придерживались истинного пути, в этой местности проживали такие просветленные и осведомленные личности как Уарака ибн Науфаль, Зайд ибн Амр и Кус ибн Саида. Жаждущие справедливости и правды, они очень переживали за то, что происходило вокруг них. Не в силах найти решение насущным проблемам, они погрузились в грусть и печаль.

Единственной их надеждой было то, что явится последний Пророк (с.а.с.) и освободит этот народ от пелены неведения и мрака невежества. Опираясь на знания, полученные из Таурата и Библии, они знакомились с признаками Пророка, который спасет их.

Зайд ибн Амр

Зайд ибн Амр приходился отцом того самого Саида ибн Зайда, которого Аллах одарил радостной вестью о Рае, также он был братом Зейнеп бинт Жахша и родным дядей почтенного Омара (р.а.). Он был одним из тех, кто придерживался религии ханифа пророка Ибрахима. Поэтому он отворачивался от идолов, и при всяком удобном случае пытался объяснить всем, что нет от них ни пользы, ни вреда. Он ел то мясо, которое было зарезано с именем Аллаха, и сторонился всего запретного.

Однажды, прислонившись к Каабе, он сказал собравшимся людям:

– О, курайшиты! Клянусь собой и Тем, кто создал меня, в этом месте нет больше никого, кто придерживался бы религии Ибрахима.

После этого он раскрыл ладони со словами: «Господь Мой! Если бы я знал, какое деяние угодно Тебе, я бы непременно делал это, и я бы непременно поклонялся так, как Тебе угодно. Но я не знаю этого». Сказав эти слова, он совершил поклон на своем коне и поблагодарил Своего Господа30.

Найдя единомышленников, он вышел в путь вместе с Уарака ибн Науфалем, Осман ибн Хууайрисом и Абдуллах ибн Жахшем. Так, они проложили путь к одному монаху из Маусыла. Монах повернулся к Зайду и начал его спрашивать.

– О, хозяин верблюдов! Откуда ты идешь?

– Я иду с места, где Ибрахим построил здание.

– Что ты ищешь? Куда держишь путь? Какова твоя цель?

– Я ищу религию, в которой сохранил бы свою веру.

Монах сильно удивился. Ведь люди едут в Хиджаз, чтобы найти истинную веру, он же пришел оттуда и ищет религию здесь. И в самом деле, его поступок был странным. В жизни бывают моменты, когда находясь посреди реки, мы не знаем цену воде.

Монах сказал Заиду:

– Возвращайся назад. То, что ты ищешь, появится именно там, откуда ты прибыл31.

Зайд все время восклицал о том, что идолы, сделанные руками людей, не могут быть божествами. И именно за это его родной брат Хаттаб (отец благочестивого Омара) запретил ему появляться в Мекке. Ведь из семьи Зайда мог выйти кто-нибудь, кто мог выбрать другой путь и тем самым опозорить славу Мекки. Теперь Зайд мог появляться в Мекке только тайком и негласно. При малейшей вероятности, что он снова начнет говорить о своей религии, его выгоняли за пределы Мекки. Потому как при любой возможности он кланялся и восклицал «Мой Господь – Господь Ибрахима, и моя религия – религия Ибрахима»32.

Ему настолько надоело невежество курайшитов, что он начал поиски нового пути. Он захотел изучить религию иудеев. Но и их религия не удовлетворила Зайда. Потом он начал изучать христианство. Но и в христианстве он не нашел того, что искал.

Он начал искать человека, который бы жил по такому же пути, имел такую же религию, как и он сам. Жаждуя истину, Зайд покинул родные земли и направился в Шам, дабы найти то, о чем говорилось в Книгах Писания. С этой же целью он обошел земли Маусыла и арабов. Но сердце не успокаивалось. По прибытию в Шам, ему указали дом одного монаха. Зайд и ему объяснил свою цель. Монах этот был человеком мудрым. Он обратился к Зайду:

– На данный момент невозможно найти человека, который живет по религии, о которой ты говоришь. Ты ищешь религию Ибрахима. Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, он поклонялся лишь Аллаху, и обратившись к Каабе, совершал намаз. Все, кто были осведомлены об этой религии, погибли. Но Посланник, приход которого ожидается многими, совсем скоро появится на свет. Возвращайся на свою родную землю и жди его там. Последний Пророк появится из твоего народа.

После этих слов, Зайд снова вернулся в Мекку. Иудеям и христианам, живущим в Шаме, поступок Зайда не понравился. Они настолько разозлились, что убили его. Зайд так и не встретился с мечтой, так и не прочувствовал счастливого мгновения.

Он постоянно повторял: «Я знаю одну религию. Приход ее очень близок. Ее тень находится над вашими головами. Но я не знаю, доживу ли я до этих дней...»

Зайд был целиком обращен к Господу. Он верил в одного лишь Аллаха и не переставал говорить о Нем. Но он не смог сказать своему Создателю «О, Аллах!», и не знал, как Ему поклоняться.

«Я жду посланника, являющегося потомком Исмаила. Он появится на свет из семьи Абдульмутталиба. Я не знаю, доживу ли я до этих дней, но начиная с этого момента, я верю ему, принимаю его. Он среднего роста, не слишком высокий, и не слишком низкий. С не очень кудрявыми, и не очень прямыми волосами. Имя его – Ахмет. Место рождения – Мекка. Пророчество будет дано ему в этом же месте. Но его наставления не понравятся многим, и он будет выгнан из Мекки. Он совершит хиджру в Ясриб (Медина), и его религия распространится там. Не лишись блага познать его. Я обошел множество мест в поисках религии благочестивого Ибрахима. Но все ученые иудеи и христиане говорили мне, что то, чего я ищу, придет позже. Все они повествовали мне то, что я тебе сказал. Он последний пророк, и не будет посланника после него33.

Кусс ибн Саиде

Кусс ибн Саиде, предводитель племени Ияд, проживший более ста лет, предвещал о приходе последнего пророка на ярмарке Укказ:

«О народ! Соберитесь!

Те, кто ушел, ушли…

Те же, кому суждено прийти, непременно придут...

Темная ночь…

Небо, полное знаков…

Море и волны…

Таинственные звезды…

Высокие горы.

Текущие реки…

Без сомнения, на небесах есть весть…

Без сомнения, и на земле происходят поучительные происшествия..

Смотрю на людей. Они уходят, но не возвращаются…

Довольны ли они своей жизнью там? Не знаю, но они не возвращаются.

Или же они там предаются сну?

Религия Аллаха намного лучше вашей религии!

Где же отцы, деды?.. Где они?

Где те прекрасные дворцы и мраморные сооружения?

Где же народы Ад и Самуд?

Где же Фараон и Немруд, которые гордились своими мирскими благами и считали себя Богами?

Они были выше вас по имуществу и по своей силе и власти.

И что же с ними случилось?

Все они сравнялись с землей.

Земля поглотила их, и кости их истлели.

На их местах сейчас обитают собаки.

Не будьте как они! Не идите путем тех, кто заблудился!

Все в этом мире временно. Вечен только Аллах!

Нет Ему подобных…

И только Он достоин поклонения...

Он не был рожден и Он не родит…

Для нас есть много поучительных назиданий…

Смерть подобна реке. Она может охватить всех…

И все мы вкусим вкус смерти.

Большие и малые, все мы передвигаемся…

И то, что постигло предыдущих, постигнет и вас и меня».

Он также не дождался прихода последнего Посланника (с.а.с.), покинулэтот бренный мир в грустном ожидании. Не суждено было им встретиться на этом свете.

Но посмотрите на это чудо: среди тех, кто слушал его последнюю хутбу на ярмарке Укказ, был последний Пророк (с.а.с.). Некоторые, присутствовавшие на той ярмарке, по происшествии нескольких лет, придут к Посланнику Господа (с.а.с.) и вспомнят об Ибн Саиде и о том, что он говорил.

Некий мудрец, проводивший основное время в горах, также повествовал о скором появлении последнего Пророка из потомства Харам и Хашим.

В одном из своих произведений он говорил34:

«Слава Аллаху, сотворившему все разумно!

Не оставившему нас без опеки после пророка Исы.

Пославшему нам Ахмеда, лучшего из всех посланников.

И каждая душа, при каждом вдохе и движении, чувствует благодеяние, дарованное Аллахом»35.

Уарака ибн Науфаль

Одним из тех, кто ждал последнего Пророка (с.а.с.) являлся дядя благочестивой Хатиджы, Уарака ибн Науфаль. Он прекрасно понимал, что идолы, сделанные из камней и дерева, не могут быть предметом поклонения, и говорил об этом всем окружающим.

У курайшитов был праздник, который отмечался каждый год. В особый для них день они приносили жертву своим идолам, думая, что таким образом они угодят своим божествам.

Видя такое невежество, Уарака ибн Науфаль, Зайд ибн Амр, Осман ибнул Хуайрис, Убайдуллах ибн Жахш сильно огорчились:

– «Посмотрите на наш народ! Как они совершают подобное? Они отреклись от религии Ибрахима и начали поклоняться бесполезным идолам, не слышащим и не умеющим молвить слова!»

Единомышленники покинули Мекку и вышли в путь в поисках истинной веры в единого Бога, в поисках религии Ибрахима. Уарака ибн Науфаль направился в сторону Шама. По пути он принял христианство и всю оставшуюся жизнь жил по этому пути. Познав все тайны религии, он начал готовить себя к будущему. Истина уносила его в бездну учения, в которой он находил угоду и удовлетворение своим духовным потребностям.

Он настолько искренне отдал себя вере, что сейчас жалел о днях, проведенных ранее впустую. За это время он многому научился. Он изучил Таурат и Библию и свободно владел языком ибрани.

Одна мысль не покидала его, он думал о приходе последнего Пророка (с.а.с.), о том, как люди последуют за ним, как они снова обретут высокую нравственность.

Жизнь скоротечна, и приближалось время разлуки с этим миром. Его настигала грусть, что он так и не сможет увидеться с последним Посланником.

Он решил оповестить всех о приходе последнего Пророка.

Дочь Хуайлида Хадиша также слушала его назидания. Услышанные ею слова потом внесут огромную лепту в жизнь Пророка (с.а.с.).

Хиджаз до пророчества и общее положение дел в мире

В то время Византия и Персия являлись великими державами в мире. Византия придерживалась христианства, персы же поклонялись огню. Случались частые междоусобицы между этими народами.

В доисламский период аравийское общество, а также более развитые и достигшие наивысшего культурного расцвета Сасанидский Иран и Византия с точки зрения религиозной морали и нравственности оказались в положении глубочайшего упадка и деградации.

Необходимо сказать, что весь мир в целом находился в глубоком тотальном кризисе духовной реорганизации. Они погрязли во всеобщем разврате, который охватывал все слои общества. Наиболее отвратительным в традиции арабов было то, что они, создавая каменных идолов, поклонялись им. Социальное неравенство, достигнув невиданных масштабов, продолжало главенствовать в арабском обществе.

Относительно торговли надо сказать, что арабы отошли от всех рамок приличия. Например, мужчина, неспособный вести торговые дела по состоянию здоровья, наказывал жену, считая во всём виноватой ее. Следование своим страстям, любовь к разврату, кровопролитие были обыденными явлениями в арабской среде.

Амр аль-Кайс, известный арабский поэт, описывал в стихах свою связь с Анизой, дочерью своего дяди, абсолютно не испытывая при этом стыда. К тому же, считаясь большим поэтом среди арабов-язычников, он имел право вывешивать свои стихи на Каабу. В то время, когда среди арабов царило распутство и невежество, это общество озарилось светом Ислама и единобожия. Ислам никак не мог сосуществовать в союзе с таким положением, в котором пребывали арабы до Ислама. Поэтому одной из целей Ислама было и есть установление божественной справедливости и освобождение человека от оков заблуждения.

В Персии случались частые междоусобицы. И среди народа появились две большие группы под предводительством Зардушт и Маздакия. Увеличилось влияние двух этих групп. Их политические взгляды не совпадали, но совпадало их моральное и социальное состояние.

В обществе сильно ущемлялись права женщин. Некоторые принимали женщину за что-то общее, которым могли пользоваться все. У верований группы Маздакия не было даже понятия бракосочетания и семьи36.

В греческой же культуре часто случались философские собрания, и царила философская идеология. Видные представители народа проводили все свое время за разговорами о философии, которые не представляли никакой пользы простому народу.

По историческим данным, в средние века Индия также страдала от тяжелого социального положения. Религиозные верования там сошли на нет, среди них царили моральные застои и социальные кризисы37.

Человечество проживало самые темные периоды своей жизни. Арабское общество тех дней было лишено идеалов и цели жизни, пребывало в состоянии нестабильности и неопределённости. Этот исторический период принято называть временем «джахилии», что является синонимом неверия и безбожия. Чтобы получить хотя бы поверхностное представление о том времени, необходимо кратко напомнить читателю о предыдущих событиях и их характерных особенностях. Это важно для более полного понимания и осознания значимости ниспослания Пророка (с.а.с.) как милости для всех миров.

Некоторые страны, хоть и процветали материально, но переживали духовный кризис…

В области Хиджаз наблюдалась такая же ситуация. В обществе воспринимались лишь мнения тех, у кого были сила и власть.

Простой народ же был под гнетом более высокопоставленных людей. Уважали только тех, у кого была власть и состояние. Не было справедливости. Общество поделилось на классы.

Кааба, являющаяся местом поклонения всех пророков, была переполнена идолами. Хадж, оставленный в назидание пророком Ибрахимом, был изменен. И теперь люди голые, подпрыгивая и хлопая, обходили Каабу. Они считали, что не могут появляться на месте Каабы в одежде, в которой были совершены грехи38.

Обыденностью было ущемление прав женщин. Считалось позором рождение девочек. И дабы не нести этот позор всю жизнь, заживо закапывали своих девочек39.

Было распространено прелюбодеяние и разврат. Люди даже звали других на подобные развратные зрелища. Было почетно родниться со знатными людьми, и поэтому многие люди отдавали своих жен знатным людям, и ждали, пока они родят от них детей. Женщина, одновременно имевшая связи с несколькими мужчинами, сама решала, кто отец ее ребенка40.

Беспорядочное отношение с мужчинами являлось причиной того, что люди отдавали своих дочерей в жены в очень раннем возрасте, и тем самым избавлялись от ноши, которую они несут, передавая ее будущему мужу. Отец мечтал скорее отдать дочь замуж.

Общество пришло в упадок, все понятия смешались: добродетель считалась позором, а пороки превозносили как достоинства. Разврат, блуд, безнравственность распространились до такой степени, что многие просто не знали своих отцов. Исчезли преемственность поколений и родовая честь. Пьянство и азартные игры уже не считались постыдными. Ростовщичество стало нормальным явлением, а умение любыми способами добиваться выгоды за чужой счет относилось к числу больших достоинств и свидетельствовало об уме.

И была нужда в том, чьи слова обрели бы силу, способную положить этому конец. Потребность эта была столь велика, что милосердие Всевышнего положило начало делу пророчества еще одного Его Посланника (с.а.с.), уже последнего. И с его приходом все переменилось!

Мир, полный мрака и тьмы, был устремлен за горизонт надежд. До рождения Пророка (с.а.с.) осталось очень мало времени. Горизонт был полон знамений, свидетельствующих о приближении Луча. В душах людей было настолько велико волнение, что многие мекканцы говорили о последнем Пророке, советовали и наставляли друг друга... Все ожидали великого спасителя, и каждый желал его появления именно в своём роду или племени... Однако он должен был появиться именно в продолжение золотой цепи потомков Ибрахима (а.с.). Знамения оповещали о его приходе. Темнота и её беспросветность говорили о приближении Зари...

Мир был объят тьмой, уже готовой разрешиться светом. И незадолго до появления Предводителя обоих миров Мухаммад а можно было видеть признаки благой вести на горизонте. Его влияние на человеческие души стало столь велико, что очень многие жители Мекки говорили о последнем Пророке (с.а.с.), приход которого был не за горами, и усердно советовали: «Лишь только появится он – непременно к нему!»

Родословная до благочестивого Ибрахима

Посланник Аллаха (с.а.с.), которого с нетерпением ждал весь мир, должен был появиться на свет. Но для этого потребовалось некоторое время. После Ибрахима, на этой земле появилось двенадцать сыновей благочестивого Исмаила. Из всех сыновей Набид был самым особенным. Эта особенность передалась его сыну Йешжубтану. После этого данная особенность проявлялась у появившихся позже Яруба, Тейраха, Нахура, Мукаууима, Удада и Аднана. Было очевидно, что в этой родословной были личности только способные, которые смогли бы понести ответственность пророчества.

У дедов и прадедов Пророка (с.а.с.), начиная с его двадцатого деда Аднана до отца Абдуллаха, таких как Маад, Низар, Мудар, Малик, Фихр, Галиб, Луей, Кагб, Мурре, Килаб, Кусай (Зайд), Абдименаф (Мугира), Хашим (Амр) и Абдульмутталиб (Шайба)41 также наблюдались необычные особенности.

Абдульмутталиб

Настоящее имя Абдульмутталиба, одного из четырех детей Хашима – Шайба. Его отец Хашим был известным человеком, имеющим хорошую репутацию в Хиджазе. Он первым начал оказывать почет тем, кто приезжал в эти края для хаджа, и он первым начал торговлю с курайшитами. Сам он также занимался торговлей.

Направившись в Шам, с целью торговли, он прибыл в Мекку и женился там на Сальме, девушке из рода Наджароглу. Позднее он расположился в Медине. Но его жизнь в Медине не продлилась долго, и он погиб на войне. Его жена родила Абдульмутталиба. Увидев седые волосы на его голове, она дала ему имя Шайба. Шайба рос в семье матери и был воспитан дядями.

Так как Шайба появился на свет после гибели отца, родственники из Мекки не знали о его рождении.

Дядя Мутталиб впервые встретился с племянником, когда ему было семь-восемь лет. Он захотел забрать Шайбу в Мекку. Мать была против, но после долгих уговоров, согласилась.

Жители Мекки, не знавшие о ребенке, решили, что это его слуга и прозвали его Абдульмутталиб, что означало «слуга Мутталиба», и Шайба теперь стал Абдульмутталибом.

После смерти Мутталиба, власть в Мекке перешла к Абдульмутталибу. Он знал, что несет большую ответственность, так как должен создать условия для благополучного прихода последнего Пророка (с.а.с.). Он был честным и справедливым предводителем многих людей.

Замзам

Однажды, лежа в тени Каабы, Абдульмутталиб видит сон, который стал для него началом его истории. Во сне ему было велено раскопать колодец Замзам и вывести воду наружу. При этом ему было указано место, где он должен был копать.

– Вставай! Копай Таибу!

– Что такое Таиба? – спросил Абдульмутталиб, но не получил ответа.

На следующий день он снова видел сон, и во сне явился тот же человек. На этот раз он говорил:

– Копай Мадмуну!

– Что означает Мадмуна? – спросил Абдульмутталиб, но не получил ответа.

На третий день он снова видел тот же сон, и во сне видел того же человека, который говорил:

– Копай Замзам!

Он спросил:

– Что такое Замзам?

На что тот человек ответил:

– Замзам – это неиссякаемый и глубочайший источник воды. Эта вода будет удовлетворять потребности людей, совершающих хадж. Она будет находиться между местом проливания крови во время приношения жертвы в Каабе и между местом, где остаются другие остатки. Появится ворона с пестрыми крыльями и, раскапывая землю клювом, покажет знак. Сейчас на этом месте находится муравейник.

Все это заставило его задуматься. Когда Абдульмутталиб приступил к делу, курайшиты воспрепятствовали ему.

Абдульмутталиб направился в указанное место. Как и было показано во сне, пестрая ворона, клевая землю, будто давала знак. Приблизившись к данному месту, он увидел тот самый муравейник. Теперь у него не осталось сомнений. На следующий день он с сыном начал копать Замзам.

Подняв камень, закрывающий колодец, они увидели огромное количество драгоценных вещей. Убрав все это в одну сторону, они почувствовали влажность. Наконец показался источник Замзам.

Абдульмутталиб и его сын Харис удостоились великой чести и, благодаря и восхваляя Всевышнего, восклицали «Аллаху акбар! Аллаху акбар!»

Это привлекло внимание курайшитов, и они начали собираться вокруг Абдульмутталиба. Курайшиты хотели, чтобы он поделился золотом и серебром, найденным в колодце:

– Это наследство Исмаила! Мы тоже имеем на него право! Ты должен поделиться им с нами.

Но Абдульмутталиб отказывался делиться:

– Я не могу этого сделать. Так как это предназначено лишь для меня.

Но народ упорно настаивал на своем:

– Прояви хоть немного почтения!

Раздосадованный Адый ибн Науфаль вышел вперед из толпы и сказал:

– Как такое возможно! Ведь ты одинок! И у тебя нет никого кроме сына! Как ты можешь пойти против нас!

Слова, сказанные Адыем, сильно задели Абдульмутталиба. Человеку, считавшему, что вся сила находится в количестве родственников, нужно было ответить на языке, который он понимал. Поэтому Абдульмутталиб раскрыл ладони, и, подняв голову к небу, взмолился. В то время у Абдулмутталиба не было еще сил, чтобы противостоять им. Поэтому он, дав обет Аллаху, поклялся в том, что если Аллах пошлет ему 10 детей, и они достигнут того возраста, когда будут способны защищать его, то одного из них он принесет в жертву Ему возле Каабы: «Клянусь, что если Аллах подарит мне десять сыновей, я непременно пожертвую одного из них возле Каабы». Это была его искренняя мольба, данная им пред домом Всевышнего.

Две спорящие стороны никак не могли прийти к согласию, и Абдульмутталиб предложил им выбрать судью. Курайшиты приняли его предложение, ведь они могли выбрать судью из своего круга. И они без малейшего сомнения выбрали ясновидящего из Сагидогулов. Он являлся человеком, чьи слова имели определенный вес в обществе. Абдульмутталиб согласился.

Он, собрав всех близких, а также по одному представителю с каждого племени, вышел в Шам. Путь был долгим и нелегким.

Добравшись до местности между Хиджазом и Шамом, у Абдульмутталиба и находившихся рядом людей закончилась вода. Оказаться в пустыне без воды – обречь себя на величайшую беду. Они пытались терпеть, но пустыня не жалеет никого и, оставшись в безвыходной ситуации, Абдульмутталиб был вынужден просить воды у мекканцев. Однако мекканцы не дали воду.

– Мы тоже находимся в пустыне. И у нас может закончиться вода, – сказали они.

Абдульмутталиб понял, что не будет никакой пользы с их стороны, и обратился к родственникам:

– Что вы думаете по этому поводу?

На что они ответили:

– Мы подчиняемся тебе. Как ты скажешь, так и будет.

В этом случае есть два выхода. Первый, это смиренно дожидаться своей смерти, и второй – это искать воду. Они выбрали второй путь. Абдульмутталиб и его окружение вышли в дорогу искать воду.

Абдульмутталиб пошел к своему верблюду, и увидел как из места, откуда встал верблюд, слышится сладкое журчание воды. Он очень обрадовался.

– Аллаху акбар! Аллаху акбар! – повторял Абдульмутталиб.

Вокруг него сразу же собрался народ. Все были безумно удивлены. Ведь в безжизненной пустыне, где нет никого и ничего, где люди и животные находились на грани жизни, вдруг появилась вода. И все это непременно было достойно похвалы Всевышнему.

Абдульмутталиб дал напиться своим попутчикам и верховым животным. Он также напоил мекканцев, не соизволивших раннее протянуть ему хоть немного воды.

– Подходите и утолите свою жажду водой, которую нам ниспослал Всевышний Аллах!

Путники не верили своим глазам. Случилось чудо.

Мекканцы, попросили прощения у Абдульмутталиба, который показал широту своей души.

Мекканцы не претендовали на Замзам и сказали:

– О, Абдульмутталиб! В вопросе Замзама мы не будем больше претендовать. Ведь Всевышний послал тебе Замзам, воду посреди пустыни.

Исход событий был ясен, и не нужно было ни судей, ни кого-либо еще. Они направились назад в Мекку.42.

Десять детей Абдульмутталиба и его усилия в исполнении обета

На протяжении многих лет Абдульмутталиб жил обыденной жизнью. Аллах даровал ему десять детей. Увидев, что все его сыновья выросли и возмужали, и могли быть ему опорой, он вспомнил о клятве, которую давал у источника Замзам. И дабы выполнить свое обещание, он захотел принести одного из своих детей в жертву. Ведь его мольба было принята Аллахом. Значит и он, со своей стороны, должен был исполнить обещание.

Он позвал своих сыновей Хариса, Зубайира, Хаджала, Дырара, Мукаууима, Абдулуззу (Абу Ляхаб), Аббаса, Хамзу, Абу Талипа и Абдуллаха, и решил с ними посоветоваться. Нужно было выполнить обещание. Все дети, безусловно, смирились с отцовским решением. Тогда Абдулмутталиб, собрав своих детей, призвал их к покорности и смирению, чтобы он смог осуществить свой обет. Они, ничуть не противясь желанию отца, сказали: «Поступай, как желаешь! Выполняй свое обещание!»

Но они не знали, как выбрать того, кого принесут в жертву. Абдульмутталиб попросил детей взять по стреле и написать на ней свое имя. Бросая жребий, Абдульмутталиб взмолился Аллаху: «Мой Аллах! Я дал Тебе обет принести одного из своих сыновей в жертву. Я стану бросать жребий, а Ты сделай так, чтобы он выпал на того, кого Ты пожелаешь!»

После чего он подошел к идолу Хубаль43, находящемуся в Каабе, и вытянул одну из стрел. Жребий выпал на долю отца нашего Пророка – Абдуллаха… Абдуллах был самым младшим и в то же время самым любимым сыном Абдульмутталиба. Но решение было ясным и не подлежало отмене.

Абдульмутталиб сообщил детям имя того, кто будет принесен в жертву. Потом он схватил нож, взял Абдуллаха за руку и направился к идолам Исаф и Наиле.

Намерение Абдульмутталиба было таким же, как у его деда Ибрахима (а.с.), и он был тверд в своем решении. Ведь он являлся родным дедушкой последнего Пророка, и у него проявлялись такие качества, как преданность и верность своему слову.

Отец Пророка, также как и благочестивый Исмаил (а.с.), показал упование и смиренность. И не перечя отцу, безмятежно ждал своей участи.

Курайшиты подбежали к Абдульмутталибу и стали ругать его:

– О, Абдульмутталиб! Что ты собираешься делать?

На что он спокойным голосом ответил:

– Я собираюсь пожертвовать своим сыном.

– Ни в коем случае не совершай этого! Ведь это не дело. Сегодня ты начнешь, после тебя и другие начнут приносить в жертву своих детей! Ты что, желаешь искоренить человеческий род? – возмущался взволнованный народ, опасаясь того, что принесение детей в жертву может превратиться в некую традицию.

Но Абдульмутталиб не слышал этих слов. Он собирался лишь выполнить обещание, данное Аллаху. Из толпы вышел человек:

– Ни в коем случае не совершай задуманное! Все мы свидетели твоего обещания и мы видим, что ты искренен в своих мотивах. Быть может, лучше тебе принести в жертву животное.

Это предложение не пришлось по душе Абдульмутталибу.

Послышался еще один голос:

– О, Абдульмутталиб! Отправляйся с сыном в Хиджаз. Там есть один ученый. Объясни ему свою ситуацию. И если он скажет о надобности приносить мальчика в жертву, то ты исполнишь это. Если же он предложит нечто иное, рассмотри и этот вариант.

Эта идея понравилась Абдульмутталибу, и он направился в Хиджаз к ученому. Он разъяснил всю ситуацию и попросил решения. Ученый, выслушав его, сказал:

– Сегодня ступайте, приходите снова, когда до меня дойдут надлежащие вести.

Абдульмутталиб ушел. Всю ночь Абдульмутталиб провел в мольбе за то, чтобы было принято верное решение. Он просил Господа о надлежащем исходе событий.

На следующий день они снова пошли к ученому. Он спросил у них.

– Сколько стоит у вас откуп за человека?

– Десять верблюдов.

– Если так, то ступайте на свою землю, и подготовьте человека, которого вы хотите принести в жертву и десять верблюдов. После чего бросьте жребий. Если жребий выпадет на молодого человека, добавьте еще десять верблюдов и продолжайте до тех пор, пока жребий не выпадет со стороны верблюдов. Когда жребий выпадет на стороне верблюдов, знайте, что Аллаху угодно это дело. Так спасется и молодой человек, – посоветовал мудрец.

Данное предложение было уместным, а тот, кто его посоветовал, был видным и авторитетным человеком.

Перед тем как совершить жребий, Абдульмутталиб долго и искренне молился Аллаху, прося наилучший исход событий.

Потом он поставил сына Абдуллаха и десятерых верблюдов и начал тянуть жребий, не переставая молиться о благополучном исходе.

Первый жребий вышел на Абдуллаха. Они добавили десять верблюдов и снова потянули жребий. Он снова вышел на Абдуллаха. Они снова добавили десять верблюдов и снова потянули жребий. Он снова вышел на Абдуллаха. Так продолжалось до тех пор, пока число верблюдов не настигло ста. Когда на другой стороне было сто верблюдов, жребий вышел на стороне верблюдов.

Народ поздравлял Абдульмутталиба:

– Ты добился расположения Аллаха!

Но Абдульмутталиб не был уверен и повторил бросание жребия трижды для достоверности. Все три раза результата были в пользу Абдуллаха. Абдульмутталиб поблагодарил Аллаха за спасение своего сына.

На том месте он принес в жертву сто верблюдов и исполнил обещание, данное Аллаху44.

Позже, через много лет, некий бедуин обратился к Пророку (с.а.с.): «О сын двух жертвоприношений!»45

И наш Пророк, подтверждая слова бедуина, говорил «Я сын двух жервоприношений». Ведь его отец Абдуллах, также как и его дед Исмаил, показал смиренность и упование.

Священное семейство

У Абдульмутталиба было десять сыновей и шесть дочерей. Отец нашего Пророка (с.а.с.) Абдуллах был младшим из всех сыновей. Его отец замечал, что он был особенным. Он превосходил всех своим умом, проницательностью и духовным совершенством. Абдуллах рос очень порядочным и совестливым. Поэтому Абдульмутталиб любил его больше всех. Абдуллах был очень красивым юношей.

Абдульмутталиб хотел женить своего сына Абдуллаха и направился в сторону Зухраулдаров. Садовник Уахб ибн Абду поехал в Манап просить руки Амины. Амина была самой воспитанной и благородной девушкой из курайшитов.

Абдуллах и Амина сочетались священным бракосочетанием и создали семью. В этой благословенной семье родится последний Пророк, Предводитель обоих миров (с.а.с.).

Благочестивый Абдуллах занимался торговлей. Однажды он вышел со своим караваном в путь и, приблизившись к Медине, заболел. Там же и скончался. Тогда ему было лишь двадцать пять лет. Он оставил наследство, состоящее из пяти верблюдов, стада овец и эфиопской невольницы по имени Умми Айман. Благочестивая Амина очень тяжело перенесла потерю46. В это время она была в положении: в ее чреве был наш Пророк (с.а.с.).

История со слоном

У Абдульмутталиба случилась еще одна беда. В те годы в Йемене правил могущественный эфиопский наместник по имени Абраха. Столица находилась в Сане. Абраха установил правление, слава о котором не поблекла и по сей день.

Абраха, завидуя тому, что все поклонения совершаются в Каабе, решил ее разрушить. Он построил роскошный и привлекательный храм, подобно которому не было нигде. Использовал все возможности, чтобы украсить его самыми красивыми орнаментами. Потом он написал Наджашу (правителю Эфиопии): «Я построил, о царь, для тебя храм, подобно которому не было построено ни одному из царей до тебя. И не успокоюсь до тех пор, пока не поверну к нему паломничество арабов»47.

Когда арабы узнали об этом письме, то очень разгневались. Один из племени Кенан даже вошел в санский храм и осквернил его, испражняясь в нем. Об этом узнал Абраха и очень рассердился, сказав: «Это угроза со стороны арабов»48. Разгневанный и злой Абраха возглавил поход в Мекку. Он приказал эфиопам подготовиться и снарядиться. Вместе с ним был слон по имени Махмуд. Большое войско, состоящее из шестидесяти человек, выступило в поход на Мекку.

Достигнув города Мугаммис, Абраха направил свои войска в предместья Мекки. Воины разграбили и унесли все, что могли взять с собой, включая и две сотни верблюдов, принадлежавших Абдульмутталибу, деду Мухаммада.

Курайшиты осознали бесполезность противостояния такой армии. Абраха послал в Мекку гонца по имени Хуната с сообщением о том, что он не желает никого убивать, а пришел сюда для того, чтобы разрушить Каабу. И если они не будут воевать, то и он не будет проливать их кровь.

Абдульмутталиб ответил:

– Клянусь Аллахом, мы не хотим воевать с ним. У нас нет сил для этого. Это – священный дом Аллаха, дом возлюбленного Аллахом Ибрахима! Если Он не позволит разрушить, то это дом Его и святыня Его. Если Аллах позволит ему дойти до Каабы, то мы не сможем защищать.

– Он приказал мне привести тебя к нему, – сказал Хуната.

И Абдульмутталиб пошел с ним. Приближаясь к войску, он стал искать знакомых. Увидев Зи Нафра, он очень обрадовался. Но Зи Нафр находился под стражей.

Абдульмутталиб вошел к нему и сказал:

– О, Зи Нафр! Сможешь ли ты что-нибудь сделать, чтобы облегчить нашу участь?

На что Зи Нафр ответил:

– Что сможет сделать человек, находящийся в плену? Я ничем не могу помочь. Унайс, погонщик слона – мой друг. Я пошлю за ним, порекомендую тебя ему и попрошу получить разрешение у царя на встречу, и ты расскажешь царю то, что сочтешь нужным. Он будет ходатайствовать за тебя, если сможет.

Абдульмутталиб сказал:

– Этого мне достаточно.

Унайс сказал Абраху:

– О, царь! Перед твоей дверью стоит господин курайшитов и просит разрешения войти. Он хозяин каравана Мекки. Он кормит людей на равнине и зверей на вершине гор. Позволь ему войти к тебе, и пусть он расскажет тебе о своем деле.

Абраха разрешил ему.

Абдульмутталиб был очень представительным человеком. Когда Абраха его увидел, то оказал ему почет и глубочайшее уважение. Абраха сошел со своего трона, сел на ковер и посадил его рядом с собой. Потом он спросил:

– Какое дело у тебя?

Абдульмутталиб ответил:

– Я хочу, чтобы царь вернул мне двести верблюдов, которые захватил у меня.

Абраха был сильно поражен. Ведь Абдульмутталиб беспокоился о каких-то животных, в то время как над его религиозным центром нависла угроза уничтожения. Не скрывая удивления, Абраха сказал:

– Ты мне очень понравился, когда я тебя увидел. Потом я разочаровался в тебе, когда ты стал говорить со мной. Ты разговариваешь со мной о двухстах верблюдах, которые я взял у тебя и умалчиваешь о храме, который есть твоя религия и религия отцов твоих, для разрушения которого я и пришел. А ты о нем ни слова не говоришь.

Абдульмутталиб сказал ему:

– Ведь я хозяин тех верблюдов, а у храма есть свой хозяин, который и защитит его.

Царь сказал:

– Не смог он оказать мне сопротивления.

Тот промолвил:

– Еще посмотрим!

Абраха вернул Абдульмутталибу захваченных верблюдов. Когда они ушли, Абдульмутталиб отправился к курайшитам и сообщил им обо всем. Он приказал им уйти из Мекки и укрыться в вершинах гор и ущельях, опасаясь бесчинства войска. Абдульмутталиб взял кольцо двери Каабы, и к нему присоединились некоторые курайшиты, вместе они несколько часов молились о спасении. Потом Абдульмутталиб бросил кольцо двери Каабы и отправился вместе с курайшитами в горы, где они и спрятались, ожидая, что сделает Абраха с Меккой, когда войдет в нее.

Абраха стал готовить своего слона, свое войско. Когда направили слона в Мекку, ответственный за слонов Нуфайль ибн Хабиб поднялся и встал рядом со слоном. Он взял его за ухо и сказал: «Встань на колени или возвращайся благополучно туда, откуда пришел. Ты находишься на священной земле Аллаха». Потом он отпустил ухо слона, и слон опустился на колени. Нуфайль ибн Хабиб быстро ушел и стал подниматься в гору. Мы не знаем, какие обстоятельства станут причиной мудрого свершения дел Аллаха.

Они стали бить слона, чтобы тот встал. Но слон отказывался вставать. Вдруг он поднялся с места и побежал. В это время воины увидели, как с небес движется что-то огромное, черное. Когда эти существа приблизились, они поняли, что это были птицы. Каждая птица несла с собой три камня. Воины начали убегать. Но камни поражали их насмерть. Доселе никто не видел и не слышал о таком жутком происшествии. Абраха тоже был поражен и умер мучительной смертью.

И как пшеничные зерна посыпались воины один за другим... Вскоре несметное войско Абрахи сравнялось с землей. Будто бы невидимая сила убрала со стола весь мусор и пыль, очистила Хиджаз от противников.

Потом пошел дождь, и воды унесли с собой все мертвые тела в сторону моря. Хиджаз превратился в место для нового житья. Спустя немного времени, Благословенный Султан (с.а.с.) соблаговолит осчастливить эту Землю.

Рождение нашего Пророка

Случай с Абрахой передавался из уст в уста и превратились в некую легенду. Это был великий урок для людей. И никто больше не посмел притронуться к Каабе, которую столькими силами и мольбами построили благочестивые Ибрахим и Исмаил. Мир нынче был освещен ожиданием времени, когда эти мольбы будут претворены в жизнь.

Амина, неся под сердцем Господина всех времен и народов, которого Аллах Своей Милостью избрал из людей как наилучшего среди созданных, будучи беременной, совсем не испытывала тяжести.

Однажды кто-то подошел к ней сказал: «Знай, что ты носишь под сердцем Господина будущей общины и Пророка Аллаха Всевышнего. Говори: «Я прошу у Аллаха, Единственного Творца, уберечь его», назови его Мухаммадом»49.

Амина была под сильным впечатлением от услышанного. Она родит сироту, но что значит «Он будет Господином общины»? И имя «Мухаммад» показалось для нее странным. В то время это было редкое имя. На весь Хиджаз приходилось только три человека с этим именем. Отцы этих детей умерли еще до их рождения. Они решили так назвать младенцев, так как были знакомы с Писанием. Потому как они знали, что имя последнего пророка будет «Мухаммад», и что приблизилось время рождения его «звезды»50.

Амина часто видела сны о ребенке, находящемся в ее чреве. И ей казалось, что ноша ее становилась легкой. Однажды она увидела во сне, как из нее вышел огромный свет, который озарил пространство между Басрой и Шамом51.

Наконец долгожданный Господин обоих Миров (с.а.с.) соблаговолил осчастливить нашу Землю, появившись на свет на рассвете 12 дня Рабиуль-авваля, в понедельник, который пришелся на двадцатое апреля 571 года по христианскому летоисчислению. Прошло около 50 дней после истории со слоном. Мир осчастливился светом, и благодать охватила всю Вселенную.

Возле Амины находились Шифа и Фатима, матери Абдурахман ибн Ауфа и Осман ибн Абул Аста. Сын Амины не был похож на других младенцев. Его губы шевелились, и он что-то говорил. Шифа Хатун услышала, что он говорил «Да одарит Аллах тебя милостью!» Комната мгновенно наполнилась светом. Даже в греческих дворцах наблюдался этот лучезарный свет52. Фатима Хатун была свидетелем того, что все углы дома озарились, будто бы звезды с небес спустились и осветили все вокруг53.

Эта новость тотчас была донесена Абдульмутталибу. Совершив поклонение в Каабе, он немедленно поспешил домой. Когда он взял на руки Нур, ожидаемый всем миром, у него потекли слезы радости и омыли его бороду. Младенец его любимого сына Абдуллаха появился на свет здоровым и внимательно осматривал деда.

Знак между лопатками привлек всеобщее внимание, ведь по рассказам религиозных людей, это была пророческая печать последнего пророка.

Абдульмутталиб взял внука и вошел в Каабу вместе с ним. Он обратился к Аллаху с молитвой, благодаря Его за то, что Он дал ему такого внука.

Когда у Абдульмутталиба спрашивали, почему он так назвал внука, он отвечал: «Во сне я видел серебряное ожерелье. Посередине ожерелья появилась некая опорка, и одна сторона ожерелья унеслась в небо, вторая вошла в землю, другие стороны унеслись на запад и восток. В одно время оно обернулось в дерево. И каждый его лист был наполнен светом. И все с запада до востока повернулись к этому дереву и пытались за него удержаться»54.

Следуя арабским традициям, по истечении семи дней, Абдульмутталиб совершил обряд обрезания сыну Абдуллаха55.

Вначале нашего пророка кормила невольница Абу Ляхаба Сувайба. А Абу Ляхаб даже вознаградил за радостную весть о рождении своего благословенного племянника свою невольницу, освободив ее из рабства.

Аббас (р.а.) позднее сказал следующее в связи с этим событием:

«Я увидел во сне Абу Ляхаба через год после его смерти. Он выглядел удрученным. Я спросил у него:

– Как обошлись с тобой?»

Абу Ляхаб ответил:

– За то, что я, обрадовавшись появлению на свет Мухаммада, освободил Сувайбу, по понедельникам мне немного облегчают мои страдания. В эти дни я освежаюсь водой, появляющейся из маленького отверстия между моим большим и указательным пальцами»56.

Кормилица Сувайба ранее кормила сына Абдульмутталиба и дядю нашего пророка Хамзу. Поэтому Пророк (с.а.с.) и благочестивый Хамза являются молочными братьями57.

Вести со всех сторон света

Спустя некоторое время начали приходить вести со всех сторон света, и все они были связаны с рождением благочестивого младенца. Он являлся последним Пророком (с.а.с.) и был самым совершенным плодом на древе всего мира, причиной создания мира. Будущее всего человечества таилось в душеспасительных вестях, которые принесет последний Пророк. Все наполнилось особым смыслом, особой красотой, прелестью и изяществом. Эта благодать охватила всю Вселенную. Все жители Мекки были свидетелями того, как идолы Каабы были сокрушены и низвержены. Никто не понял причины этого. Происходили странные события. Будто бы все на земле говорило «Добро пожаловать!» благословенному Пророку (с.а.с.). Будто бы весь мир замер в ожидании совершеннейшего на свете.

Новая звезда

По толкованиям йудейских ученых, в скором времени приближалось рождение новой звезды, являющейся знаком появления на свет облагодетельствовавшего весь мир Посланника Аллаха (с.а.с.).

Некий иудей, занимавшийся в Мекке торговыми делами, пришел на собрание курайшитов в ночь появления на свет Посланника Аллаха (с.а.с.) и спросил у них:

– О, курайшиты! Есть ли среди вас тот, у кого сегодня родилось дитя?

Ему сказали:

– Клянемся Аллахом! Нам это неизвестно!

Тогда иудей сказал так:

– О, племя Курайш! Запомните, как следует то, что я вам скажу! В эту ночь появился на свет последний Пророк по имени Ахмет. Если он не появится здесь, то появится в Палестине. Между лопатками у него есть черно-желтая родинка, покрытая пушком. Это его пророческая печать.

Люди, присутствовавшие на собрании, были удивлены сообщением иудея и разошлись по домам. В ту ночь все узнали, что у Абдуллаха родился сын, и его назвали Мухаммадом. Также они узнали, что между двумя его лопатками была печать.

Придя в дом иудея, они сказали ему:

– Помнишь, ты говорил, что среди нас родится последний Пророк? Знаешь ли ты о том, что в Мекке родился этот мальчик?

По просьбе иудея люди отвели его в дом Святой Амины, где она показала ему своего благословенного сына. Иудей, увидев на спине Гордости Вселенной (с.а.с.) «Печать пророчества», лишился чувств.

Когда он пришел в себя, его спросили:

– В чем дело? Что случилось?

Иудей сказал так:

– Клянусь Аллахом! Пророчество ушло от сынов Израиля! Судьбою предопределено и записано, что арабы удостоятся почета и достоинства благодаря этому пророчеству! Эй, племя Курайш! Возрадуйтесь! Клянусь Аллахом, вы станете силой и могуществом, известие о котором распространится от востока до запада58.

То же самое произошло и в Медине. Знаменитый поэт Хассан ибн Сабит, которому в то время было восемь лет, так передает эту ситуацию: «Тогда мне было лет семь-восемь. Я видел как на одной из крепостей города Ясриб, некий ученый иудей громким голосом приговаривал «О народ Ясриба! О народ Ясриба!»

Изумленные таким поведением, жители города собрались, и он сказал им: «Сегодня ночью родилась звезда Ахмеда!»59

Беспокойство в персидских землях

Были необычайны и вести, доносящиеся с Персии, которая была одной из великих стран тех времен. Во дворцах Кисры обрушились четырнадцать колонн, которые до этого славились непоколебимостью и прочностью. В одну ночь высохло озеро Сава, считавшееся священным.

Персидский император увидел во сне, как арабские кони влекли за собой тучных верблюдов, и прошли через Диджлу, а оттуда разошлись в разные стороны. Проснувшись в страхе, правитель понял, что видел непростой сон. Он сразу же приказал визирям найти человека, умеющего растолковывать сны. В это же время пришла весть, что на месте Истахрабад погас огонь, который горел до этого тысячу лет и был предметом поклонения людей. Правитель, в смуте и страхе, спросил у рядом стоящего визиря, что же это могло значить. На что он ответил:

– Очевидно, что на арабской земле произошло великое событие.

Это и на самом деле было великим происшествием, но никто не мог его растолковать.

Не теряя времени, правитель Хиры оповещает об этом Нугмана ибн Мунзира и дает приказ об изучении произошедшего. Также он просит, чтоб нашли человека, который сможет растолковать все эти события.

Поняв значимость ситуации, правитель просит племянника одного знаменитого ясновидящего Сатиха по имени Абдульмасих изучить всю ситуацию и узнать, что все это значит. Далее Абдульмасих идет к Сатиху и рассказывает ситуацию.

Сатих к тому времени очень постарел и доживал свои последние дни. Поэтому Абдульмасих старался как можно скорее узнать ответ.

Услышав все, пожилой Сатих, еле собрав силы, сказал:

– О, Абдульмасих, пришел последний Пророк. И пророчество нынче будет в его руках…60

Это были последние слова Сатиха.

Он будто бы ждал многие годы, чтобы сказать эти слова. И теперь, выполнив свою миссию, он попрощался с миром.

Годы, проведенные с кормилицей

В те времена у жителей Мекки было принято отдавать новорожденных детей на кормление и воспитание бедуинам, жившим вдалеке от города. Считалось, что дети, которые выросли в пустыне у кочевников, бывают более способными, подвижными и красноречивыми, ибо воздух там чище и лучше. И так как бедуины были вдалеке от города, они сохранили исконные арабские традиции.

Бедуины, желавшие взять детей на воспитание, приходили в эти места и искали новорожденных детей.

В очередной раз, когда десять женщин пришли в поисках детей для кормления, с места Бани Сагд приехали Харис ибн Абдулузза и его жена Халима бинт Абдуллах ибн Харис. Год был засушливый, и у них ничего не осталось. Дети плакали от голода, а их матери мучались от того, что не могли им ничего дать. Женщины сами голодали и в грудях не было молока. Они ждали дождя, который мог бы стать для них спасением.

Халима ехала на своей тощей ослицепостоянно отставая от каравана. Добравшись до Мекки, они увидели, что все женщины уже взяли себе детей на кормление и возвращаются назад. Халима не смогла подыскать ребёнка, так как жила бедно, и приехали они позже всех.

Оставался только Мухаммад. Все женщины, взявшие детей, отказывались от благородного Мухаммада, потому что он был сиротой и хорошего вознаграждения за его кормление ждать было не от кого. Халима также не захотела брать сироту. Но другого ребенка она не нашла. Раздумывая о том, что они прошли такой долгий путь, Халима сказала мужу:

– Я не уйду отсюда без ребенка. Я пойду к этому сироте и возьму его.

Он сказал:

– Не возражаю. Быть может, Аллах даст нам с ним благодать61.

Благочестивая Амина, увидев, что они вернулись назад, разъяснила им, что это особый, благодатный ребёнок. Потом она рассказала о своей легкой беременности, о своем сне и обо всех необычных случаях, происходивших с ней. Так, по мудрости Всевышнего, сирота и бедная женщина нашли друг друга.

Халима взяла маленького Мухаммада (с.а.с.) на руки и поднесла к груди, потом села на свою тощую ослицу и посадила его вместе с собой. Она сразу же заметила изменения в ней. Ослица, ранее слабая, так быстро поехала, как могут только ехать ослы, и они обогнали своих друзей, которые выехали на день раньше.

Спутники говорили:

– Не скачи так быстро, подожди нас! Разве это не та ослица, на которой ты выехала?

Радостная Халима отвечала им:

– Да. Ей-богу, это та же ослица. Я взяла благодатного ребенка, и Господь даровал мне изобилие.

Они удивлялись: «Ты говоришь о ребенке Абдульмутталиба?»

Сталоочевидно, что Халима и ее муж Харис были облагодетельствованы Аллахом62.

Во время пребывания Мухаммада (с.а.с.) в доме кормилицы множество милостей и благодати снизошло на эту семью, ибо он для Всевышнего является самым любимым Пророком, посланным Им в качестве милости для всех миров. У Халимы был ещё собственный грудной ребёнок – Зумруд, поэтому Пророк (с.а.с.) пил молоко только из правой груди, а левую оставлял своему молочному брату.

Муж Халимы подошел к старой верблюдице, а она была с полным выменем. Он подоил ее и выпил. Халима тоже пила вместе с ним досыта. Ночь они провели благополучно и запомнили ее надолго. Ведь это была самая потрясающая и незабываемая ночь. Животные Халимы всегда приходили сытыми, становились тучными, и обильно давали молоко. Груди Халимы наполнились изобильным молоком.

На утро Харис сказал:

– Знай, клянусь Аллахом, о Халима! Ты взяла благословенную душу.

Халима тоже чувствовала это:

– Клянусь Аллахом, я надеюсь, что так и будет.

Земли Бану Сагд были бесплодными. Ни один человек в их краях не мог даже каплю молока надоить. Но овцы Халимы вечером возвращались сытыми и полными молока. Они доили их и пили.

Некоторые пастухи даже приговаривали:

– Пасите там, где пасет Халима. Тогда ваш скот будет сыт, и будет давать больше молока.

Раз в шесть месяцев кормилицы приносили детей родным родителям. Так, прошло два года. Пророк рос очень быстро. Он взрослел так, что не был похож на других мальчиков. Приближалось время отнять его от груди. Халима с мужем привезли его к матери, хотя очень хотели, чтобы он оставался с ними еще, потому что видели, какое благо он им приносит.

У Халимы, ставшей почти родной матерью Пророка (с.а.с.), сжималось сердце, когда она думала о возвращении. С мыслью о том, что она могла бы еще немного пожить с Пророком, Халима обратились к его матери:

– О, Амина, может, ты оставишь сыночка у меня до возмужания? Я боюсь, что в Мекке Мухаммад может быть в опасности.

И они продолжали уговаривать ее, пока она не согласилась. В конце концов, Халима вернулась вместе с Мухаммадом. В семье Хариса воцарились благо и бесконечная радость.

Происшествие Шакки Садр

Через несколько месяцев после возвращения Пророк Мухаммад (с.а.с.) пас ягнят вместе со своим молочным братом. И вдруг прибежал его брат, весь взволнованный, и сказал Халиме:

– На моего брата-курайшита напали двое мужчин в белых одеждах, положили его на землю, разрезали живот и начали теребить его63.

Это были Джабраил и еще один ангел, пришедшие для того, чтобы раскрыть сердце Пророка (с.а.с.) и омыть его водой замзам.

Халима с мужем побежали к Пророку (с.а.с.) и нашли его стоящим с бледным лицом. Они обняли его.

– Что с тобой, сыночек? – спросили они.

Пророк (с.а.с.) ответил:

– Ко мне подошли двое мужчин в белых одеждах. У одного из них в руке была золотая посуда, наполненная водой. Они положили меня на землю и разрезали мой живот, потом они вытащили мое сердце и разделили его на два. Изнутри они вытащили что-то черное. Они начали омывать мое сердце ледяной водой, пока оно не стало совсем чистым. Далее один из них сказал другому:

– Взвесь его с десятью людьми из общины.

Он взвесил меня с десятью людьми, и я был тяжелее.

Потом он сказал:

– Взвесь его с сотней из общины.

Он взвесил меня с сотней людей и я был весомее.

Тогда он сказал:

– Взвесь его с тысячей людей из общины.

И я опять был тяжелее64.

Увидев это, один из них сказал другому:

– Оставь его! Клянусь Аллахом, даже если мы взвесим его со всей общиной, он будет тяжелее.

Вернувшись в свою палатку, Харис сказал:

– О, Халима! Я боюсь, что с этим мальчиком что-то случилось. Так что верни его в свою семью поскорее, пока не будет явным то, что у него есть.

И они повезли его к матери.

Она спросила:

– Почему ты привезла его, кормилица! Ты ведь хотела, чтобы он оставался при тебе!

Халима ответила:

– Да, Аллах довел до зрелости моего сына, и я исполнила свою обязанность. Я боюсь, как бы с ним не случилось что-нибудь. Поэтому привезла его тебе целым и невредимым. Ты ведь тоже соскучилась по нему.

Амина сказала:

– Ты лучше поведай мне то, что случилось! – и заставила Халиму рассказать ей.

– Ты испугалась из-за дьявола? – взволнованно спросила Амина.

– Да, – ответила Халима.

– У дьявола нет власти над ним! У моего сына что-то сверхъестественное. Когда я забеременела им, то увидела, что из меня вышел свет, который осветил дворцы Бусры на земле Сирии. Потом я понесла его. Клянусь Аллахом, я никогда не видела более легкой ноши, чем он. Когда я родила его, случилось так, что он уперся рукой о землю и поднял голову к небу. Оставь его и уходи спокойно! – сказала мать Пророка (с.а.с.)65.

Смерть благочестивой Амины

После этого наш Пророк (с.а.с.) жил с благочестивой Аминой. Амина изо всех сил пыталась сгладить то, что он рос без отца. Они часто встречались с его дедом Абдульмутталибом и с другими дядями. Сердце Амины было привязано к Медине. Она часто навещала родственников, посещала могилу мужа. Брала с собой сына Мухаммада и Умми Айман. Она приводила Пророка на могилу его отца, которого он не видел при жизни.

Пророк Мухаммад (с.а.с.), стоя у могилы своего отца, впервые почувствовал, что он сирота. Мать, поняв чувства своего ребенка, облачилась в грусть и тоску.

Вскоре благочестивая Амина сильно заболела, и ее состояние ухудшалось с каждым днем. Мухаммаду (с.а.с.) тогда было всего шесть лет. Прижав свое дитя к груди, Амина сказала:

– Сын мой! Пусть Аллах хранит тебя! Ты сын человека, жизнь которого была искуплена ста верблюдами. Если мои сны сбудутся, то ты непременно будешь великим Пророком всего человечества! Ты научишь их добру и честолюбию, будешь призывать к справедливости и совершению благих дел, продолжишь путь твоего предка Ибрахима (а.с.). Ты будешь далек от идолопоклонства.

Потом она продолжила:

– Каждый живой умирает, все новое стареет, все старое уходит, также и я умру однажды. Но имя родившей такое чистое и благое дитя никогда не умрет…66

Произнеся это, она вздохнула и навеки закрыла глаза перед этим бренным миром67.

Отец и мать Пророка (с.а.с.) следовали религии Ибрахима (а.с.). Они были верующими.

Так, в 576 году наш Пророк (с.а.с.) остался круглым сиротой. Оставшись без матери, Посланник Аллаха (с.а.с.) вернулся в Мекку с невольницей Умми Айман, сопровождавшей их в поездке. Она была и вместо матери и вместо отца. Поэтому Посланник Аллаха говорил о ней «Она для меня второй человек после матери»68.

Пророк под опекой деда Абдульмутталиба

После смерти благочестивой Амины Абдульмуталлиб взял к себе своего осиротевшего шестилетнего внука. После этого он вернулся с ним в Мекку, глубоко переживая боль новой утраты. Он всячески проявлял свое сочувствие к ребенку, относясь к нему так, как не относился и к своим детям, оказывая ему всевозможные знаки внимания. Так, например, он усаживал его на свое ложе, построенное в тени Каабы, куда никто не садился кроме него и радовался тому, что он делает, считая, что его ждет великое будущее. Мухаммад (с.а.с.) стал предметом заботы, любви и привязанности своего деда. Народ очень сильно уважал Абдульмутталиба.

Мухаммад (с.а.с.) садился около деда, и время от времени тянул его за подол. Тем, кто делал замечание, Абдульмутталиб говорил:

– Не трогайте моего сына. Клянусь Аллахом, будущее моего внука очень светлое, и жизнь его полна ответственности, – говорил он, поглаживая внука по спине, и сажая возле себя69. Возможно, Абдульмутталиб предчувствовал, что Кааба будет занимать великое место в жизни Пророка (с.а.с.)…

Однажды Абдульмутталиб выехал в Йемен вместе с курайшитским советом.

В это время в Хабешистане жил правитель Сейф ибн Зи Йезен, о котором когда-то говорили Шик и Сатих. Увидев Абдульмутталиба, он захотел познакомиться с ним поближе. Это привлекло всеобщее внимание, и народ захотел узнать причину этого.

Сейф, пользуясь случаем, сказал:

– О, Абдульмутталиб! Я открою тебе тайну. Я чувствую, что последний пророк будет из числа твоего потомства. Пусть это останется между нами, не говори никому. Я познал неведомые и глубокие знания, которые таятся в древних книгах. Свершится великое и важное событие, в которое ты и твое поколение внесут великую лепту.

– Что вы хотите этим сказать? – спросил Абдульмутталиб.

Правитель ответил:

– В Тихаме родится мальчик. Между двумя его лопатками будет особый знак. Сейчас подошло время его рождения. Имя его – Мухаммад. Он рано лишится своих родителей, дед и дядя возьмут его под опеку. Мы между собой то и дело говорим о его приходе. Аллах пошлет последнего Пророка (с.а.с.), а также изберет из числа нас тех, кто поможет ему.

Исчезнут поклонения огню и идолам. Слова его будут твердыми. Он будет призывать к справедливости и совершению благих дел. И сам он будет совершать только благие дела, будет призывать людей не совершать дурное, будет сражаться против зла. О Абдульмутталиб! Клянусь священной Каабой, это твой внук.

– Да, правитель! У меня был сын. Он был особенным для меня. Я женил его на самой правоверной девушке Амине, дочери Уахба. Амина родила сына. Мы назвали его Мухаммадом. Сначала умер его отец, затем его мать. Сейчас я и его дядя смотрим за ним, – сказал Абдульмутталиб.

Сейф продолжил:

– Да, я хотел сказать тебе именно это. Смотри за ним хорошо. Опекай его. Если бы мне удостоилась честь дожить до его прихода, я бы переехал со всем своим войском в Медину и там бы прожил в ожидании. Так как в моих источниках написано, что Медина будет местом его проживания и что там он будет похоронен70.

Абдульмутталиб, закончив свои дела в Йемене, вернулся в Мекку. Он постоянно думал над словами Сейфа.

Однажды в Мекку пришли ученые с Мудлиджа. Они были последователями учений пророка Исы (а.с.), и возможно, также знали о скором приходе Пророка (с.а.с.). Направляясь в сторону Каабы, они заметили маленького Пророка (с.а.с.) и захотели с ним познакомиться. Умми Айман не разрешила им приближаться к ребенку. Они спросили:

– Чей это сын?

Умми Айман ответила:

– Он сын Абдульмутталиба.

Они подошли к Абдульмутталибу и начали разговор:

– Сегодня мы видели одного ребенка. Женщина, находящаяся возле него, сказала, что это ваш сын.

– Верно, это мой ребенок.

– Нет, он не ваш сын, – сказал один из них. А второй добавил:

– Отец этого ребенка умер до его рождения.

Поняв, что эти люди осведомлены о чем-то, Абдульмутталибу пришлось сказать правду:

– Да, это ребенок моего сына, мой внук.

У путников развеялись все сомнения. Ведь все говорило о том, что это ребенок, которого они ждали. Один из них промолвил:

– Следы этого ребенка и следы на местности Ибрахима (а.с.) одинаковы. То есть он является потомком Ибрахима. Красота его лица, цвет глаз, характер, его стан и величие, печать между двумя лопатками, все это говорит о том, что он будущий Пророк. В книгах мы прочитали, что последний пророк явится из числа потомства Исмаила, и что явится он в Мекке.

В это время Мухаммад (с.а.с.) подошел к своему деду и привлек всеобщее внимание. Один из собравшихся наклонился к Абдульмутталибу и прошептал ему на ухо:

– Ты должен защищать этого ребенка. Если некие люди, осведомленные о религии, узнают о том, что этот ребенок – будущий пророк, они могут навредить ему71.

Абдульмутталиб всерьез испугался, ведь перед ним стояла большая ответственность.

В это время нашему Пророку едва исполнилось восемь лет. Абдульмутталиб постарел. Он подозвал сына Абу Талиба и сказал ему:

– Этот ребенок не простой, он станет великим человеком! Поэтому я поручаю его тебе72.

Старец скончался в возрасте восьмидесяти двух лет.

Пророк, сильно привязавшийся к своему деду, стоял у мертвого тела и плакал73.

Возможно, великая мудрость кроилась в том, что Хабиб Аллаха (с.а.с.), потерявший обоих родителей, теперь потерял и деда. Ведь теперь он будет предоставлен лишь Создателю и «растворен» будет лишь в Нем.

Отсутствие по-настоящему близких людей должно было рано приучить Мухаммада к сдержанности в проявлении своих чувств, выработать привычку оставаться наедине со своими мыслями. Впрочем, наедине с самим собой ему приходилось бывать довольно часто.

Жизнь на попечении дяди Абу Талиба

Абу Талиб посчитал завет отца священным и принял своего племянника очень тепло. Теперь Мухаммад был под отцовским крылом Абу Талиба. Супруга же Абу Талиба, Фатима, проявляла по отношению к Пророку самые теплые материнские чувства74.

Свои обязанности опекуна Абу Талиб выполнял добросовестно не давая Пророку почувствовать себя сиротой. Он был беден, но Аллах ниспосылал ему Свои благословения, благодаря чему количеством еды, которой в иных обстоятельствах хватило бы только одному человеку, насыщалась вся его семья. Когда нашего Пророка не было за столом, остальные члены семьи не наедались досыта. Абу Талиб не садился за трапезу, пока не садился Мухаммад, и оказывал ему особое милосердие и почет. Что же касается Посланника Аллаха (с.а.с.), то он являлся примером неприхотливости и терпения, и всегда довольствовался тем, что посылал ему Аллах. Он никогда не жаловался на голод или неимение чего-нибудь. Когда кто-то предлагал ему еду, он говорил, что достаточно сыт и отказывался есть75.

Абу Талиб занимался торговлей. Иногда он брал с собой Мухаммада, и тем самым приучил его к тому, что все нужно заработать собственным трудом. В то время двенадцатилетний Пророк пас овец у местности Ажияд76.

Однажды Абу Талиб собрался ехать в Шам. Услышав это, Пророк тоже захотел с ним поехать. Абу Талиб обрадовался этому и произнес слова «Клянусь Аллахом! Я не уеду без Мухаммада. С сегодняшнего дня мы с ним не расстанемся». Пророк, услышав данное обещание, засиял от счастья.

Поездка в Шам и монах Бахира

В детстве с Мухаммадом произошёл случай, после которого несторианский монах по имени Бахира предсказал ему великую судьбу. Абу Талиб поехал с караваном в Сирию вместе с Мухаммадом (с.а.с.). Попрощавшись с домашними, Предводитель обоих миров Мухаммад (с.а.с.) выехал с Мекки. Его ждал долгий путь.

Караван остановился в Бусре, где в келье жил монах Бахира, христианский учёный. Раньше, когда они проезжали мимо него, он не разговаривал с ними и вообще не появлялся.

Он был отречен от мирских дел и посвящал свою жизнь лишь поклонению. Ранее он был иудеем, потом принял христианство. Он был одним из немногих образованных ученых тех времен и обладал способностью понимать древнюю книгу, которую монахи бережно передавали из рук в руки.

Сначала монах увидел Мухаммада, над которым было облако, покрывающее его своей тенью и выделявшее его среди остальных. Потом он увидел, что тень облака упала на дерево, а ветки этого дерева склонились над Мухаммадом.

Он вышел из своей кельи и послал к торговцам человека со словами: «Я для вас приготовил пищу, о собрание курайшитов! Я хочу, чтобы вы все пришли – малый и старый, раб и свободный». Один из них сказал ему: «Клянусь Аллахом, о Бахири! С тобой что-то случилось сегодня. Ты этого раньше не делал, хотя мы много раз проезжали мимо тебя. А что с тобой сегодня произошло?» Бахири ему ответил: «Ты прав. Было так, как ты говоришь. Но вы – гости. Я хотел оказать вам гостеприимство, приготовить для вас пищу, чтобы вы все съели ее».

Путники собрались у Бахири, а Посланник Аллаха отсутствовал среди своих сородичей, поскольку был еще мал и остался среди седел под деревом. Когда Бахири посмотрел на людей и не почувствовал той благодати и света, которые излучал Мухаммад, он произнес: «О собрание курайшитов! Никто из вас не должен отсутствовать за моей трапезой». Они сказали ему: «О Бахири! Никто из нас не отсутствует из тех, кто должен прийти к тебе, кроме мальчика, самого маленького среди нас. Он остался среди седел». Бахира сказал: «Не делайте так! Позовите его, пусть присутствует за этой трапезой».

Бахири настоял на том, чтобы привели мальчика. Когда шел Мухаммад, над ним плыло облако, создавая ему тень. Бахири же в свою очередь был очень взволнован. Когда Мухаммад приблизился к нему, у него не осталось сомнений, что это и есть будущий Пророк.

Бахири стал очень внимательно его рассматривать, пытаясь найти в нем особенности. Когда люди закончили трапезу и разошлись, Бахири подошел к нему и сказал:

– О, мальчик! Ради аль-Лата и аль-Уззы ответь мне на то, о чем я тебя спрошу.

Бахири обратился к нему с такими словами, так как слышал, как люди, пришедшие вместе с Мухаммадом, клянутся этими двумя именами.

Посланник Аллаха сказал:

– Не спрашивай меня ради аль-Лата и аль-Уззы ни о чем. Клянусь Аллахом, я ненавижу их двоих.

Бахири сказал:

– Так, ради Бога, ответь мне на то, о чем я тебя спрошу!

– Спрашивай меня о чем угодно, – ответил Мухаммад.

И начал Бахири спрашивать его о разных вещах: о его сне, внешности, делах. Посланник Аллаха стал отвечать ему. Все эти особенности совпадали с тем, что знал Бахири. Потом он рассмотрел его спину и увидел печать пророчества между его лопатками на том месте, на котором она должна была быть по его сведениям.

Убедившись, что он и есть Пророк, священник поблагодарил Господа за то, что удостоился чести столь близко увидеть лицо Пророка.

Позже он подошел к его дяде Абу Талибу и спросил:

– Кем приходится тебе этот мальчик?

По арабским традициям, ребенок, не имевший отца, приходился сыном деду либо дяде. Абу Талиб ответил:

– Это мой сын.

Бахири возразил ему:

– Он не твой сын. У этого мальчика не должен быть отец живым.

Тогда Абу Талиб сказал:

– Он сын моего брата.

Абу Талибу не понравилась столь резкая настойчивость Бахири.

Бахири же, в свою очередь, не переставал:

– А где его отец?

– Его отец умер, когда его мать была беременна.

Этот ответ, рассеив все сомнения, удовлетворил его, и он сказал:

– Ты сказал правду. Возвращайся с ним в его страну. Береги его от иудеев. Ей-богу, если увидят его и узнают от него то, что я узнал, то непременно причинят ему зло. Поистине, великое дело ждет твоего племянника. Торопись с ним в его страну77!

Послушав столь мудрого и опытного ученого, посвятившему много лет служению Богу, Абу Талиб решил тотчас увести своего племянника обратно, дабы не случилось с ним что-либо неладное. Ведь Мухаммад также был оставлен ему Абдульмутталибом.

Абу Талиб, продав свой товар в Бусре, вернулся с племянником в Мекку. Посланник Аллаха становился юношей, а Аллах Всевышний охранял его, защищал и оберегал от оскорбления язычников, желая передать ему свою милость и поручить высшую миссию.

Под священной опекой

Ответственность Абу Талиба возросла. Ведь ко всему, что он слышал до этого времени, добавились еще и слова Бахиры. Это означало, что неприятности могут постичь его в любой момент. Раздумывая обо всем этом, Абу Талиб сильно переживал.

Мухаммад (с.а.с.) становился юношей, славившимся своей сообразительностью и смышленностью на всюокругу. Он очень переживал за свой народ, за их плохие поступки, которые укоренились в традициях. Тогда он начал понимать насколько отвратительным было поклонение идолам и соблюдение диких обрядов, слепо следуя неправильной религии.

Абу Талиб, как и Абдульмутталиб, был лишь зримой опекой Посланника Аллаха (с.а.с.). В действительности же, Сам Всевышний охранял и воспитывал его. С одной стороны, Он доводил его до уровня Пророка (с.а.с.); с другой – готовил общество к тому, чтобы оно смогло принять его. С каждым днем знаки, указывающие на его пророческую миссию, становились все явственнее. Высокочтимый Мухаммад (с.а.с.) продолжал сохранять за собой высокое место человека, о котором все говорили и которого все знали.

В местности Бууана был идол, которому курайшиты кланялись по-особому. В определенный период они шли к нему, приносили жертвоприношение, обходили его и просили у него то, чего хотели. В один год они посвящали этому полдня, в следующий год поклонялись ему весь день, с утра до вечера.

Однажды Абу Талиб захотел взять в Бууану и своего племянника Мухаммада (с.а.с.). Однако Мухаммад (с.а.с.) был категорически против. Абу Талиб, не ожидавший такого поведения, сначала разозлился на него. Ему объяснили, что в этот праздничный день он должен быть с народом, чтобы с ним не произошла какая-нибудь беда. Да, взрослых нужно уважать, но Пророк (с.а.с.), не мог смиренно делать то, что было против воли Всевышнего.

Когда Мухаммад (с.а.с.) пошел к родственникам, то они увидели на его лице сильный страх. Тети пророка, испугавшиеся его вида, спросили:

– Что с тобой?

Он ответил:

– Я боюсь, что со мной случится неладное.

– Господь хранит тебя, о, Мухаммад! Ты не должен бояться.

Тогда Пророк (с.а.с.) сказал им:

– Как только я приближаюсь к вашим идолам, передо мной выходит высокий человек, одетый во все белое, и говорит: «Не смей приближаться к нему, Мухаммад».

После этого случая никто не заставлял Мухаммада (с.а.с.) поклоняться лживым идолам78.

Спустя много лет, будучи пророком, Мухаммад (с.а.с.) сказал: «Сам Господь воспитал меня. И воспитал наилучшим образом!»79

Пророчество еще не пришло Мухаммаду (с.а.с.), но он все равно был под заботой и опекой Аллаха. Он совершал лишь благие дела, сторонился лжи, алкоголя и мяса, зарезанного именами идолов.

Однажды Мухаммад пас овец за пределами Мекки. Оставив овец одному человеку, он вернулся домой и увидел, что идет некая свадьба. Как только он подумал о том, чтобы пойти туда, тут же почувствовал огромное желание спать и упал без чувств. Спустя немного времени, когда лучи солнца начали палить его лицо, он встал и пошел за своими овцами80.

Пророк Мухаммад и дядя Аббас чинили Каабу. Им приходилось таскать камни. От тяжестей у него на плечах появилась рана.

Увидев это, Аббас сказал:

– Положи подол своего чапана на плечи, тогда тебе не будет больно.

Мухаммад, послушав своего дядю, стал поднимать подол чапана. Вдруг голова закружилась, и он лишился чувств. Как только он начал приходить в себя, сразу же принялся прикрывать свое тело. После этого случая наш Пророк стал придавать значение тому, чтобы постыдные места были прикрыты81.

Обильный дождь

В одно время в Мекке прекратились дожди, и стояла сильная засуха. Единственной надеждой народа был Абу Талиб, и они обратились к нему:

– О, Абу Талиб! Мы замучились от засухи. Прочитай молитву для ниспослания дождя, мы к тебе присоединимся.

Спустя немного тучи окутали Мекку, и капля за каплей полились лучи милосердия Всевышнего. Дождь шел очень долго. Земля вновь позеленела. Мекканцы засияли от счастья. Абу Талиб был уверен, что причиной принятия его мольбы являлся его племянник Мухаммад (с.а.с.), и это сильно впечатлило его. Он понял, что должен оберегать его. Этот особый случай он посчитал нужным записать в книге82.

Война аль-Фиджар

Мухаммад (с.а.с.), значительно отличающийся от своих соплеменников, достиг двадцати лет. Он настолько прочно завоевал уважение людей, что его прозвали «аль-Амин», то есть «самый надежный». Он занял особое место в народе, и все прислушивались к его словам.

В то время вспыхнула война между племенем Курайш и их союзником – племенем Кинана, с одной стороны, и племенем Кайс Айлан – с другой83. Эти племена нарушили правила и враждовали между собой. Предводителем племени Хашим был родной дядя пророка – Зубайр ибн Абдульмутталиб, а курайшитов возглавлял отец Абу Суфияна – Харб ибн Умайя.

Народ Мекки в основном занимался торговлей. Чтобы иметь хорошую прибыль, они поставили запрет на войны в определенных месяцах, чтобы среди жителей царил мир и велась торговля. Все, даже самые сильные и авторитетные племена подчинялись этому правилу.

Эту войну назвали «фиджар» потому, что племена Кинана и Кайс Айлан, нарушили законы запретного месяца.

Мухаммад аль-Амин хоть и не участвовал в этой войне, но активно помогал своим дядям84, доставляя им орудие85.

Обе стороны уже устали воевать. И один человек из племени курайшитов пригласил обе стороны на перемирие. Они договорились посчитать число жертв, и та сторона, где число жертв будет превосходить, должна будет получить от другой стороны соответствующее число рабов. Таким образом, в Мекке снова воцарился мир и покой.

«Хильфуль фудул»

В Мекке произошло неожиданное событие. Во время запретного месяца некий человек залез на гору Абу Кубайс, и начал, что есть силы, кричать, чтобы привлечь внимание народа. У подножия горы собралась толпа людей. Зубайр спросил его:

– Что с тобой случилось?

Он рассказал о том, Ас ибн Уайл забрал у него все имущество, и не возвращал уже несколько лет. Он долго тянул, лживыми обещаниями, а совсем недавно заявил, что вовсе не собирается ничего платить. Этот человек, не зная, что ему делать, молил людей о помощи, но никто не внял его словам.

Услышав крик о помощи, совестливые и знатные жители Мекки собрались в доме у Абдуллах ибн Джуданна86 и решили вернуть этому бедняку принадлежащее ему имущество и тем самым установить справедливость. Таких людей в Мекке было мало. Но они все же были. Наш Пророк (с.а.с.) тоже был в числе собравшихся87.

После окончания собрания было принято решение: «С этого времени, любая проблема, откуда бы она ни шла, со стороны семьи, или же с внешних сторон, будет решаться на подобных собраниях. Несмотря на родовитость и знатность племени, будут приниматься справедливые решения. И тот, кто совершил беззаконие, будет непременно наказан».

Потерпевший был обрадован таким решением. Собравшиеся пошли в дом Ас ибн Уайла. Он как только увидел их, сразу вернул долг88.

Наш Пророк (с.а.с.) начал проводить время в кругу видных деятелей Мекки. Он общался с опытными и знатными людьми и был уважаемым среди них.

Вторая поездка в Шам

Нашему Пророку (с.а.с.) к этому времени было двадцать пять лет. Однажды Абу Талиб позвал его к себе со словами:

– Мой дорогой племянник! Ты прекрасно знаешь, что мое имущество очень скудное. Год за годом наше состояние ухудшается, и мы соприкасаемся с новыми препятствиями. Мы не имеем ни имущества, ни богатства, чтобы заниматься торговлей. Я человек безденежный, да и времена настали трудные. У нас нет средств, и мы не занимаемся торговлей. Хадиша ищет людей, которые выехали бы по ее торговым делам в аш-Шам и принесли бы хороший доход. Пойди к ней, я уверен: она непременно предпочтет тебя другим, когда узнает о твоих достоинствах…

Было очевидным, что вслед за этими тщательно подобранными словами, последует какое-то важное предложение. Он продолжил:

– Я слышал, что в Шам скоро отправляется караван для торговых целей. Хадиша, дочь Хуайлита, искала верного и надежного человека, который смог бы управлять караваном. Я неохотно отправляю тебя туда, боясь, что люди другой веры могут причинить тебе вред. Но ты и сам видишь наше состояние. Быть может, ты пойдешь к Хадише и поговоришь с ней? Она осведомлена о твоем честолюбии и прямоте. Я не сомневаюсь, что она поручит тебе это дело. Пророк (с.а.с.) согласился с предложением своего попечителя Абу Талиба.

Первая встреча с Хадишой

Абу Талиб встретился с Хадишой. После обыденных разговоров о повседневной жизни, речь зашла о караване и об аль-Амине (с.а.с.).

Мухаммад…аль-Амин... Это имя было знакомым для нее. Она его многократно слышала из уст Уарака ибн Науфаля. С самого детства она слышала вести о нем, и даже во сне оставались следы его бытия89.

Абу Талиб продолжил разговор:

– О, Хадиша! Я слышал, что вознаграждение за эту работу – два верблюда. Но мой племянник, Мухаммад, человек очень надежный, и я прошу у тебя в два раза больше.

Выслушав Абу Талиба, Хадиша сказала:

– О, Абу Талиб! Ты просишь плату легко осуществимую. И если бы ты попросил у меня во много раз больше, я бы непременно дала бы тебе. Ты просишь для Мухаммада, а он человек особенный…90

Какая благость! Хадиша была очень взволнована и ее душу заполнили чувства радости. Хадиша была готова отдать не только вдвое большую сумму, а все свое имущество.