автордың кітабын онлайн тегін оқу Психосоматия. Часть 2. Домострой
Альберт Савин
Психосоматия
Часть 2. Домострой
Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»
© Альберт Савин, 2017
Зависимость здоровья тела от психики, изучаемая психосоматикой, — это одна проблема. Но совсем другая — зависит ли состояние самой психики от внешнего на неё (а значит, и на всю творческую, трудовую и поведенческую деятельность) влияния и воздействия? Где грань, отделяющая психику твою и будучи здоровую — от той, что искривляется извне? Возможно, что страдания тела не от своей, а от чужеродной психики. С кем, что называется — поведёшься!
16+
ISBN 978-5-4483-8281-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Оглавление
- Психосоматия
- 1. В чём проблема?
- 2. Что строим Домостроем
- Скрепы духовные
- Минисловарь из Интернета
- Мистические скрепы России
- 3. Кто скреплял Россию
- Слово о многонациональном народе
- О самодержцах и политической воле
- К реабилитации русской нации
- 4. Что принесла свобода Домострою
- Реформаторская Конституция
- Правовая крыша беспредела
- К развалу Домостроя
- 5. Лукавства абсолютные
- Моралью ли привлекательна религия? Не совсем
- Вертелась ли Земля при Сотворении? Нет
- Есть ли жизнь на Марсе? Нет
- Побеждает ли нравственность? Нет
- Улетает ли душа в небытие? Нет
- 6. Куда ведёт российская элита
- 7. Нужна ли России нравственность
1. В чём проблема?
Спросите у любого — хотел бы он жить со всеми в мире и уважении, не причиняя вреда себе подобным?
А также, не терпеть от них себе во вред корыстных деяний, любить и защищать свою семью и землю своих предков, иметь сынов и дочерей и продолжаться с ними в вечности? Наверное — таких на нашей планете исчерпывающее большинство.
Но откуда же тогда корыстный обман, мошенничество и воровство, грабежи и насилие, вплоть до лишения жизни одного другим? Хотя живём уже далеко не в первобытной формации, а под защитой светских Законов по каждому из этих пунктов, с непременной компенсацией вреда, даже если он кем-то нанесен. И таким образом — восстанавливаем мир, с нейтрализацией последствий отдельных ошибочных, а то и умышленных корыстных деяний. Очевидно — это от меньшинства!
И, казалось бы — есть временные трудности в сфере общественной нравственности, но налицо и механизм их надёжного преодоления, как вербального, так и с практическим спросом за безнравственность по Уголовному и Административному Кодексам
А насколько надёжного, если компенсировать можно — да, всё. Но всё второстепенное по отношению к самому ценному и в то же время невозвратному в принципе — загубленной человеческой жизни. Жизни, завершающейся вовсе не естественным старением, с уже сформированным продолжением через потомство, а просто кем-то бесжалостно оборванной и что самое жестокое — если ещё и в самом начальном, ни в чём ещё не повинном младенческом расцвете.
То есть, налицо самая крайняя форма попрания морали и общественной нравственности в сфере высшей ценности — жизни человека. Попрание, которое существует ровно столько, сколько само человечество вместе с беспрестанными и неустанными проповедями любви, добра и мира между людьми. Но тогда в чём же проблема, сопровождающая человечество от самого Сотворения — трагедиями безвременного ухода в холодный прах небытия?
А она, оказывается, в крайне искажённом понимании людьми самой сути трагедии! Ибо по более тонкому и глубинному смыслу, ужас и трагедия смерти — это только для тех, у кого ещё узок, как у младенца, кругозор для понимания всей сути вселенских масштабов, в которых жизнь никогда не обрывается, а благополучно продолжается на более тонком бесплотном уровне и независимо от того — кто бы и как аморально её не обрывал, а то и сам на то решился.
А поскольку тот же младенческий кругозор не способен ещё и убеждаться в непреложности правдоподобия предлагаемой, более светлой альтернативы — эту способность вполне уместно заменять формированием безотчёной веры в светлые и добрые чудеса и прямо с малолетства.
«Вера — признание чего-либо истинным без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах…»
Из Википедии
Вот так — так!?! Это какие же внутренние непреложные убеждения могут быть у младенцев, а также у всех, ещё далеко не философов?
Так ведь и хотел бы кто или нет — а вырастают-таки чада в Личности, с куда более широким кругозором!
С открывающимся взору реальным видением окружающей действительности, с естественно нарастающей любознательностью и сомнениями в правдоподобности младенческих сказок про чудеса.
Про мгновенные исцеления и оживление усопших, про новые воссоединения с родными и близкими на небесах, с вечным блаженством для тех, кто верит — и адом кромешным для всех неверных. И про великолепие далёких божественных звёзд и созвездий, которые когда-то обозвали овцами, козерогами да раками, но элементарно предсказывающими землянам-землякам их судьбу со счастьем, деньгами, богатством и прочими блаженствами местного разлива!
Открывается и то, что если человек и жив, то только «хлебом единым», а всё «духовное» имеет смысл второстепенный, возможно и мобилизующий, но без хлеба каждодневного — никак. Что хлеб этот с неба манной не падает, а зарабатывается трудом — с непременной затратой жизненной энергии, которую немедля требуется восстанавливать тем же хлебом.
А если под «хлебом» понимать все предметно-вещественные товары и продукты, обеспечивающие жизнь, то потреблять их предписано жизнью всем без исключения — производить могут только те, на что каждый способен, с последующим обменом на недостающие. Для облегчения чего и пришли к условному денежному эквиваленту ценности обменных товаров и продуктов.
И как ни крути, но точно, в чём он убеждается, так это в том, что да — чудеса и бывают и сбываются. Но в нашей (реальной) жизни — только посредством труда, творчества, денег (золота, драгоценных камней) в прямой прогрессии от их количества и качества.
Причем, чего бы это ни касалось — большей индивидуальной свободы и богатства или строительства и оснащения сооружений для духовных проповедей, которые тоже почему-то не снабжаются с неба сверхтонким Духом. То есть всё без исключения на нашей планете творится человеком и остаётся только одна проблема — ради чего?
Ради этой жизни на Земле с вечным продолжением себя и душ своих в потомках, или всё же наши души подлежат вселенским Разумом изъятию из потомственной вечности — для бесплотного продолжения в ином, более тонком мире?
2. Что строим Домостроем
Разумеется, не только коробки со стенами, потолками и крышами, что так и остаются коробками, если нет инфраструктуры, максимально приближающей владельцев к основам многогранного обеспечения жизни природными ресурсами, но и с непременным возвратом природе же отходов от повседневной деятельности.
И всё, вместе взятое — для того, чтобы создать изначальный комфорт для дальнейшего роста и развития семьи. Но в том и дело, что рост и развитие семьи зависит не только от жилищного комфорта, но и от комфортных отношений в самой семье и между семьями, образующими общество и государство вцелом.
Скрепы духовные
На Руси о Домострое, как своде правил и рекомендаций для наиболее комфортного семейного бытия заговорили в 16-м веке от Крещения Руси — с почитанием нравственной морали, с уважительным отношением детей к родителям, младших к старшим, жён к мужьям и наоборот, а всех, вместе взятых — к государевой власти, оберегающей суверенитет домостроевского уклада в рамках государственных границ.
...
