автордың кітабын онлайн тегін оқу Философия человека
Информация о книге
УДК 1(075.8)
ББК 87.52я73
Ф56
В оформлении обложки использована репродукция картины аспиранта кафедры философской антропологии Анны Сацукевич «Галлюценоз» (2023 г.).
Составитель и научный редактор доктор философских наук, профессор кафедры философской антропологии философского факультета Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова Н. Н. Ростова.
Рецензенты:
Клягин С. В., доктор философских наук, профессор Российского государственного гуманитарного университета;
Когай Е. А., доктор философских наук, профессор Курского государственного университета.
В учебно-методическом пособии представлены программы лекций и материалы кафедры философской антропологии философского факультета Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, отражающие современный уровень учебной и научной деятельности ее преподавателей. Пособие состоит из трех частей. В первой части приведены новейшие авторские курсы лекций, подготовленные преподавателями кафедры для чтения студентам философского факультета. Вторая часть посвящена теоретическим разработкам кафедры, которые отражены в обзорах научных конференций, проведенных кафедрой, а также в фундаментальной научной статье профессора Ф. И. Гиренка «Homo hallucinatas: идея двойной инверсии в исследовании человека», раскрывающей концепции сингулярности, галлюценоза, иллюзивной материи и двух типов сенсориума. В третьей части представлен интерактив кафедры философской антропологии, созданный на базе теоретических разработок Московской антропологической школы специально для XVIII Всероссийского фестиваля NAUKA 0+.
Пособие рассчитано на студентов, специализирующихся по философии, а также на всех интересующихся проблемами философии и культуры.
УДК 1(075.8)
ББК 87.52я73
© Коллектив авторов, 2024
© ООО «Проспект», 2024
ПРЕДИСЛОВИЕ
В 2024 г. исполняется 35 лет со дня основания кафедры философской антропологии философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.
В 1989 г. была создана кафедра философской антропологии и проблем комплексного изучения человека по инициативе академика Российской академии наук И. Т. Фролова (1929—1999) на кадровой основе академических институтов РАН.
Кафедра задумывалась как учебное подразделение, работа которого основывалась на синтезе результатов университетской и академической науки.
Особенность кафедры состояла в том, что на ней не было штатных сотрудников МГУ имени М. В. Ломоносова. На кафедре работали по совместительству профессор В. П. Зинченко, академик И. Т. Фролов, профессор Л. П. Буева, профессор Б. Г. Юдин, профессор В. Г. Федотова, профессор Н. М. Смирнова.
Кафедра работала в тесном содружестве с созданным в 1991 г. Институтом человека РАН. С кафедрой сотрудничали такие крупные специалисты по философской антропологии и междисциплинарным исследованиям, как В. И. Аршинов, В. Г. Буданов, П. С. Гуревич, А. Н. Павленко, В. Л. Рабинович, Я. И. Свирский, В. М. Розин, И. К. Лисеев.
С 1999-го кафедра работала под научным руководством академика РАН В. С. Степина.
В 1999 г. на кафедре появились первые штатные сотрудники — доктор философских наук, профессор Ф. И. Гиренок и старший преподаватель Д. П. Козолупенко.
В 2015 г. заведующим кафедрой стал профессор Ф. И. Гиренок. Изменилось название кафедры, она стала называться кафедрой философской антропологии. По настоящее время идет формирование штатного кадрового состава кафедры при сохранении сотрудничества со специалистами из академических институтов и других вузов Москвы. На данный момент сотрудниками кафедры являются: д-р филос. наук Ф. И. Гиренок; д-р филос. наук, проф. Н. Н. Ростова; д-р филос. наук, проф. Г. М. Пономарева; д-р филос. наук, проф. В. В. Варава; канд. филос. наук, доц. В. Н. Данилов; канд. филос. наук, преп. Т. А. Синицына; канд. филос. наук, мл. науч. сотр. А. А. Медникова.
Академик И. Т. Фролов полагал, что наступает время наук о жизни. Человек становится важнейшим объектом исследований, а сами исследования будут неизбежно превращаться в междисциплинарные.
На базе этой идеи сложилась современная концепция кафедры. Сотрудники кафедры полагают, что философия — это антропология. Ответ на традиционный вопрос философии «Что есть бытие?» зависит от ответа на вопрос «Что есть человек?». Кафедра придерживается той точки зрения, что естественнонаучные исследования человека не являются фундаментальными для понимания сущности человека. На кафедре выдвинута и обоснована идея о том, что человек есть существо мыслящее, но не разумное. Понятие взрыва галлюцинаций становится для философского исследования человека основополагающим. Различие между галлюцинированием и симулированием составляет стилистику того типа мышления, который сложился в настоящее время на кафедре.
На кафедре разработаны концепты «сингулярной антропологии», «аутистического сознания», «клипового сознания», «иллюзивной материи», «археоавангарда», «русского космизма», «человека обратной перспективы», «литургического человека», «триптиха русского сознания».
Кафедра ведет научные исследования и разрабатывает курсы лекций по четырем направлениям:
1) наука (экология, биоэтика, психология);
2) история, литература, театр, искусство;
3) религия и социальные проблемы;
4) теоретические проблемы философии (классическая и неклассическая антропология, соотношение антропологии и онтологии, искусственного и естественного интеллекта, сознания и времени, реального и воображаемого, языка и дословного и др.).
В 2019-м преподавателями, аспирантами и студентами кафедры создана Московская антропологическая школа (МАШ), манифест которой был официально зачитан 19 марта того же года на философском факультете МГУ имени М. В. Ломоносова и опубликован в научных журналах и прессе. В основе направления лежит концепция галлюценоза и понимание человека как Homo hallucinatas.
Кафедра регулярно организует научные мероприятия — международные и всероссийские конференции, научные семинары. С 2019 г. кафедра проводит ежегодные осенние конференции под названием «Конструирование человека». На данный момент проведено пять конференций, вторая — всероссийского уровня, три последние — международного, а именно: «Философские проблемы технического отношения к человеку» (3 декабря 2019 г.); «Концептуализация поиска humanitas человека» (8 декабря 2020 г.); «Сознание и интеллект: взгляд философов, создателей искусственного разума и практических психологов» (25—26 ноября 2021 г.); «Образ человека в эпоху нового обретения самого себя» (22 ноября 2022 г.); «Антропология обратной перспективы» (30 ноября 2023 г.).
К важным конференциям, которые кафедра организовала и провела за последние годы на философском факультете, следует также отнести: Всероссийскую конференцию «Культура трех К (Клип-Клик-Клит): метафизика и биоэтика» (27 октября 2020 г.); Всероссийскую научную конференцию «Полипарадигмальные принципы трансмедиа» (30 марта 2021 г.); Международную научную конференцию «Мышление вместе со сложностностью» (21 сентября 2021 г.); Всероссийскую научную конференцию «Поэтическая антропология» (19—20 октября 2021 г.); Всероссийскую научную конференцию с международным участием «Индивид, дивид и логика индивидуации: философия, антропология и биоэтика» (22 февраля 2022 г.); Всероссийскую научную конференцию «Нуждается ли философия в искусстве?» (20—22 октября 2022 г.), в рамках которой состоялась творческая встреча с народным артистом РФ Николаем Бурляевым; Международную научную конференцию «Московская антропологическая школа: новые идеи в философии» (25 марта 2023 г.); Международную научную конференцию «От метафизики к антропологии: стратегии современного философского дискурса» (26 октября 2023 г.).
В 2020 г. кафедра организовала и провела круглые столы на темы: «Феномен исповедальности в философии» (11 февраля); «Внутренний опыт: порядок и спонтанность» (10 марта); «Сингулярная антропология» (27 мая); «Может ли кино быть метафизическим?» (6 октября).
На кафедре проходят регулярные заседания на базе созданного научного семинара «Антропологические конфигурации современной философии и культуры». В частности, за последние годы прошли заседания на следующие темы: «Современное искусство и философия» (16 февраля 2021 г.); «Человек vs природа: философско-антропологические аспекты проблемы» (16 марта 2021 г.); «Проблема соотношения знака и символа в современной философии» (18 мая 2021 г.); «О возможности дигитальной философии» (12 октября 2021 г.); «Философия и искусство в кинофильме Андрея Тарковского „Андрей Рублев“» (22 сентября 2022 г.); «Конструирование нового образа человека через новейшее современное искусство. Что будет человеком через 50 лет?» (15 марта 2022 г.); «Апокалиптическое сознание в современном мире» (24 мая 2022 г.); «Антропология Ф. М. Достоевского» (22 февраля 2023 г.); «Возможно ли немифологическое сознание?» (17 мая 2023 г.); «Абстрактное искусство как форма сознания» (21 сентября 2023 г.).
Кафедра сотрудничает с широким кругом специалистов как в России, так и за рубежом (Китай, Великобритания, Франция, Чехия, Беларусь, Монголия, Киргизия и др.).
Под эгидой кафедры с 2008 г. издается книжная серия «Современная русская философия».
За последние годы на кафедре были изданы монографии Ф. И. Гиренка («Введение в сингулярную философию», 2021; «Свобода и судьба. Что мы поняли благодаря пандемии?», 2020), Н. Н. Ростовой («Проблема человека в современной философии», 2020; «Мягкая сила постгуманизма. Что нам мешает мыслить по-русски?», 2022), коллективная монография «Философия трансмедиа» (2022).
Кафедра ведет активную просветительскую деятельность в рамках внеучебной работы со студентами, аспирантами и преподавателями кафедры, привлекая также коллег из университета и других вузов Москвы. Так, за 2022—2023 гг. кафедра организовала посещение музея-заповедника «Абрамцево», Марфо-Мариинской обители, Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Дома-музея Н. В. Гоголя, Музейного центра «Московский дом Достоевского»; просмотр и обсуждение спектакля «Барабаны в ночи» по одноименной пьесе Б. Брехта в театре имени А. С. Пушкина, спектакля «Ворожба» в театре «Собор», музыкально-хореографического представления «Рождение солнца» в КЦ «Дом», премьерного показа документально-художественного фильма «Боже! Чувствую приближение Твое!» в киноцентре «Октябрь», материалов кинофильма «Старуха» в киношколе «Лестница»; посещение и обсуждение художественных выставок «Авангард. На телеге в XXI век» в Музее русского импрессионизма, «1922. Конструктивизм. Начало» и «Родченко. Личное» в Центре «Зотов», «Внутренний свет. С. Бычков» в галерее «Арт-мезон». За этот период были организованы: экскурсия по булгаковской Москве с лучшим экскурсоводом-гидом России (2022) Мариной Крамской, а также политолого-философская игра «Колыбель: Исход», модератором которой выступил ее разработчик — научный сотрудник ИНИОН РАН Н. С. Скипин. В рамках научно-исследовательской работы преподаватели и аспиранты кафедры посетили хранилище Третьяковской галереи и познакомились с экспонатами выдающегося русского художника Н. Н. Ге.
Данное учебно-методическое пособие отражает учебные и научные достижения кафедры за последние несколько лет. Пособие состоит из трех разделов. В первом представлены новейшие авторские курсы лекций, подготовленные преподавателями кафедры для чтения студентам философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова. Вторая часть пособия посвящена теоретическим разработкам кафедры, которые отражены в обзорах научных конференций, проведенных кафедрой, а также в фундаментальной научной статье профессора Ф. И. Гиренка «Homo hallucinatas: идея двойной инверсии в исследовании человека». В третьей части представлен интерактив кафедры философской антропологии, созданный на базе теоретических разработок МАШ специально для XVIII Всероссийского фестиваля NAUKA 0+ (6—8 октября 2023 г., Россия).
Часть I. ПРОГРАММЫ АВТОРСКИХ КУРСОВ ЛЕКЦИЙ
В разделе приведены рабочие программы авторских курсов лекций, разработанные преподавателями кафедры философской антропологии для чтения студентам, специализирующимся по философии. Программы представлены в алфавитном порядке по имени автора, их расположение не отражает логику образовательного процесса.
Варава В. В. АНТРОПОЛОГИЯ АНДРЕЯ ПЛАТОНОВА
В курсе рассматриваются антропологические воззрения русского писателя-философа, интерес к которому значительно вырос в последнее время. Представления о человеке, о его сущности и смысле его бытия занимают центральное место в философском творчестве писателя. С одной стороны, они укоренены в антропологических воззрениях Ф. М. Достоевского и Н. Ф. Федорова, а с другой — представляют собой собственную оригинальную метафизическую концепцию. В основании антропологии Платонова лежит идея непрестанного поиска смысла личного и всеобщего существования человека, которая совпадает с истиной бытия. Безусловно, вопросы смысла занимали значительное место в творчестве и других отечественных авторов, но у Платонова они возведены в ранг абсолюта. Поиск смысла является антропологической константой. В курсе анализируются взгляды и других русских и западных философов, чьи воззрения близки Платонову.
А. Цели дисциплины
Формирование представлений о новых антропологических горизонтах на основании реконструкции философских взглядов А. Платонова.
Б. Задачи дисциплины
В результате освоения дисциплины студент должен:
знать:
• особенности отечественного философского литературоцентризма;
• отличие антропологических идей Достоевского и Федорова от собственных представлений о человеке в творчестве А. Платонова;
уметь:
• формулировать основные проблемы философии человека в традициях отечественной философии и литературы;
владеть:
• основными понятиями антропологических воззрений А. Платонова, а также общими навыками философской аргументации в контексте русской философской культуры.
Курс рассчитан на 72 академических часа, в том числе: 36 академических часов семинаров и 36 академических часов самостоятельной работы студента.
Учебно-тематический план
Перечень учебно-методического обеспечения для самостоятельной работы обучающихся и методические указания для обучающихся по освоению дисциплины
Учебная программа
Тема 1. Что делает Платонова философом?
1.1. Особенности русского философского литературоцентризма
Литература и философия: позиции А. Бадью и Г. Гадамера; различные дискурсы философии (Сократ, Платон, Аристотель); что такое философский язык; вербальные/невербальные, трактатные/нетрактатные языки философии; взаимоотношения философии с наукой, религией, искусством.
Рождение философии из духа литературы в русской культуре; философия и поэзия (Д. В. Веневитинов и Ф. М. Достоевский); вольная/академическая философия; «философское сектантство» (В. Розанов); тема о человеке — «проклятые вопросы» (Н. А. Бердяев); «открытость бездне» (Г. Померанц). Позиции С. Л. Франка, С. Н. Булгакова, А. Ф. Лосева, Э. Голлербаха, Б. П. Вышеславцева, П. Н. Сакулина.
1.2. Философская весть Платонова
Основания для понимания Платонова как философа; Ж. Делез «Литература и жизнь», А. З. Штейнберг «Достоевский как философ», И. Бродский «Катастрофы в воздухе», понятие «философское бешенство» Платонова, тайна смерти, тайна бытия, тайна человека — философская основа Платонова; «невозможное — невеста человечества».
1.3. Язык Платонова
Изобретение в языке нового языка (М. Пруст); сплав мысли и языка; наличие абсурда в грамматике — свидетельство трагедии человеческой расы в целом (И. Бродский); «как писатель ничего не умеет, изначальный смотритель русской души» (В. Распутин); «апофатический синтаксис» (К. Г. Исупов); по ту сторону языка Платонова.
Тема 2. Тема о человеке — центральная в творчестве Платонова
2.1. Желание быть человеком — философский инвариант Платонова
Постановка вопроса о человеке в ранней публицистике; особенности положения человека во вселенной; человек выходит из круга природной, космической жизни; новый этап истории и цивилизации; «сверхчеловек» Платонова; роль науки в становлении нового человека; наука в преодолении смертности; влияние Н. Ф. Федорова; сказка «Вера, Знание и Сомнение»; нравственное измерение человека; соотношение религии и нравственности; русский социализм.
2.2. Вопрос о сознании у Платонова
Двойственность человеческого сознания-самосознания; страстное желание уничтожить свое «Я» и невозможность этого; сознание («евнух души», «ангел-хранитель», «мертвый брат человека»); фигура бобыля («Чевенгур») — наивное сознание; наличие сознания — причина разрыва человека со вселенной и появления «проклятых вопросов»; сознание приковывает к телу; сознание — источник трагизма человеческого существования; близость к немецкой философской антропологии (Шелер и Плеснер).
Проблемность человеческого существования; антропологическая проблематика в романе «Счастливая Москва»; безысходный трагизм: «счастье» контрастирует с его принципиальной недостижимостью; потребность приблизиться к загадке человеческого существования; прозрение бездны; ощущение собственной неполноты; преодоление ограниченности через любовь; желание избавиться от прикованности к своему телу и сознанию; собственная неизменность невыносима.
Тема 3. Сходства и отличия антропологических идей Платонова от Достоевского и Федорова
3.1. Вопрос о влияниях на Платонова
Попытки вписать Платонова в литературно-философскую традицию; Платонов и христианские традиции русской словесности; близость к экзистенциализму; сходства с А. Бергсоном и Тейяром де Шарденом; сходства с Ницше; Платонов в контексте постмодернизма; уникальность Платонова.
3.2. Идеи Н. Ф. Федорова у Платонова
Философия общего дела Н. Ф. Федорова как исток социальной и антропологической трансформации; космизм в русской литературе и философии; увлеченность иммортологией; утопический сциентизм; идеи Н. Ф. Федорова в ранней публицистике; постепенный отход от научной иммортологии; скепсис по поводу возможностей науки («Эфирный тракт»); федоровские идеи в «Чевенгуре»; идея родства — общая у Федорова и Платонова.
3.3. Идеи Ф. М. Достоевского у Платонова
Тема маленького человека, страдание и сострадание — общее у Ф. М. Достоевского и Платонова; детские страдания; пол и любовь, отношение к женщине; прощение и оправдание человека; глубинная нравственная проблематика; антидетерминизм природы; Ф. М. Достоевский и Платонов — радикальный этикоцентризм русской философской литературы.
Тема 4. Поиск смысла существования
Вопрос о смысле жизни — центральный вопрос философской антропологии Платонова; «Человек — это не смысл, а тело» («Чевенгур»); вопрос об индивидуальном смысле и вопрос о смысле всего существующего; «Поиски смысла отдельного и общего существования» (Л. А. Шубин); «Котлован» — поиск смысла жизни и «истины существования»; поиск смысла — обретение целостности; «Мне без истины стыдно жить»; истина ускользает; наука не может дать полной истины; несостоятельность поисков смысла жизни на путях познания; даже мертвый другой ценнее, чем познание; этическое решение — обращение к другому человеку — от «я» к «ты», стремление к ближнему.
Тема 5. Переживание тайны бытия и загадки существования
5.1. Захваченность тайной
Эзотерика contra философия; эзотерика — сокрытое, внутреннее, для посвященных, философия — непотаенное (Хайдеггер), универсальное, открытое; отличия философии от религии по отношению к тайне; философия и литература видят тайну в самом мире, видят мир как тайну; религия — за пределами мира; тайна проникнет во все интимные уголки художественного мира Платонова.
5.2. Противопоставление истины и тайны
Ранний Платонов: истина versus тайна; враждебное отношение к тайне как к классовому врагу; тайна, как и смерть, воспринимается как враг («Культура пролетариата»); тайна вбирает в себя все враждебное человеку, непостижимое зло мира («Над Мертвой бездной»); князь Мышкин — «царь сознания и враг тайны», пролетарий, рыцарь мысли.
5.3. Тайна как персонаж
Всеобщая пронизанность тайной: не только природа и человек, но и техника; тайна и удивление – первоисток философии; особая эстетическая организация художественных текстов — указание на нечто непостижимое, лежащее в основании мира; многие персонажи обладают мировосприятием, в основании которого лежит удивление перед тайной мира; невозможное и тайна.
Тема 6. Антиномия смерти/бессмертия. Смерть как загадка бытия
6.1. Смерть как загадка бытия
Осмысление смерти — принадлежность к философии; смерть не предмет эстетического любования или отвлеченного метафизического умствования; экзистенциальная вовлеченность; антропология смерти: платоновский человек — это «человек умирающий».
6.2. Смерть как враг, тайна и трагедия
Различное отношение: враг (как наследие прежних темных эпох); тайна (как носитель той глубины бытия, в которой свершается нечто значимое для человека); трагедия; трагическое сознание смертного — основа русской философии; натурализм при описании картин смерти и умирания (некрореализм); осознание недолжного характера смерти.
6.3. Иммортология и сотериология Платонова
Острое, болезненное переживание смерти; тоска, скорбь по умершим, жажда бессмертия и воскрешения; связанность бессмысленности существования и жажды воскресения; силен мотив спасения мира; неверие в окончательность смерти; близость к русской философии: В. С. Соловьев «Оправдание добра», С. Н. Булгаков «Свет Невечерний».
Тема 7. Этика страдания и сострадания
7.1. Сиротство — удел человека
Три главные этические философемы: «горе во мне живет как вещество», «время — это движение горя», «время же идет только в природе, а в человеке стоит тоска»; сиротливость — онтологически пустой мир постоянно наполняем неподлинными смыслами; художественный синоним философемы «болезни бытия» (В. В. Зеньковский, Н. А. Бердяев).
7.2. Экклесиастова тоска
Трагический удел человека; сиротство, одиночество, боль и скорбь от распада умирающего и пропадающего в небытие мира; нравственный смысл коммунизма; коммунизм в телах; Христос в каждом верующем.
7.3. Нравственное оправдание жизни
Восстановление утраченной целостности: этический путь — избавление от себя через соединение с другими («Чевенгур», «Счастливая Москва»); гносеологический — воссоединение с миром через освоение-познание («Котлован»).
Тема 8. Трагическое ощущение тщетности и абсурдности бытия
Абсурдность не кафкианская; этическая и трагическая абсурдность, вызванная нежеланием иронизировать над миром; уязвленность от абсурда уничтожения живого и мыслящего существа; грустные люди Платонова, населяющие пустую и абсурдную вселенную — это онтологические сироты; тоска как «норма» мироощущения платоновских людей; «смертная тоска» существования; вечно одинокое человечество; констатация бессмыслицы наличного непреображенного состояния мира; интенсивное стремление к сверхсмыслу существования; жить для того, «чтобы увеличился смысл существования людей», — нравственная максима русской литературы.
