автордың кітабын онлайн тегін оқу На пути к истинной философии
Владимир Сергеевич Соловьев
НА ПУТИ К ИСТИННОЙ ФИЛОСОФИИ
«На пути к истинной философии» — произведение русского религиозного мыслителя, мистика, поэта, публициста и литературного критика В. С. Соловьева (1853–1900).***
Статья написана в 1883 году. В ней мыслитель пытается — подобно Ницше — определить истоки «коренного недуга», поразившего «умственное развитие новой Европы», а также выработать способы исцеления европейской культуры и философии. Соловьев является одной из центральных фигур в российской науке XIX века по своему научному вкладу и колоссальному влиянию на взгляды ученых и других представителей творческой интеллигенции. Он основал направление, известное как христианская философия, разработал новый подход к исследованию человека, который стал преобладающим в российской философии и психологии конца XIX — начала XX века.
Перу Соловьева принадлежат и такие произведения: «Великий спор и христианская политика», «Национальный вопрос в России», «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории», «Чтения о Богочеловечестве», «Три силы», «Смысл любви».
Отстоять научным путём самостоятельность нашего индивидуального существа и найти ему особое место между всепоглощающим «абсолютным» германской философии и всеразлагающим механизмом естествознания — вот интересная задача «Индивидуализма».
Дух человеческий, создавши отвлечённую философию и отвлечённое естествознание, под конец должен убедиться, что эти сложные и искусные постройки имеют один серьёзный недостаток: в них нет места самому зодчему.
С одной стороны, умозрительный пантеизм воздвигает своё «абсолютное» только на отвлечении ото всего индивидуального, не замечая, что при этом само «абсолютное» превращается в пустое место; с другой стороны, в господствующем ныне «позитивном» мировоззрении наш ум, высчитывая элементы вселенной, наивнейшим образом пропускает самого себя.
Каково бы ни было различие и даже противуположность между метафизикой идеализма и позитивным воззрением современных натуралистов, они сходятся в одном: и там и здесь сам человек ни при чём. Если сущность и смысл вселенной заключаются в таких вещах, как «безусловное тождество», «абсолютная идея», «бессознательное» и тому подобное, то человеку с его душевными потребностями и жизненными задачами здесь нет места; ему нет места и в том случае, если вселенная есть лишь сложный механизм движущегося вещества. В первом случае человек теряется как преходящий момент в безразличии абсолютного, во втором случае он исчезает как минутное сочетание материальных частиц, слагающихся и вновь разлагающихся.
Подобные взгляды на человека помимо того, нравятся они нам или нет, прямо разрушают сами себя своею внутреннею несообразностью, и если мы их отвергаем, то не потому, что они не человечны, а потому, что они неразумны.
Прежде всего, что бы нам ни говорила философия идеализма и философия материализма, мы должны помнить, что сама эта философия, все её системы абсол
