Бестиарий: животные в ритуалах, искусстве и фольклоре
Эта книга, роскошная словно средневековый бестиарий, посвящена реальной и потусторонней фауне. Почему животные всегда были для нас источником восхищения? Как с древнейших времен возникали все более разнообразные формы, а вокруг них мифы, легенды и суеверия? Почему животные вошли в мировую культуру в качестве магических и священных символов? Зачем человек использовал их в магических практиках? Химеры, русалки, антропоморфные монстры, оборотни — главные герои разнообразного и увлекательного каталога, который составил Роберто Маркезини — известный итальянский эксперт-зооантрополог.
Жас шектеулері: 16+
Құқық иегері: Издательство АЗБУКА
Баспа: Издательство АЗБУКА
Аудармашы: Диана Солобуто
Қағаз беттер: 298
Пікірлер10
Потраченного времени жаль. К сожалению, аннотация ни коим образом не отражает истинное содержание книги. "Химеры, русалки, антропоморфные монстры, оборотни", о которых идёт речь в аннотации, встречаются лишь в некоторых иллюстрациях, но никак не являются "главными героями разнообразного и увлекательного каталога", который и каталогом-то нельзя назвать. Если Вы ищите здесь информацию о "бестиях" (что, на мой взгляд, и является сутью бестиария), то точно можете проходить мимо и не тратить своё время.
👎Ұсынбаймын
Удивительно, как можно такую интересную тему так скучно излагать. Первая часть – пересказ
Дәйексөздер197
Философия, поставившая человека в центр мира, породила лишь страдания, несправедливость и жестокость.
Как изменилось и продолжает меняться само человечество после встречи с миром животных? Почему человек, как показывают нам антропология, история искусств и даже такие, казалось бы, далекие от них дисциплины, как психоанализ и когнитивная психология, всегда ищет рядом другое живое существо? Отвечая на вопрос «Кем (а не чем) являются для нас животные?», мы одновременно отвечаем на вопрос «Кто есть мы сами?».
Склонность относиться к животному как к вещи и тем самым лишать его индивидуальности (которая формируется не только генетически, но и в течение всей жизни), приводит к обесцениванию взаимоотношений между человеком и животным и снижению привязанности, поскольку такой подход предполагает, что животное легко заменить.
