автордың кітабынан сөз тіркестері  Пути, перепутья и тупики русской женской литературы

Ирина Савкина

Сиксу33, является знаком специфического женского языка, женского способа писать. Современники ви

костюмом, «личиной» и лицом всегда есть зазор, пространство игры, где можно творить свою «неуловимую»,

светской беседе, организация и поддержание которой считалась женским делом и искусством

толерантности и (до некоторой степени) эгалитаризма, арбитром вкуса, «законодательницей», культурно значимой фигурой.

Бунина не поддерживала идей карамзинской феминизации и в своих стихах и поэмах покушалась на темы, считавшиеся сугубо мужскими (военные, политические, философские), не ограничиваясь «рекомендуемым» любовно-чувствительным репертуаром. С другой стороны, тема женского творчест

литературным ремеслом за пределами светской гостиной на профессиональной литературной сцене.

Двойственное, двойное место (по выражению Э. Шоуолтер) женщины-поэта оказалось для Буниной, как и для большинства ее младших сестер, травматическим пространством.
Более «естественным» реальным и символическим местом, где легитимация женщины как творческого и творящего существа оказывалась возможной, был в начале XIX века литературный салон.

маскарада в романтическом контексте использовался двойственно. С одной стороны, он был связан с мотивами притворства, обмана, мимикрии, спрятанности: человек играет то, что изображает надетая им самим (или на него) маска. Но, с другой стороны, маска может пониматься как способ сделаться свободным. Маска не скрывает, а напротив, защищает подлинное Я, она прячет под собой вс

существовать там, где, словами Лакана, женщина не существует.

художественного быта» (термин Ю. Тынянова25) и испытывали заметные проблемы, когда пытались