Последний стих повествует о том, что прилетает Нидхёгг, который пожирает трупы у корней Иггдрасиля. Это должно поставить точку в «Прорицании Вёльвы» и после изложения пророчества она удаляется к себе в могилу.
видения вёльвой небесного чертога Гимле, который располагается в южной части третьего неба. Вероятно, именно в этом чертоге соберутся души добрых и праведных людей. Я думаю вы прекрасно понимаете, что здесь нуждается параллель с христианским «Небесным Градом Иерусалимом». Вполне возможно, что конкретно эта мифологема возникла под влиянием христианства.
мы имеем не только цикличность мира, но и его преемственность, что отличает умирающий и воскресающий мир викингов от подобной мифологемы в других религиях и мифах народностей мира.
ановление нового мира на руинах старого через очищение. Ритуалы очищения были очень распространены не только в бронзовом веке, но и в последующих эпохах развития мифологической мысли человека. Я бы мог сказать, что ритуал очищения может быть напрямую связан с обрядом инициации, когда человек, словно змея, сбрасывает свою старую кожу и обрастает новой. Так и условный древний германец может участвовать в обряде инициации, чтобы его приняли в племя.
Дальше идёт речь о том, что Бальдр вернется из Хель вместе со своим слепым братом, который и убил его, положив начало Рагнарёку. Иронично, ничего не скажешь. Символично и то, что они будут жить в палатах своего Всеотца и вероятно именно оттуда будут править обновлённом миром.
Этот замечательный стих является примером намеренной зацикленности произведения, отсылая нас к 8 стиху, то есть к началу того старого мира. Это красивый художественный приём, здесь тавлеи служат божественным атрибутом, который кажется должен передаваться из поколения в поколение.
вёльва видит после гибели богов и великанов возникающую снова жизнь. После фимбулвинтера (вечной зимы) когда все земли были покрыты ледниками и снегом, снова поднимается из бездонного моря земля. И начинает зеленеть.
60 Встречаются асы
на Идавёлль-поле,
о поясе мира
могучем беседуют
и вспоминают
о славных событьях
и рунах древних
великого бога.
Практически все исследователи полагают, что под «поясом мира» в данном стихе подразумевается Йормунганд, Великий Змей. Некоторые переводят это словообразование как «дуга мира», подразумевая о том, что в данном кённинге зашифрован Иггдрасиль. Мне кажется, что по контексту речь идёт все-таки об Ёрмунганде, который является олицетворением конца мира и прежнего порядка.
скандинавское солярное божество (Альфродуль — кённинг Солнца, переводится как «светило альвов»), носит себе подобного ребенка. То есть, прежде чем Фенрир проглотит солнце, Соль родит еще одно солнце… Это говорит о цикличности мифа. Невероятно, но скандинавы создали в своём мифотворчестве представление об одном цикле (хотя возможно подразумевали, что он является бесконечным), в котором они и жили тысячи лет, ожидая прихода Рагнарёка. Вероятно, в эпоху бронзы Рагнарёк наступал для них каждый год и Соль рождала себе дитя ежегодно, но по не ясной для нас причине цикл растянулся.
Последние две строфы:
жар нестерпимый
до неба доходит.
Повествуют конечно не о жаре Солнца, а об огненных великанах, которых ведет за собой губитель мира Сурт из Муспельхейма.
