И опять мерещится все та же ночь — финал истории трехсотлетней империи в грязном подвале. И опять падает навзничь царь, и две девочки стоят на коленях у стены, закрывшись руками от пуль, и комендант Юровский вбегает в пороховой дым дострелить ползающего по полу мальчика… Только теперь в этом дыму я вижу еще и бородатого мужика, который столько сделал для того, чтобы случился этот подвал! И который знал, что он случится!
Это самая слабая книга Радзинского из тех, что я читала (и бросила, когда до конца оставалось уже немного). Объективно, книга может быть полезна тем, кто интересуется историей: приводятся цитаты из документов, описания известных снимков, тексты писем. Очень интересно было читать о том, что секретарем комиссии, которая после революции занималась делом Распутина, был поэт Блок. Это знание как будто с другой стороны позволило соприкоснуться с описываемой эпохой. Подобных моментов в книге много. Окружение царской семьи по-настоящему оживает в тексте историка Радзинского. Вырубова, Зинаида Юсупова, фигуры министров, церковных чиновников - даны очень даже живые и запоминающиеся описания. Плохо то, что личность Распутина и его путь во власть (как он оказался в Петербурге, чем привлек к себе внимание, что "проповедовал") - размыто. Картинка не складывается. Много заходов в мистицизм, в секты, разветвляющиеся от официального православия. Все мутно. Читать именно про взаимоотношения царской семьи и Распутина и особенно цитаты из писем Александры Фёдоровны - больно и стыдно. Тоска берет. Императрица описана личностью неуравновешенной, деспотичной по отношению к мужу, дамой небольшого ума, но выдающегося упрямства, которая настаивает и участвует в делах, для которых не имеет компетенции. Очень тревожно становится, даже спустя 100 с лишним лет. Нездоровая модель семьи, и происходящее у них в семейном кругу повлекло за собой чудовищные ошибки в управлении империей, войны с огромными человеческими жертвами, хаос революции и гражданской войны. Также книга запомнилась мне описанием того, как в Российской империи раздавались должности в Синоде и непосредственно в церкви. Мы учим в книгах по страноведению, что английская королева также является главой англиканской церкви, но нигде не напишут (официально), что церковь в Российской империи, а также раньше и позже, служила интересам светской власти и ею управлялась. Не рекомендую, потому что безумно затянуто, много повторов, очень долгая подводка к убийству Распутина, и внезапно совсем мало о последствиях. Например, в понравившейся мне книге про Александра II (я ее читала от корки до корки два раза) немалая часть текста посвящена предыдущему правлению, эпохе Николая I. И это правильно, ведь ничто не берется из ниоткуда и не уходит в никуда. Поэтому мне показалось странным, что книга про Распутина по сути заканчивается смертью Распутина, а как эта история повлияла на ситуацию в стране? Можно осветить не так скупо, по-моему.
Мистика реальна? Радзинский объяснил все, приводя доказательства и подтверждения, но вопросы все равно остались. Неизбывная грусть об утерянном и ушедшем рождается этой книгой.
Его разговор с премьер-министром Столыпиным цитирует французский посол Морис Палеолог:
«– Знаете ли вы, когда день моего рождения?
– Разве я могу не знать, Государь? Шестого мая.
– А праздник какого святого в этот день?.. Иова Многострадального. У меня более чем предчувствие… глубокая уверенность: я обречен на страшные испытания».
Федоровну». Но прямодушный аскет Феофан не смог заменить лукавого Филиппа. И во дворец Милицы все чаще зовут протоиерея Иоанна Кронштадтского – тогдашнюю всероссийскую знаменитость. Его глубоко почитал отец Николая – протоиерей стоял у постели Александра III в минуту его смерти. Жизнь Иоанна проходила среди народа – в храме и на улице. Ему была ниспослана высшая сила христианина – дар
рассказывала, что монахиням не стало никакой возможности ездить по железным дорогам: нет той ругани, насмешки, проклятия, которых бы не изливали на их бедную голову… сатанинская злоба… Приходится…надевать на себя синюю юбку, чтобы похоже было на мирскую старушку, а то проходу не дают ругательствами на монастыри и на монашествующих… Такова «Святая Русь»! Бедный народ! Жалкая Россия!»… И старцы, жившие в великих монастырях, с болью говорили: «Безбожное, безверное время настало для православной России… одной плотью и ради плоти стал жить русский человек… По названью только слывет он православным христианином, а духом своим уже не тот он стал…» – приводил слова одного из подвижников тот же Нилус.
