Оглавление

ИМЕНЕМ ИИСУСА ХРИСТА ПОБЕДИВШЕГО СМЕРТЬ

А ЕСЛИ И ГЛАГОЛАТИ В ТРЕТЬЕМ ЛИЦЕ О ПРИЧИНЕ СЕГО ПОВЕСТВОВАНИЯ, ТО КОНЕЧНО ЖЕ ВСПОМНИТЬ

СЛОВА СЫНА БОЖИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТОСА В СТРАШНЫЕ МИНУТЫ КРЕСТНЫХ СТРАДАНИЙ ИЗРЕЧЕННЫЕ

МАТЕРИ БОЖИЕЙ «СЕ СЫНЕ ТВОЙ"КАК БЫ О СЕБЕ ГЛАГОЛЮЩЕ, А ИОАННУ ВОАНЕРГЕСУ НЕДОСТОЙНОМУ, НО

ЛЮБИМОМУ СВОЕМУ УЧЕНИКУ «СЕ МАТЕРЬ ТВОЯ» О ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ ПРИ КРЕСТЕ ГОСПОДНЕМ СЛОВА

СИИ ИОАННУ БОГОСЛОВУ О ПРЕЧИСТОЙ СВОЕЙ МАТЕРИ ПРОГЛАГОЛАННЫЕ СПАСОМ И СЫНОМ ВСЕВЫШНЕГО

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА. АМИНЬ.

ПРИЗЫВАЯ ТРОИЦУ ЖИВОНАЧАЛЬНУЮ и НЕРАЗДЕЛЬНУЮ, ЖИВОНОСНУЮ и ЖИВОТВОРЯЩУЮ, ЕДИНОСУЩНУЮ

ЕДИНОГО ТРИЕДИНОГО БОГА И СВЯТОЕ ЕГО МНОГООЧИТИЕ БОЖИЕ, ПОВЕДАЮ ВАМ ПРАВДУ О ЖИТИИ

ИЗБРАННОГО ОУЧЕНИКА ГОСПОДНЯ, ибо БЫТЬ СЫНОМ БОЖИИМ НИКТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ, как ТОКМО

СЫНЕ БОЖИЙ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, а для всех нас недостойных ОН как бы ОТЕЦ НЕБЕСНЫЙ, ибо

«БОГА НИКТО ЖЕ ВИДЕ НИГДЕЖЕ, ЕДИНОРОДНЫЙ СЫНЕ СЫЙ В ЛОНЕ ОТЧЕ ТОЙ ИСПОВЕДА»…,

а учениками СЫНА БОЖИЯ многие хотят быть, и причем немало из них хотят быть именно

ИОАННАМИ, НЕ ПОМНЯЩИМИ АВРААМОВА РОДСТВА ИМЕННО ПО СЛОВУ БОЖИЮ СЫНОМ ЕГО ЕДИНОРОДНЫМ

ИИСУСОМ ХРИСТОМ СЛАДЧАЙШИМ ИЗРЕЧЕННОМУ (что из камней может явить патриарху Аврааму БОГ сынов и дщерей).

«…ОТЕЦЪ МОЙ ДОСЕЛЕ ДЕЛАЕТ, И АЗЪ ДЕЛАЮ… НЕ МОЖЕТ СЫНЪ ТВОРИТИ ОТ СЕБЕ НИЧЕСОЖЕ,

АЩЕ НЕ ЕЖЕ ВИДИТЪ ОТЦА ТВОРЯЩА, ЯЖЕ БО ОТЕЦ ТВОРИТЪ, СИЯ И СЫНЪ ТАКОЖДЕ ТВОРИТЪ.

ОТЕЦЪ БО ЛЮБИТЪ СЫНА, И ВСЯ ПОКАЗУЕТЪ ЕМУ, ЯЖЕ САМЪ ТВОРИТЪ, И БОЛЬША СИХЪ ПОКАЖЕТЪ

ЕМУ ДЕЛА, ДА ВЫ ЧУДИТЕСЯ…«ибо ВОИСТИНУ»,,, ОТВЕЩА ИМЪ ИИСУС..АВРААМ ОТЕЦЪ ВАШЪ

РАДЪ БЫ БЫЛЪ, ДА БЫ ВИДЕЛЪ ДЕНЬ МОЙ… И ВИДЕ И ВОЗРАДОВАСЯ,,,,,»

АЩЕ ЖЕ РАССМАТРИВАТЬ ЖИТИЕ-БЫТИЕ ЛЮБИМОГО УЧЕНИКА ГОСПОДНЯ то надобно вспомнити

мать его земную САЛОМИ, памятуя что истинно по Святому Писанию Мать его по слову

Сына Божия ГОСПОЖА БОГОРОДИЦА И ПРИСНОДЕВА МАРИЯ, а вместе с братом Иаковом они

как бы и не Зеведеовы из пределов Завулоновых и Неффалимовых, а сыны ГРОМОВЫ

названные ВОАНЕРГЕСами.

Ибо как и первый Учитель у Андрея с нимъ бысть КРЕСТИТЕЛЬ, так и ГЛАВНЫЙ УЧИТЕЛЬ

у брата его по ДУХУ Андрея Первозванного с нимъ, Иоанном Зеведеевым бысть СПАСИТЕЛЬ.

Паки же рассматривая о ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ СЛОВА СЫНА БОЖИЯ «СЕ МАТЕРЬ ТВОЯ» и о

будущем евангелисте Иоанне СЛОВА ЕГО «СЕ СЫНЪ ТВОЙ», памятуем и братство, а именно

что Сам ГОСПОДЬ за три дня до Своего Воскресения сказал этим, что ОН БРАТ ЕГО и

прообразование другого брата ЗЕВЕДЕЕВА, апостола от двунадесяти Якова, первым положившего

душу свою по СЛОВУ БОЖИЮ среди апостолов от двунадесяти и севшаго одесную СПАСА в

Царствие Его Небесном после

ранее его взятых на небо благоразумного разбойника Тита, первомученика Стефана и

Никанора…

Что же до Саломии, то ее не надобно путать с бабкой повитухой ихнею, но паче

БОЖИЕЮ мнимою родопринимательницею (в наше время называемою акушеркою, так как при Рождестве Спасове

она была лишь вписана и в ТАИНСТВЕ РОЖДЕСТВА СПАСИТЕЛЯ не участвовала непосредственно)

для подтверждения свидетельства РОДСТВА ПРЕЧИСТОЙ И СЫНА БОЖИЯ по пророку ДАВИДУ,

ИМЕНЕМ ИИСУСА ХРИСТА ПОБЕДИВШЕГО СМЕРТЬ

А ЕСЛИ И ГЛАГОЛАТИ В ТРЕТЬЕМ ЛИЦЕ О ПРИЧИНЕ СЕГО ПОВЕСТВОВАНИЯ, ТО КОНЕЧНО ЖЕ ВСПОМНИТЬ

СЛОВА СЫНА БОЖИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТОСА В СТРАШНЫЕ МИНУТЫ КРЕСТНЫХ СТРАДАНИЙ ИЗРЕЧЕННЫЕ

МАТЕРИ БОЖИЕЙ «СЕ СЫНЕ ТВОЙ» КАК БЫ О СЕБЕ ГЛАГОЛЮЩЕ, А ИОАННУ ВОАНЕРГЕСУ НЕДОСТОЙНОМУ, НО

ЛЮБИМОМУ СВОЕМУ УЧЕНИКУ «СЕ МАТЕРЬ ТВОЯ» О ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ ПРИ КРЕСТЕ ГОСПОДНЕМ СЛОВА

СИИ ИОАННУ БОГОСЛОВУ О ПРЕЧИСТОЙ СВОЕЙ МАТЕРИ ПРОГЛАГОЛАННЫЕ СПАСОМ И СЫНОМ ВСЕВЫШНЕГО

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА. АМИНЬ.

ПРИЗЫВАЯ ТРОИЦУ ЖИВОНАЧАЛЬНУЮ и НЕРАЗДЕЛЬНУЮ, ЖИВОНОСНУЮ и ЖИВОТВОРЯЩУЮ, ЕДИНОСУЩНУЮ

ЕДИНОГО ТРИЕДИНОГО БОГА И СВЯТОЕ ЕГО МНОГООЧИТИЕ БОЖИЕ, ПОВЕДАЮ ВАМ ПРАВДУ О ЖИТИИ

ИЗБРАННОГО ОУЧЕНИКА ГОСПОДНЯ, ибо БЫТЬ СЫНОМ БОЖИИМ НИКТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ, как ТОКМО

СЫНЕ БОЖИЙ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, а для всех нас недостойных ОН как бы ОТЕЦ НЕБЕСНЫЙ, ибо

«БОГА НИКТО ЖЕ ВИДЕ НИГДЕЖЕ, ЕДИНОРОДНЫЙ СЫНЕ СЫЙ В ЛОНЕ ОТЧЕ ТОЙ ИСПОВЕДА»…,

а оучениками СЫНА БОЖИЯ многие хотят быть, и причем немало из них хотят быть именно

ИОАННАМИ, НЕ ПОМНЯЩИМИ АВРААМОВА РОДСТВА ИМЕННО ПО СЛОВУ БОЖИЮ СЫНОМ ЕГО ЕДИНОРОДНЫМ

ИИСУСОМ ХРИСТОМ СЛАДЧАЙШИМ ИЗРЕЧЕННОМУ (что из камней может явить патриарху Аврааму БОГ сынов и дщерей).

«…ОТЕЦЪ МОЙ ДОСЕЛЕ ДЕЛАЕТ, И АЗЪ ДЕЛАЮ… НЕ МОЖЕТ СЫНЪ ТВОРИТИ ОТ СЕБЕ НИЧЕСОЖЕ,

АЩЕ НЕ ЕЖЕ ВИДИТЪ ОТЦА ТВОРЯЩА, ЯЖЕ БО ОТЕЦ ТВОРИТЪ, СИЯ И СЫНЪ ТАКОЖДЕ ТВОРИТЪ.

ОТЕЦЪ БО ЛЮБИТЪ СЫНА, И ВСЯ ПОКАЗУЕТЪ ЕМУ, ЯЖЕ САМЪ ТВОРИТЪ, И БОЛЬША СИХЪ ПОКАЖЕТЪ

ЕМУ ДЕЛА, ДА ВЫ ЧУДИТЕСЯ…«ибо ВОИСТИНУ»,,, ОТВЕЩА ИМЪ ИИСУС..АВРААМ ОТЕЦЪ ВАШЪ

РАДЪ БЫ БЫЛЪ, ДА БЫ ВИДЕЛЪ ДЕНЬ МОЙ… И ВИДЕ И ВОЗРАДОВАСЯ,,,,,»

АЩЕ ЖЕ РАССМАТРИВАТЬ ЖИТИЕ-БЫТИЕ ЛЮБИМОГО УЧЕНИКА ГОСПОДНЯ то надобно вспомнити

мать его земную САЛОМИ, памятуя что истинно по Святому Писанию Мать его по слову

Сына Божия ГОСПОЖА БОГОРОДИЦА И ПРИСНОДЕВА МАРИЯ, а вместе с братом Иаковом они

как бы и не Зеведеовы из пределов Завулоновых и Неффалимовых, а мсыны ГРОМОВЫ

названные ВОАНЕРГЕСами.

Ибо как и первый Учитель у Андрея с нимъ бысть КРЕСТИТЕЛЬ, так и ГЛАВНЫЙ УЧИТЕЛЬ

у брата его по ДУХУ Андрея Первозванного с нимъ, Иоанном Зеведеевым бысть СПАСИТЕЛЬ.

Паки же рассматривая о ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ СЛОВА СЫНА БОЖИЯ «СЕ МАТЕРЬ ТВОЯ» и о

будущем евангелисте Иоанне СЛОВА ЕГО «СЕ СЫНЪ ТВОЙ», памятуем и братство, а именно

что Сам ГОСПОДЬ за три дня до Своего Воскресения сказал этим, что ОН БРАТ ЕГО и

прообразование другого брата ЗЕВЕДЕЕВА, апостола от двунадесяти Якова, первым положившего

душу свою по СЛОВУ БОЖИЮ среди апостолов от двунадесяти и севшаго одесную СПАСА в

Царствие Его Небесном после

ранее его взятых на небо благоразумного разбойника Тита, первомученика Стефана и

Никанора…

Что же до Саломии, то ее не надобно путать с бабкой повитухой ихнею, но паче

БОЖИЕЮ мнимою родопринимательницею (в наше время называемою акушеркою, так как при Рождестве Спасове

она была лишь вписана и в ТАИНСТВЕ РОЖДЕСТВА СПАСИТЕЛЯ не участвовала непосредственно)

для подтверждения свидетельства РОДСТВА ПРЕЧИСТОЙ И СЫНА БОЖИЯ по пророку ДАВИДУ,

ибо по Иоакиму и Анне МАТЕРЬ БОЖИЕЯ была из древнего рода царя Давида псалмопевца,

а для различения с Саломией земной матерью называлась СОЛОМИЕЮ земной бабкою. В Святой же

день после Рождества Христова бысть же отнесенъ БОГОРОДИЦЕЮ СЫНЕ БОЖИЙ в ХРАМ, чтобы все бысть по закону.

У САЛОМИ же бысть отцом Иосиф Обручник, посему земная мать любимого оученика Господня

бысть приемною дочерью САМОЙ ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ, что и позволяет нам рассматривать

ГОСПОЖУ И ПРИСНОДЕВУ МАРИЮ нашу и МАТЕРЬЮ ЧЕСТНОЙ от САМОГО ГОСПОДА БОГА ЯВЛЕННУЮ

И ИЗБРАННУЮ ОТ ВСЕХ РОДОВ ЗЕМНЫХ всего рода человеческого по ПРОМЫСЛУ БОЖИЮ, что

и позволяет нам рассматривать ЕЕ одновременно и БАБУШКОЮ, ибо Благообразный Иосиф явился избранным

дедушкою любимого оученика Спасова Иоанна и его брата Иакова.

Были же у любимого оученика Божия и еще две земные тетушки, Марфа и Эсфирь,

и дядюшка Клеопа, брат Святого Иосифа, как бы двоюродный дедушка. Опять же были и четверо

настоящих дядюшки по плоти братья Иаков, Иосия, Симон и Иуда, переводя на русский язык можно

запомнить такъ —

мать Иоанна Саломия Осиповна

ее сестры Исфирь Осиповна и Марфа Осиповна

Братья же Господни по плоти, это и есть Иаков\Яков Иосифович,

Иосия Иосипович, Семен Иосипович и Иуда Иосифович,

сиречь четверо дядюшек, из которых один из них Иуда неискариотский бысть причислен к лику

апостолов от двунадесяти вместе с Иоанном и Иаковом Зеведеовыми.

В миру же, даже по телевизору сего дядюшку Иуду Осиповича чаще показывают не по его

апостольским заслугам, а по земным делам, например как он охранял девство Пречистой Марии

во время убытия по работе ЕЕ мнимого мужа Иосифа Обручника (их с Яковом Осиповичем земного

отца),ибо Яков Иосифович мнил себя женихомъ ПРЕЧИСТОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, памятуя кто истинная

земная жена его отца, ставшего ОБРУЧНИКОМ ПРЕЧИСТОЙ по ВЕТХОЗАВЕТНОМУ ПРОМЫСЛУ БОЖИЮ.

Сей дядюшка Иоаннов даже сопровождал Святое Семейство во время бегства с Сыном Божиим

во Египет от гонений царя ирода, после Рождества ХРИСТОВА в ВИФЛЕЕМЕ и пребывании

ИОСИФА и МАРИИ в НАЗАРЕТЕ с СЫНОМ БОЖИИМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ СЛАДЧАЙШИМЪ.

Любят писать об Иоанне, что мол онъ бысть неграмотным рыбаремъ, помогалъ Зеведею

в рыбной ловле с братом своим по плоти Иаковом и на правах младшего и оказался самым любимцемъ

из двунадесяти у Спасителя. Просто его грамотность по ОСОБОМУ ПРОМЫСЛУ БОЖИЕМУ была у него

удержана.

Кто-то может и поспорить, кого первого призвал ИИСУС, призвал ли СПАС первого из них Петра с

Андреем, бывших с Филиппом из одного Вифсаидского села, либо Иакова с Иоанном, бывших из другого

Вифсаидского поселка, как бы другой части Вифсаиды Галилейской. Главное же что все эти

НОВОЗАВЕТНЫЕ СОБЫТИЯ произошли на Геннисаретском озере, называемом Галилейским морем

а по нынешнему КИНЕРЕТ.

Любят отмечать и Святое Свидетельство первого Учителя Славного ПРОРОЧЕ ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ

ГОСПОДНЯ ИОАННА о ЯВЛЕНИИ МЕССИИ, ибо воистину крестил Самого СЫНА БОЖИЯ, что подтвердилось

громовыми словами с небес-ГЛАС БОЖИЙ С НЕБЕС ГЛАГОЛЯЩИЙ об ЯВИВШЕМСЯ на ИОРДАН ИИСУСЕ ХРИСТЕ

«СЕЙ СЫНЕ МОЙ ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ, О НЕМ ЖЕ
БЛАГОВОЛИХЪ…»

Внемлите в СЛОВО СВЯТОГО ЕВАНГЕЛИЯ, там все подробно сказано.

Любят же о нем и так в предисловии канонического ЕВАНГЕЛИЯ сказано об Иоанне Богослове,«Иже

Духа сила в немощи совершается, якоже писано есть,…в немощи же не телесе точию, но оубо и

слова и премудрости на языце лежаща. И се яве от многих оубо иных, паче же от иже о велием

БОГОСЛОВЕ и брате Христове благодатиею зримемъ…»

Тут четко видите взаимодействие земного и небесного, ибо от Отца Небесного Сыне ЕДИНОРОДНЫЙ

бысть как бы ОТЕЦ Иоанна Воанергеса, ибо Мать Сына Божия бысть как бы реально то как бы Бабушкой

Иоанна Богослова, раз ЕЕ ИСТИННЫЙ СЫН, СЫНЕ БОЖИЙ, глаголет при Кресте Господнем рыдающему

Иоанну, что ОНА ЕГО МАТЬ.

Вот как Свято и Непреложно показует ОТЧЕ НЕБЕСНЫЙ, БОГЪ, САВАОФЪ, БОЖЕ ИАКОВЛЕВЪ, что ОТЕЦ И СЫН во

ИИСУСЕ ХРИСТЕ ЕДИНЫ, что ОТЕЦЪ и СЫНЪ и ДУХЪ СВЯТЫЙ во ИИСУСЕ ХРИСТЕ ТРИЕДИНЫ, что для ИОАННУШКИ

выражается в понятии-БОГ его ДЕДУШКА и ЕДИНЫЙ ТРИЕДИНЫЙ ОТЕЦЪ

— СЫНЕ БОЖИЙ его ОТЕЦ и БРАТ, ибо воистину Отец в Сыне и Сын во Отце

— МАТЕРЬ БОЖИЯ его Мать и БАБУШКА.

Были и еще родственники по плоти у Иоаннушки, например по брату Иосифа Клеопе — его

жена и жены, называемые жены-мироносицы, это и Мария Иаковля, и Мария Клеопова, и Мария Иосиева,

и еще, как видите, немало бысть родственников и родственниц по плоти, по крове, но паче всего по ДУХУ.

…«Царю Небесный Оутешителю, Душе Истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и ЖИЗНИ

Подателю, прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси БЛАЖЕ души наша»…

Читайте о множестве родственников и родственниц Иоанновых в Четьяхъ-Минеяхъ, там о брате и о братьях

о сестрах и о Самой Пречистой Преблагословенной Приснодеве Марии, и как Иаковъ Зеведеовъ

совершил Заповедь Божию и прославил Христа Спасителя, ОУЧИТЕЛЯ, НАСТАВНИКА И СЕРДЦЕВЕДЦА ГОСПОДА

ИИСУСА ХРИСТА СЛАДЧАЙШЕГО по слову РАВВИ О ЛЮБВИ -«…Аще кто душу свою положит за други своя…»

Но прежде всего со времен Святого Крестителя и Первого нашего Учителя так все было-«Во оутрие же

паки стояше ИоаннЪ и от оученикъ его два и оузрев Иисуса грядуща, глагола"СЕ АГНЕЦЪ БОЖИЙ» и слышаста

ЕГО ОБА ОУЧЕНИКА ГЛАГОЛЮЩА И ПО ИИСУСЕ ИДОСТА, ОБРАЩЬСЯ ЖЕ ИИСУС И ВИДЕВЪ Я ПО СЕБЕ ИДУЩА, ГЛАГОЛА ИМА-

— ЧЕСО ИЩЕТА_ОНЕ ЖЕ РЕСТА ЕМУ"РАВВИЕЖЕ ГЛАГОЛЕТСЯ СКАЗАЕМО ОУЧИТЕЛЮ ГДЕ ЖИВЕШИ» и глагола нама

«ПРИИДИТА И ВИДИТА. ПРИИДОСТА ЖЕ И ВИДЕСТА ГДЕ ЖИВЯШЕ И ОУ НЕГО ПРЕБЫСТА ДЕНЬ ТОЙ, БЕ ЖЕ ЧАС ИАКО ДЕСЯТЫЙ,

БЕ ЖЕ АНДРЕЙ БРАТ СИМОНА ПЕТРА ЕДИН ОТ ОБОЮ СЛЫШАВШЕЮ ОТ ИОАННА И ПО НЕМ ШЕДШЕЮ…»

Память Святого Апостола Иоанна который свят токмо во Иисусе Христе празднуется Единою Святою Соборною

и Апостольскою Церковью нашею дважды в год, честное же его преставление в двадцать шестой день сентября

месяца, ибо серпень это время жатвы и по украински и по древнерусски так именуется, то есть задолго до хананейского

земледельческого месяца сеяния, еврейского вавилонского тиби\тебета, лунно-солнечного древне персидского ассиядия

(поклонение огню) и т.д,например во время эламско-персидского месяца турамараш.

В майские же дни то есть и по древнерусскому и по украинскому зеленеет трава, именно в травень, соответственно

египетскому «эпифи»

еврейскому «сиван»

исламскому «рамазан»

а шумерско-ниппурскому «ган ган эд» и т. д. и т. п. (лунно-солнечный вавилонский например «симан»,

так что в Четьях-Минеях и помещено Житие сего девственниека и любимца Божия в 26-й день сентября и в 8-й день

мая тоже по православному стилю, ибо из крестообразной могилы, которую в окрестностях града Эфесского на расстоянии

брошенного камня и ископали семь его оучеников во ХРИСТЕ СПАСЕ СЫНЕ БОЖИЕМ, аминь.

Именно в указанную дату и совершается воспоминание исхождения из могилы его, где так и не нашли тело апостола,

но ежегодно исцеляются цельбоносным честным прахом \манною и праздник называют этот по гречески «родисмос»

«розовник», ибо эта манна — родис, розовый порошок врачующий недуги и болезни, а еще олицетворяют с употреблением цветов=роз.

Для исцеления от различных недугов и болезней этим родисом\розовым прахом\и\манною применяют из них розовую мазь.

При этом читают тропарь, глас второй «Апостоле Христу Богу возлюбленне оускори избавити люди безолтветны — приемлет тя

припадающе иже падша на перси приемый егоже моли богослове и належащий облак языков разгнати прося нам мира и велию милость»

Помогает в лечении и кондак-«Величия твоя девственниче кто повесть, точиши бо чудеса и изливаеши исцеления и молишися

о душах наших иако Богослов и друг Христов»…

Но начавши за упокой, продолжать же будем о здравии.

Благочестивый юноша, с отрочества обученный закону Моисеову, уже в ранние годы от Зеведея а паче от Саломии, дочери

упомянутого Иосифа Обручника, призван бысть оуразумевать простые слова о грядущем Мессии, Который ожидаем и о Котором

все глаголют так примерно по смыслу «Он все законы Моисея ЛЮБВИ ЗАКОНУ ПОДЧИНИЛ»…

Название «Воанергес»(сын громов) подтверждает некоторые особенности личности святого во Христе Апостола, ибо по

призвании Спасовом, когда ИИСУС сдедал его Своим Учеником наряду и в числе двунадесяти, причем знал его Господь с детства,

были заброшены труды и по рыболовству и по торговле, в чем издетства помогал Иоанн своему отцу. Особенности же его

характера бысть таковы, что Господь почтил его как изряднейшего и из числа 12-ти апостоловъ братьев.

Для тех кто интересуетсягеографией и хронологией местообитаний и местопроживаний его, и мест Святого Благовествования,

то скажу их вам не счесть.

Для наиболее то дотошных упомянем некоторые из них, еже бысть исперва

ГАЛИЛЕЯ\Вифсаида

Кана галилейская, Назарет, Иерусалим и многие святые места Палестины, Лидда, Самария, Яффа\Иоппия

(три дня в доме воскрешенной ранее святым Петром Тавифы)

АФОН (ИВЕР И ВАТОПЕД с ПРЕЧИСТОЙ ДЕВОЙ МАРИЕЙ и иже с ними)

КИПР (новая встреча со святым Лазарем Четверодневным)

Иерусалим

Яффа\Иоппия (крушение корабля возле Селевкии приморском пригороде Антиохии Сирийской) Эфес

Рим, остров Патмос, Эфес (МАЛАЯ АЗИЯ, вторая родина как бы)

то есть по обычным меркам места рождения и так называемого оупокоения это СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ =Вифсаида\Галилея и

соответственно МАЛАЯ АЗИЯ (ЭФЕС)

Впрочем для жизни вечной и для ЦАРСТВА НЕБЕСНОГО все это лишь житийные мелочи.

Учитывая же неразрывную связь между любимым учеником МЕССИИ, крепкие узы БОЖИЕЙ МАТЕРИ к ЕГО апостолу, надобно открыть

Новый Завет и внимательно перелистывая либо просто переживая все то что канонически признано вЕВАНГЕЛИИ СЫНА БОЖИЯ,

вновь просмотреть путь Иоанна Богослова за Спасом, ибо притягательная сила ЛЮБВИ ЛОГОСА СВЕТА ТВОРЦА к одному из СВОИХ

созданий может быть преодолена лишь еще более ПРИТЯГАТЕЛЬНОЙ СИЛОЙ ОТЦА НЕБЕСНОГО К ЧЕСТНЕЙШЕЙ ХЕРУВИМ И СЛАВНЕЙШЕЙ

БЕЗ СРАВНЕНИЯ СЕРАФИМ БОЖИЕЙ МАТУШКЕ БОГОРОДИЦЕ И ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ.

И все же посмотрим и увидим, вновь смотрим, видим, разглядываем и вникаем, внемлем, зрим, вновь оузрим, послушаем и вновь

услышим где же бысть Иоанн со Своим Господомъ.

Вифсаида

Неффалим на востоке через реку Манассия

Галилейское\Геннисаретское озеро\море Кинерет

Вифавар на Иордане

река Иордан

Кана Галилейская

на первую пасху ИЕРУСАЛИМ

Иудея

Самария, Галилея, Кана, Капернаум, Галилея, Назарет, Капернаум, Иерусалим, Галилея на полтора года

юго-восток Кинерета

страна Гадаринская

Капернаум

Наин

Галилейское море

северо-восток озера (насыщение 5000)

возвращение в Капернаум

Треть пасха, Галдилея, Финикия, Десятиградие

Галилея (Магдала и Далмануфа)

Кесария Филиппова

Галилея

Фавор

Капернаум

Иерусалим

Вифания, снова отшествие в Галилею (возвращение 70-ти с проповедей)

Иерусалим, ИОРДАН река и удаление в Перею

Иерусалим

на пути в Иерусалим из Переи получено известие о смерти Лазаря, его воскресение

Евфраим

путешествие из Эфраима через Иерихон в Иерусалим

Иерихон (исцеление слепых)

ВифанияИерусалим

Вифания

Гефсимания

четвертая пасха

воскресение ХРИСТОВО 783 год от основания Рима

ЯВЛЕНИЯ ВОСКРЕСШЕГО ИИСУСА ХРИСТА во ИЕРУСАЛИМЕ

по дороге в ЭММАУС

НА МОРЕ ТИВЕРИАДСКОМ

НА ГОРЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Невозможно перечислить все чудеса явленные СПАСОМ за эти четыре еврейские пасхи, по всем этим

перечисленным и неперечисленным местам, но вернемся к житию ЕГО любимого оученика.

Ведь кто этот маленький мальчик и паренек, которого еще и вовсе на свете не было, а святой СПАСИТЕЛЬ И

КРЕСТИТЕЛЬ ИГРАЮТ ВМЕСТЕ ПРИ СВОИХ как бы ЗЕМНЫХ МАТЕРЯХ=Святой ЕЛИЗАВЕТЕ, жене Святого Захарии

Первосвященника и Избранной от всех родов ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ МАТЕРИ БОЖИЕЙ ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ.

Маленький мальчуган, имеющийц старшего брата, этои есть Иоаннушка, родившийся от Саломии и Зеведея и

имеющий святое право именовать себе Божию Матерь Бабушкою, а Св. Елизавету родственной бабушкой, ибо по

земным то авраамовским меркам генеалогии он ИМ приходится внучком, отсюда и особое отношение Иоанна

к Ветхозаветной Церкви, ибо даже Святой Пророк Захария приходится ему дедушкой.

Вот как начинается путь БОЖИЕЙ ЛЮБВИ СПАСИТЕЛЯ со СВОИМ учеником, всеми апостолами и всегда при НЕМ Св. Иоанн.

Путь этот и радостный и грустный, и с периодами ВЕЛИЕГО БОЖИЕГО ВДОХНОВЕНИЯ, а когда то и грусти, но это путь

до самой Голгофы, и этот Крестный Путь завершается общей радостью о СВЕТЛОМ ХРИСТОВОМ ВОСКРЕСЕНИИ и

на фоне общего ликования, удивления и окончательного уверения большинства и некоторого усомнения немногих учеников

в ЯВЛЕНИИ ГОСПОДА на ТРЕТИЙ ДЕНЬ от СВЯТОЙ ПЯТНИЦЫ, что усугубляется справедливым обвинением всех их в

жестокосердии и неуверенности в простой БОЖИЕЙ ИСТИНЕ, что ОНЪ ОБЕЩАЛ ВОСКРЕСНУТЬ И что ОНЪ ВОСКРЕСЪ

в третий день по писаниям.

ЭТО ПУТЬ КАЖДОГО АПОСТОЛА ПО НИСПОСЛАНИИ ОБЕЩАННОГО СВЯТАГО ДУХА НА НИХ.

ЭТО ВЫПОЛНЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ НА ВСЕ ПОСЛЕДУЮЩИЕ ВРЕМЕНА.

Для всех кто интересуется нашим православным обществом и желают знать, почему мы носим именно такое имя и

наименование, поведаем о множестве чудес на примере «жития-бытия» сего четвертого евангелиста с его долгой, даже по

обычным человеческим меркам длительной, но не такой уж и сложною жизнью ИОАННА БОГОСЛОВА, ДЕЙСТВУЮЩЕГО ВСЕГДА

ИМЕНЕМ ИИСУСА ХРИСТА СЫНА БОЖИЯ ПОБЕДИВШЕГО СМЕРТЬ, соблюдающего его заповедь о молитвенном правиле и в ветхозаветном

и в новозаветном смысле этого великого слова «МОЛИТВА».

Вот некоторые факты из этого чудесного жизнеописания, рпроизошедшие после Светлого Христова Воскресения, уже в нашу эру,

от Рождества Христова.

Непременно после ВОЗНЕСЕНИЯ СПАСОВА И ДНЯ ТРОИЦЫ, КОГДА после 50го дня ЯВИ СЕБЯ ГОСПОДЬ ЕДИНАГО ТРИЕДИНАГО БОГА В ТРОИЦЕ

ЖИВОНАЧАЛЬНЕЙ И НЕРАЗДЕЛЬНЕЙ СЛАВИМОГО И ПОКЛОНЯЕМОГО, НИЗПОСЛАВШЕГО НА ОУЧЕНИКИ СВОИ ДУХА СВЯТАГО, КОТОРЫЙ АКИ ТРЕТИЯ

ИПОСТАСЬ ВСЕВЫШНЕГО определил судьбу многих и конечно же определил всю дальнейшую судьбу апостола ИОАННА.

ибо по Иоакиму и Анне МАТЕРЬ БОЖИЕЯ была из древнего рода царя Давида псалмопевца,

а для различения с Саломией земной матерью называлась СОЛОМИЕЮ земной бабкою. В Святой же

день после Рождества Христова бысть же отнесенъ БОГОРОДИЦЕЮ СЫНЕ БОЖИЙ в ХРАМ, чтобы все бысть

по закону.

У САЛОМИ же бысть отцом Иосиф Обручник, посему земная мать любимого оученика Господня

бысть приемною дочерью САМОЙ ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ, что и позволяет нам рассматривать

ГОСПОЖУ И ПРИСНОДЕВУ МАРИЮ нашу и МАТЕРЬЮ ЧЕСТНОЙ от САМОГО ГОСПОДА БОГА ЯВЛЕННУЮ

И ИЗБРАННУЮ ОТ ВСЕХ РОДОВ ЗЕМНЫХ всего рода человеческого по ПРОМЫСЛУ БОЖИЮ, что

и позволяет нам рассматривать ЕЕ одновременно и БАБУШКОЮ, ибо Благообразный Иосиф явился избранным

дедушкою любимого оученика Спасова Иоанна и его брата Иакова.

Были же у любимого оученика Божия и еще две земные тетушки, Марфа и Эсфирь,

и дядюшка Клеопа, брат Святого Иосифа, как бы двоюродный дедушка. Опять же были и четверо

настоящих дядюшки по плоти братья Иаков, Иосия, Симон и Иуда, переводя на русский язык можно

запомнить такъ —

мать Иоанна Саломия Осиповна

ее сестры Исфирь Осиповна и Марфа Осиповна

Братья же Господни по плоти, это и есть Иаков\Яков Иосифович,

Иосия Иосипович, Семен Иосипович и Иуда Иосифович,

сиречь четверо дядюшек, из которых один из них Иуда неискариотский бысть причислен к лику

апостолов от двунадесяти вместе с Иоанном и Иаковом Зеведеовыми.

Ecли же отвлечься от телевизионной версии дескать 4 сына было у Иосифа Обручника, то на

самом деле их было двое, а два от младшего брата Иосифа Клеопы., то есть Клеоповичи, а не

Иосифовичи.

Если же от братьев по плоти Господних перейти к братьям по Духу Господним, то начинать надобно опять же с новозаветного первосвященства, а это Святые Первоверховные Апостолы

Петр и Павел.

Традиционно же по чину Мелхиседекову Первоверховными являются все же Иаков Иосифович и Симеон Клеопович. Клеопа на правах брата Иосифова и дядюшки его

родной дочери женился на племяннице своей, таковы тогда были времена, но ныне же это называют кровосмешением и вполне справедливо, ибо примеры и простых родов и царственных генеалогий, увы, показуют, что такое кровосмешение приводит к вырождению наций и даже некоторых народов. Тогда же эти кровнородственные браки были еще не опасны из-за недостаточного смешения генетического материала. Вот так

Симеон Клеопович стал вторым Первоиерархом Иерусалимским после убиенного первого Первоиерарха Иакова Иосифовича. Оба они достойно исповедали Господа Бога и Спаса Иисуса Христа Сладчайшего и положили души свои непорочные за Него так.

Когда неверующие иудеи столкнули с крыши храма и добили скалкой по голове Иакова

то Гнев Божий совершился вслед за этим беззаконием осадой Иерусалима Титом Веспасианом и огромным кровопролитием еврейского народа от римских завоевателей.

САМИМ ГОСПОДОМ ПРЕДСКАЗАННОЕ. Во время оплакивания Иерусалима ИИСУСОМ ХРИСТОМ СЛАДЧАЙШИМ, чему были свидетели оученики ЕГО.

Когда в разоренный град Иерусалимский стали собираться верующие, то апостолы поставили вторым епископом города Святого Симеона, которого Господь сподобил управлять Церковью Своею Божиею много лет, до его земного возраста более 100 лет.

Лишь в управление Траяна императора был он распят на кресте подобно Господу ИИСУСУ ХРИСТУ и на кресте предал дух свой БОГУ в 107 лет от Р.Х. по земному православному летоисчислению.

Земной же отец Симеона — Клеопа был тоже убит за Христа в городе Эммаус, где им со святым Лукою являлся Господь после Своего Распятия на голгофе и Славного Светлого Воскресения.

Интересны параллели в житии угодников Божиих, например св. Луки Войно-Ясенецкого и Св. Луки Врача, тоесть прообраз его чрез 2000 лет, также вспоминается еще один брат Господень по плоти Иосия Клеопович, как бы чрез 1000 лет прообразовавший Иосию Христодула, Царствие ему Небесное и просьбы молитвенные, ибо сей прообраз увековечил святые места на острове Патмос.

Вот какие достойные дедушки, дядюшки были у любимого апостола Божия.

Но намного сладостнее вспомнить и повествовать о дедушках и прадедушках САМОЙ ПРЕЧИСТОЙ ПРЕБЛАГОСЛОВЕННОЙ ПРЕСВЯТОЙ ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ.

Начиная с ЕЕ незабвенных родителей о которых ОНА САМА заповедала при их и ЕЯ САМОЙ ОУПОКОЕНИИ, хотя в отличии от них БОЖИЯ МАТУШКА просто убыла от нас в ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ, в чем и был позже удостоверен неверующий апостол Фома. Незабвенные же прабабушки и прадедушки, это и АННА МАТФАНОВНА, из колена Левиина, из рода Ааронова, и ИОАКИМ ВАРПАФИРОВИЧ, из колена Иудина, из дома царя и пророка Давида, это святые ИОАКИМ И АННА очень помогают в молитвах о ЛЮБВИ.

Еще сладостнее вспоминать двунадесятый праздник РОЖДЕСТВА ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТОСА. И злато и смирну и ладан подарили они СПАСУ рода человеческого чрез БОГОРОДИЦУ И ПРИСНОДЕВУ МАРИЮ.

Они от БОГА ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ посланы бысть на СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ в очень дальнее для них путешествие вслед за путеводной ВИФЛЕЕМСКОЙ ЗВЕЗДОЙ и этих дедушек зовут Каспер и Вальтасар и Мельхиор.

В общем адресую вам дорогие читатели сего жития-бытия к Четьям — Минеям, ЕВАНГЕЛИЮ и другим сказаниям и писаниям Богодухновенным преданиям старины глубокой на правах выходца из Ветхого Завета в Новый Завет благодаря ЯВЛЕНИЮ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСЕ ХРИСТОСЕ.

А наиболее полно вы все это почерпнете из НОВОГО ЗАВЕТА БОЖИЯ от Св. АПОСТОЛА от двунадесяти МАТВЕЯ ЕВАНГЕЛИСТА, и от Св. АПОСТОЛА от семидесяти ЛУКИ ВРАЧА ЕВАНГЕЛИСТА, лучше их вам никто не расскажет о родословии и генеалогии СЫНА БОЖИЯ по ЕГО ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ, начиная от Адама и Евы, ибо далее праотцов и праматерей однозначно ЗЕМНАЯ, сиречь, человеческая ветвь РОДОСЛОВИЯ БОГОЧЕЛОВЕКА ИИСУСА ХРИСТА переходит в простое и ГЛАВНОЕ ПОНЯТИЕ, что ОНЪ СЫН БОЖИЙ, АЛЬФА И ОМЕГА, ТРЕТЬЯ ИПОСТАСЬ ТРОИЦЫ ЕДИНОСУЩНЕЙ И НЕРАЗДЕЛЬНЕЙ, ЖИВОНАЧАЛЬНЕЙ И ЖИВОТВОРЯЩЕЙСОПРИСНОСУЩЕЙ СВЯТОГО ОТЦА ЕДИНОГО ТРИЕДИНОГО МНОГООЧИТИЯ БОЖИЯ.

В миру же, даже по телевизору сего дядюшку Иуду Осиповича чаще показывают не по его

апостольским заслугам, а по земным делам, например как он охранял девство Пречистой Марии

во время убытия по работе ЕЕ мнимого мужа Иосифа Обручника (их с Яковом Осиповичем земного

отца),ибо Яков Иосифович мнил себя женихомъ ПРЕЧИСТОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, памятуя кто истинная

земная жена его отца, ставшего ОБРУЧНИКОМ ПРЕЧИСТОЙ по ВЕТХОЗАВЕТНОМУ ПРОМЫСЛУ БОЖИЮ.

Сей дядюшка Иоаннов даже сопровождал Святое Семейство во время бегства с Сыном Божиим

во Египет от гонений царя ирода, после Рождества ХРИСТОВА в ВИФЛЕЕМЕ и пребывании

ИОСИФА и МАРИИ в НАЗАРЕТЕ с СЫНОМ БОЖИИМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ СЛАДЧАЙШИМЪ.

Любят писать об Иоанне, что мол онъ бысть неграмотным рыбаремъ, помогалъ Зеведею

в рыбной ловле с братом своим по плоти Иаковом и на правах младшего и оказался самым любимцемъ

из двунадесяти у Спасителя. Просто его грамотность по ОСОБОМУ ПРОМЫСЛУ БОЖИЕМУ была у него

удержана.

Кто-то может и поспорить, кого первого призвал ИИСУС, призвал ли СПАС первого из них Петра с

Андреем, бывших с Филиппом из одного Вифсаидского села, либо Иакова с Иоанном, бывших из другого

Вифсаидского поселка, как бы другой части Вифсаиды Галилейской. Главное же что все эти

НОВОЗАВЕТНЫЕ СОБЫТИЯ произошли на Геннисаретском озере, называемом Галилейским морем

а по нынешнему КИНЕРЕТ.

Любят отмечать и Святое Свидетельство первого Учителя Славного ПРОРОЧЕ ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ

ГОСПОДНЯ ИОАННА о ЯВЛЕНИИ МЕССИИ, ибо воистину крестил Самого СЫНА БОЖИЯ, что подтвердилось

громовыми словами с небес-ГЛАС БОЖИЙ С НЕБЕС ГЛАГОЛЯЩИЙ об ЯВИВШЕМСЯ на ИОРДАН ИИСУСЕ ХРИСТЕ

«СЕЙ СЫНЕ МОЙ ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ, О НЕМ ЖЕ
БЛАГОВОЛИХЪ…»

Внемлите в СЛОВО СВЯТОГО ЕВАНГЕЛИЯ, там все подробно сказано.

Любят же о нем и так в предисловии канонического ЕВАНГЕЛИЯ сказано об Иоанне Богослове,«Иже

Духа сила в немощи совершается, якоже писано есть,…в немощи же не телесе точию, но оубо и

слова и премудрости на языце лежаща. И се яве от многих оубо иных, паче же от иже о велием

БОГОСЛОВЕ и брате Христове благодатиею зримемъ…»

Тут четко видите взаимодействие земного и небесного, ибо от Отца Небесного Сыне ЕДИНОРОДНЫЙ

бысть как бы ОТЕЦ Иоанна Воанергеса, ибо Мать Сына Божия бысть как бы реально то как бы Бабушкой

Иоанна Богослова, раз ЕЕ ИСТИННЫЙ СЫН, СЫНЕ БОЖИЙ, глаголет при Кресте Господнем рыдающему

Иоанну, что ОНА ЕГО МАТЬ.

Вот как Свято и Непреложно показует ОТЧЕ НЕБЕСНЫЙ, БОГЪ, САВАОФЪ, БОЖЕ ИАКОВЛЕВЪ, что ОТЕЦ И СЫН во

ИИСУСЕ ХРИСТЕ ЕДИНЫ, что ОТЕЦЪ и СЫНЪ и ДУХЪ СВЯТЫЙ во ИИСУСЕ ХРИСТЕ ТРИЕДИНЫ, что для ИОАННУШКИ

выражается в понятии-БОГ его ДЕДУШКА и ЕДИНЫЙ ТРИЕДИНЫЙ ОТЕЦЪ

— СЫНЕ БОЖИЙ его ОТЕЦ и БРАТ, ибо воистину Отец в Сыне и Сын во Отце

— МАТЕРЬ БОЖИЯ его Мать и БАБУШКА.

Были и еще родственники по плоти у Иоаннушки, например по брату Иосифа Клеопе — его

жена и жены, называемые жены-мироносицы, это и Мария Иаковля, и Мария Клеопова, и Мария Иосиева,

и еще, как видите, немало бысть родственников и родственниц по плоти, по крове, но паче всего по ДУХУ.

…«Царю Небесный Оутешителю, Душе Истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и ЖИЗНИ

Подателю, прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси БЛАЖЕ души наша»…

Читайте о множестве родственников и родственниц Иоанновых в Четьяхъ-Минеяхъ, там о брате и о братьях

о сестрах и о Самой Пречистой Преблагословенной Приснодеве Марии, и как Иаковъ Зеведеовъ

совершил Заповедь Божию и прославил Христа Спасителя, ОУЧИТЕЛЯ, НАСТАВНИКА И СЕРДЦЕВЕДЦА ГОСПОДА

ИИСУСА ХРИСТА СЛАДЧАЙШЕГО по слову РАВВИ О ЛЮБВИ -«…Аще кто душу свою положит за други своя…»

Но прежде всего со времен Святого Крестителя и Первого нашего Учителя так всме было-«Во оутрие же

паки стояше ИоаннЪ и от оученикъ его два и оузрев Иисуса грядуща, глагола"СЕ АГНЕЦЪ БОЖИЙ» и слышаста

ЕГО ОБА ОУЧЕНИКА ГЛАГОЛЮЩА И ПО ИИСУСЕ ИДОСТА, ОБРАЩЬСЯ ЖЕ ИИСУС И ВИДЕВЪ Я ПО СЕБЕ ИДУЩА, ГЛАГОЛА ИМА-

— ЧЕСО ИЩЕТА-ОНЕ ЖЕ РЕСТА ЕМУ"РАВВИЕЖЕ ГЛАГОЛЕТСЯ СКАЗАЕМО ОУЧИТЕЛЮ ГДЕ ЖИВЕШИ» и глагола нама

«ПРИИДИТА И ВИДИТА. ПРИИДОСТА ЖЕ И ВИДЕСТА ГДЕ ЖИВЯШЕ И ОУ НЕГО ПРЕБЫСТА ДЕНЬ ТОЙ, БЕ ЖЕ ЧАС ИАКО ДЕСЯТЫЙ,

БЕ ЖЕ АНДРЕЙ БРАТ СИМОНА ПЕТРА ЕДИН ОТ ОБОЮ СЛЫШАВШЕЮ ОТ ИОАННА И ПО НЕМ ШЕДШЕЮ…»

Память Святого Апостола Иоанна который свят токмо во Иисусе Христе празднуется Единою Святою Соборною

и Апостольскою Церковью нашею дважды в год, честное же его преставление в двадцать шестой день сентября

месяца, ибо серпень это время жатвы и по украински и по древнерусски так именуется, то есть задолго до хананейского

земледельческого месяца сеяния, еврейского вавилонского тиби\тебета, лунно-солнечного древне персидского ассиядия (поклонение огню)

и т.д,например во время эламско-персидского месяца турамараш.

В майские же дни то есть и по древнерусскому и по украинскому зеленеет трава, именно в травень, соответственно

египетскому «эпифи»

еврейскому «сиван»

исламскому"рамазан»

а шумерско-ниппурскому"ган ган эд» и т. д. и т. п. (лунно-солнечный вавилонский например «симан»,

так что в Четьях-Минеях и помещено Житие сего девственниека и любимца Божия в 26-й день сентября и в 8-й день

мая тоже по православному стилю, ибо из крестообразной могилы, которую в окрестностях града Эфесского на расстоянии

брошенного камня и ископали семь его оучеников во ХРИСТЕ СПАСЕ СЫНЕ БОЖИЕМ, аминь.

Именно в указанную дату и совершается воспоминание исхождения из могилы его, где так и не нашли тело апостола,

но ежегодно исцеляются цельбоносным честным прахом \манною и праздник называют этот по гречески «родисмос»

«розовник», ибо эта манна — родис, розовый порошок врачующий недуги и болезни, а еще олицетворяют с употреблением цветов=роз.

Для исцеления от различных недугов и болезней этим родисом\розовым прахом\и\манною применяют из них розовую мазь.

При этом читают тропарь, глас второй «Апостоле Христу Богу возлюбленне оускори избавити люди безответны — приемлет тя

припадающе иже падша на перси приемый егоже моли богослове и належащий облак языков разгнати прося нам мира и велию милость»

Помогает в лечении и кондак-«Величия твоя девственниче кто повесть, точиши бо чудеса и изливаеши исцеления и молишися

о душах наших иако Богослов и друг Христов»…

Но начавши за упокой, продолжать же будем о здравии.

Благочестивый юноша, с отрочества обученный закону Моисеову, уже в ранние годы от Зеведея а паче от Саломии, дочери

упомянутого Иосифа Обручника, призван бысть

ИМЕНЕМ ИИСУСА ХРИСТА ПОБЕДИВШЕГО СМЕРТЬ

А ЕСЛИ И ГЛАГОЛАТИ В ТРЕТЬЕМ ЛИЦЕ О ПРИЧИНЕ СЕГО ПОВЕСТВОВАНИЯ, ТО КОНЕЧНО ЖЕ ВСПОМНИТЬ

СЛОВА СЫНА БОЖИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТОСА В СТРАШНЫЕ МИНУТЫ КРЕСТНЫХ СТРАДАНИЙ ИЗРЕЧЕННЫЕ

ИМЕНЕМ ИИСУСА ХРИСТА ПОБЕДИВШЕГО СМЕРТЬ

А ЕСЛИ И ГЛАГОЛАТИ В ТРЕТЬЕМ ЛИЦЕ О ПРИЧИНЕ СЕГО ПОВЕСТВОВАНИЯ, ТО КОНЕЧНО ЖЕ ВСПОМНИТЬ

СЛОВА СЫНА БОЖИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТОСА В СТРАШНЫЕ МИНУТЫ КРЕСТНЫХ СТРАДАНИЙ ИЗРЕЧЕННЫЕ

МАТЕРИ БОЖИЕЙ «СЕ СЫНЕ ТВОЙ"КАК БЫ О СЕБЕ ГЛАГОЛЮЩЕ, А ИОАННУ ВОАНЕРГЕСУ НЕДОСТОЙНОМУ, НО

ЛЮБИМОМУ СВОЕМУ УЧЕНИКУ «СЕ МАТЕРЬ ТВОЯ» О ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ ПРИ КРЕСТЕ ГОСПОДНЕМ СЛОВА

СИИ ИОАННУ БОГОСЛОВУ О ПРЕЧИСТОЙ СВОЕЙ МАТЕРИ ПРОГЛАГОЛАННЫЕ СПАСОМ И СЫНОМ ВСЕВЫШНЕГО

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА. АМИНЬ.

ПРИЗЫВАЯ ТРОИЦУ ЖИВОНАЧАЛЬНУЮ и НЕРАЗДЕЛЬНУЮ, ЖИВОНОСНУЮ и ЖИВОТВОРЯЩУЮ, ЕДИНОСУЩНУЮ

ЕДИНОГО ТРИЕДИНОГО БОГА И СВЯТОЕ ЕГО МНОГООЧИТИЕ БОЖИЕ, ПОВЕДАЮ ВАМ ПРАВДУ О ЖИТИИ

ИЗБРАННОГО ОУЧЕНИКА ГОСПОДНЯ, ибо БЫТЬ СЫНОМ БОЖИИМ НИКТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ, как ТОКМО

СЫНЕ БОЖИЙ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, а для всех нас недостойных ОН как бы ОТЕЦ НЕБЕСНЫЙ, ибо

«БОГА НИКТО ЖЕ ВИДЕ НИГДЕЖЕ, ЕДИНОРОДНЫЙ СЫНЕ СЫЙ В ЛОНЕ ОТЧЕ ТОЙ ИСПОВЕДА»…,

а оучениками СЫНА БОЖИЯ многие хотят быть, и причем немало из них хотят быть именно

ИОАННАМИ, НЕ ПОМНЯЩИМИ АВРААМОВА РОДСТВА ИМЕННО ПО СЛОВУ БОЖИЮ СЫНОМ ЕГО ЕДИНОРОДНЫМ

ИИСУСОМ ХРИСТОМ СЛАДЧАЙШИМ ИЗРЕЧЕННОМУ (что из камней может явить патриарху Аврааму

БОГ сынов и дщерей).

«…ОТЕЦЪ МОЙ ДОСЕЛЕ ДЕЛАЕТ, И АЗЪ ДЕЛАЮ… НЕ МОЖЕТ СЫНЪ ТВОРИТИ ОТ СЕБЕ НИЧЕСОЖЕ,

АЩЕ НЕ ЕЖЕ ВИДИТЪ ОТЦА ТВОРЯЩА, ЯЖЕ БО ОТЕЦ ТВОРИТЪ, СИЯ И СЫНЪ ТАКОЖДЕ ТВОРИТЪ.

ОТЕЦЪ БО ЛЮБИТЪ СЫНА, И ВСЯ ПОКАЗУЕТЪ ЕМУ, ЯЖЕ САМЪ ТВОРИТЪ, И БОЛЬША СИХЪ ПОКАЖЕТЪ

ЕМУ ДЕЛА, ДА ВЫ ЧУДИТЕСЯ…«ибо ВОИСТИНУ»,,, ОТВЕЩА ИМЪ ИИСУС..АВРААМ ОТЕЦЪ ВАШЪ

РАДЪ БЫ БЫЛЪ, ДА БЫ ВИДЕЛЪ ДЕНЬ МОЙ… И ВИДЕ И ВОЗРАДОВАСЯ,,,,,»

АЩЕ ЖЕ РАССМАТРИВАТЬ ЖИТИЕ-БЫТИЕ ЛЮБИМОГО УЧЕНИКА ГОСПОДНЯ то надобно вспомнити

мать его земную САЛОМИ, памятуя что истинно по Святому Писанию Мать его по слову

Сына Божия ГОСПОЖА БОГОРОДИЦА И ПРИСНОДЕВА МАРИЯ, а вместе с братом Иаковом они

как бы и не Зеведеовы из пределов Завулоновых и Неффалимовых, а сыны ГРОМОВЫ

названные ВОАНЕРГЕСами.

Ибо как и первый Учитель у Андрея с нимъ бысть КРЕСТИТЕЛЬ, так и ГЛАВНЫЙ УЧИТЕЛЬ

у брата его по ДУХУ Андрея Первозванного с нимъ, Иоанном Зеведеевым бысть СПАСИТЕЛЬ.

Паки же рассматривая о ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ СЛОВА СЫНА БОЖИЯ «СЕ МАТЕРЬ ТВОЯ» и о

будущем евангелисте Иоанне СЛОВА ЕГО «СЕ СЫНЪ ТВОЙ», памятуем и братство, а именно

что Сам ГОСПОДЬ за три дня до Своего Воскресения сказал этим, что ОН БРАТ ЕГО и

прообразование другого брата ЗЕВЕДЕЕВА, апостола от двунадесяти Якова, первым положившего

душу свою по СЛОВУ БОЖИЮ среди апостолов от двунадесяти и севшаго одесную СПАСА в

Царствие Его Небесном после

ранее его взятых на небо благоразумного разбойника Тита, первомученика Стефана и

Никанора…

Что же до Саломии, то ее не надобно путать с бабкой повитухой ихнею, но паче

БОЖИЕЮ мнимою родопринимательницею (в наше время называемою акушеркою, так как при Рождестве Спасове

она была лишь вписана и в ТАИНСТВЕ РОЖДЕСТВА СПАСИТЕЛЯ не участвовала непосредственно)

для подтверждения свидетельства РОДСТВА ПРЕЧИСТОЙ И СЫНА БОЖИЯ по пророку ДАВИДУ,

ибо по Иоакиму и Анне МАТЕРЬ БОЖИЕЯ была из древнего рода царя Давида псалмопевца,

а для различения с Саломией земной матерью называлась СОЛОМИЕЮ земной бабкою. В Святой же

день после Рождества Христова бысть же отненсенъ БОГОРОДИЦЕЮ СЫНЕ БОЖИЙ в ХРАМ, чтобы все бысть

по закону.

У САЛОМИ же бысть отцом Иосиф Обручник, посему земная мать любимого оученика Господня

бысть приемною дочерью САМОЙ ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ, что и позволяет нам рассматривать

ГОСПОЖУ И ПРИСНОДЕВУ МАРИЮ нашу и МАТЕРЬЮ ЧЕСТНОЙ от САМОГО ГОСПОДА БОГА ЯВЛЕННУЮ

И ИЗБРАННУЮ ОТ ВСЕХ РОДОВ ЗЕМНЫХ всего рода человеческого по ПРОМЫСЛУ БОЖИЮ, что

и позволяет нам рассматривать ЕЕ одновременно и БАБУШКОЮ, ибо Благообразный Иосиф явился избранным

дедушкою любимого оученика Спасова Иоанна и его брата Иакова.

Были же у любимого оученика Божия и еще две земные тетушки, Марфа и Эсфирь,

и дядюшка Клеопа, брат Святого Иосифа, как бы двоюродный дедушка. Опять же были и четверо

настоящих дядюшки по плоти братья Иаков, Иосия, Симон и Иуда, переводя на русский язык можно

запомнить такъ —

мать Иоанна Саломия Осиповна

ее сестры Исфирь Осиповна и Марфа Осиповна

Братья же Господни по плоти, это и есть Иаков\Яков Иосифович,

Иосия Иосипович, Семен Иосипович и Иуда Иосифович,

сиречь четверо дядюшек, из которых один из них Иуда неискариотский бысть причислен к лику

апостолов от двунадесяти вместе с Иоанном и Иаковом Зеведеовыми.

В миру же, даже по телевизору сего дядюшку Иуду Осиповича чаще показывают не по его

апостольским заслугам, а по земным делам, например как он охранял девство Пречистой Марии

во время убытия по работе ЕЕ мнимого мужа Иосифа Обручника (их с Яковом Осиповичем земного

отца),ибо Яков Иосифович мнил себя женихомъ ПРЕЧИСТОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, памятуя кто истинная

земная жена его отца, ставшего ОБРУЧНИКОМ ПРЕЧИСТОЙ по ВЕТХОЗАВЕТНОМУ ПРОМЫСЛУ БОЖИЮ.

Сей дядюшка Иоаннов даже сопровождал Святое Семейство во время бегства с Сыном Божиим

во Египет от гонений царя ирода, после Рождества ХРИСТОВА в ВИФЛЕЕМЕ и пребывании

ИОСИФА и МАРИИ в НАЗАРЕТЕ с СЫНОМ БОЖИИМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ СЛАДЧАЙШИМЪ.

Любят писать об Иоанне, что мол онъ бысть неграмотным рыбаремъ, помогалъ Зеведею

в рыбной ловле с братом своим по плоти Иаковом и на правах младшего и оказался самым любимцемъ

из двунадесяти у Спасителя. Просто его грамотность по ОСОБОМУ ПРОМЫСЛУ БОЖИЕМУ была у него

удержана.

Кто-то может и поспорить, кого первого призвал ИИСУС, призвал ли СПАС первого из них Петра с

Андреем, бывших с Филиппом из одного Вифсаидского села, либо Иакова с Иоанном, бывших из другого

Вифсаидского поселка, как бы другой части Вифсаиды Галилейской. Главное же что все эти

НОВОЗАВЕТНЫЕ СОБЫТИЯ произошли на Геннисаретском озере, называемом Галилейским морем

а по нынешнему КИНЕРЕТ.

Любят отмечать и Святое Свидетельство первого Учителя Славного ПРОРОЧЕ ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ

ГОСПОДНЯ ИОАННА о ЯВЛЕНИИ МЕССИИ, ибо воистину крестил Самого СЫНА БОЖИЯ, что подтвердилось

громовыми словами с небес-ГЛАС БОЖИЙ С НЕБЕС ГЛАГОЛЯЩИЙ об ЯВИВШЕМСЯ на ИОРДАН ИИСУСЕ ХРИСТЕ

«СЕЙ СЫНЕ МОЙ ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ, О НЕМ ЖЕ
БЛАГОВОЛИХЪ…»

Внемлите в СЛОВО СВЯТОГО ЕВАНГЕЛИЯ, там все подробно сказано.

Любят же о нем и так в предисловии канонического ЕВАНГЕЛИЯ сказано об Иоанне Богослове,«Иже

Духа сила в немощи совершается, якоже писано есть,…в немощи же не телесе точию, но оубо и

слова и премудрости на языце лежаща. И се яве от многих оубо иных, паче же от иже о велием

БОГОСЛОВЕ и брате Христове благодатиею зримемъ…»

Тут четко видите взаимодействие земного и небесного, ибо от Отца Небесного Сыне ЕДИНОРОДНЫЙ

бысть как бы ОТЕЦ Иоанна Воанергеса, ибо Мать Сына Божия бысть как бы реально то как бы Бабушкой

Иоанна Богослова, раз ЕЕ ИСТИННЫЙ СЫН, СЫНЕ БОЖИЙ, глаголет при Кресте Господнем рыдающему

Иоанну, что ОНА ЕГО МАТЬ.

Вот как Свято и Непреложно показует ОТЧЕ НЕБЕСНЫЙ, БОГЪ, САВАОФЪ, БОЖЕ ИАКОВЛЕВЪ, что ОТЕЦ И СЫН во

ИИСУСЕ ХРИСТЕ ЕДИНЫ, что ОТЕЦЪ и СЫНЪ и ДУХЪ СВЯТЫЙ во ИИСУСЕ ХРИСТЕ ТРИЕДИНЫ, что для ИОАННУШКИ

выражается в понятии-БОГ его ДЕДУШКА и ЕДИНЫЙ ТРИЕДИНЫЙ ОТЕЦЪ

— СЫНЕ БОЖИЙ его ОТЕЦ и БРАТ, ибо воистину Отец в Сыне и Сын во Отце

— МАТЕРЬ БОЖИЯ его Мать и БАБУШКА.

Были и еще родственники по плоти у Иоаннушки, например по брату Иосифа Клеопе — его

жена и жены, называемые жены-мироносицы, это и Мария Иаковля, и Мария Клеопова, и Мария Иосиева,

и еще, как видите, немало бысть родственников и родственниц по плоти, по крове, но паче всего

по ДУХУ.

…«Царю Небесный Оутешителю, Душе Истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и ЖИЗНИ

Подателю, прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси БЛАЖЕ души наша»…

Читайте о множестве родственников и родственниц Иоанновых в Четьяхъ-Минеяхъ, там о брате и о братьях

о сестрах и о Самой Пречистой Преблагословенной Приснодеве Марии, и как Иаковъ Зеведеовъ

совершил Заповедь Божию и прославил Христа Спасителя, ОУЧИТЕЛЯ, НАСТАВНИКА И СЕРДЦЕВЕДЦА ГОСПОДА

ИИСУСА ХРИСТА СЛАДЧАЙШЕГО по слову РАВВИ О ЛЮБВИ -«…Аще кто душу свою положит за други своя…»

Но прежде всего со времен Святого Крестителя и Первого нашего Учителя так все было-«Во оутрие же

паки стояше ИоаннЪ и от оученикъ его два и оузрев Иисуса грядуща, глагола"СЕ АГНЕЦЪ БОЖИЙ» и слышаста

ЕГО ОБА ОУЧЕНИКА ГЛАГОЛЮЩА И ПО ИИСУСЕ ИДОСТА, ОБРАЩЬСЯ ЖЕ ИИСУС И ВИДЕВЪ Я ПО СЕБЕ ИДУЩА, ГЛАГОЛА ИМА-

— ЧЕСО ИЩЕТА_ОНЕ ЖЕ РЕСТА ЕМУ"РАВВИЕЖЕ ГЛАГОЛЕТСЯ СКАЗАЕМО ОУЧИТЕЛЮ ГДЕ ЖИВЕШИ» и глагола нама

«ПРИИДИТА И ВИДИТА. ПРИИДОСТА ЖЕ И ВИДЕСТА ГДЕ ЖИВЯШЕ И ОУ НЕГО ПРЕБЫСТА ДЕНЬ ТОЙ, БЕ ЖЕ ЧАС ИАКО ДЕСЯТЫЙ,

БЕ ЖЕ АНДРЕЙ БРАТ СИМОНА ПЕТРА ЕДИН ОТ ОБОЮ СЛЫШАВШЕЮ ОТ ИОАННА И ПО НЕМ ШЕДШЕЮ…»

Память Святого Апостола Иоанна который свят токмо во Иисусе Христе празднуется Единою Святою Соборною

и Апостольскою Церковью нашею дважды в год, честное же его преставление в двадцать шестой день сентября

месяца, ибо серпень это время жатвы и по украински и по древнерусски так именуется, то есть задолго до хананейского

земледельческого месяца сеяния, еврейского вавилонского тиби\тебета, лунно-солнечного древне персидского ассиядия

(поклонение огню) и т.д,например во время эламско-персидского месяца турамараш.

В майские же дни то есть и по древнерусскому и по украинскому зеленеет трава, именно в травень, соответственно

египетскому «эпифи»

еврейскому «сиван»

исламскому"рамазан»

а шумерско-ниппурскому"ган ган эд» и т. д. и т. п. (лунно-солнечный вавилонский например «симан»,

так что в Четьях-Минеях и помещено Житие сего девственниека и любимца Божия в 26-й день сентября и в 8-й день

мая тоже по православному стилю, ибо из крестообразной могилы, которую в окрестностях града Эфесского на расстоянии

брошенного камня и ископали семь его оучеников во ХРИСТЕ СПАСЕ СЫНЕ БОЖИЕМ, аминь.

Именно в указанную дату и совершается воспоминание исхождения из могилы его, где так и не нашли тело апостола,

но ежегодно исцеляются цельбоносным честным прахом \манною и праздник называют этот по гречески «родисмос»

«розовник», ибо эта манна — родис, розовый порошок врачующий недуги и болезни, а еще олицетворяют с употреблением цветов=роз.

Для исцеления от различных недугов и болезней этим родисом\розовым прахом\и\манною применяют из них розовую мазь.

При этом читают тропарь, глас второй «Апостоле Христу Богу возлюбленне оускори избавити люди безответны — приемлет тя

припадающе иже падша на перси приемый егоже моли богослове и належащий облак языков разгнати прося нам мира и велию милость»

Помогает в лечении и кондак-«Величия твоя девственниче кто повесть, точиши бо чудеса и изливаеши исцеления и молишися

о душах наших иако Богослов и друг Христов»…

Но начавши за упокой, продолжать же будем о здравии.

Благочестивый юноша, с отрочества обученный закону Моисеову, уже в ранние годы от Зеведея а паче от Саломии, дочери

упомянутого Иосифа Обручника, призван бысть оуразумевать простые слова о грядущем Мессии, Который ожидаем и о Котором

все глаголют так примерно по смыслу «Он все законы Моисея ЛЮБВИ ЗАКОНУ ПОДЧИНИЛ»…

Название «Воанергес»(сын громов) подтверждает некоторые особенности личности святого во Христе Апостола, ибо по

призвании Спасовом, когда ИИСУС сделал его Своим Учеником наряду и в числе двунадесяти, причем знал его Господь с детства,

были заброшены труды и по рыболовству и по торговле, в чем издетства помогал Иоанн своему отцу. Особенности же его

характера бысть таковы, что Господь почтил его как изряднейшего и из числа 12-ти апостоловъ братьев.

Для тех кто интересуетсягеографией и хронологией местообитаний и местопроживаний его, и местСвятого Благовествования,

то скажу их вам не счесть.

Для наиболее то дотошных упомянем некоторые из них, еже бысть исперва

ГАЛИЛЕЯ\Вифсаида

Кана галилейская, Назарет, Иерусалим и многие святые места Палестины, Лидда, Самария, Яффа\Иоппия

(три дня в доме воскрешенной ранее святым Петром Тавифы)

АФОН (ИВЕР И ВАТОПЕД с ПРЕЧИСТОЙ ДЕВОЙ МАРИЕЙ и иже с ними)

КИПР (новая встреча со святым Лазарем Четверодневным)

Иерусалим

Яффа\Иоппия (крушение корабля возле Селевкии приморском пригороде Антиохии Сирийской) Эфес

Рим, остров Патмос, Эфес (МАЛАЯ АЗИЯ, вторая родина как бы)

то есть по обычным меркам места рождения и так называемого оупокоения это СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ =Вифсаида\Галилея и

соответственно МАЛАЯ АЗИЯ (ЭФЕС)

Впрочем для жизни вечной и для ЦАРСТВА НЕБЕСНОГО все это лишь житийные мелочи.

Учитывая же неразрывную связь между любимым учеником МЕССИИ, крепкие узы БОЖИЕЙ МАТЕРИ к ЕГО апостолу, надобно открыть

Новый Завет и внимательно перелистывая либо просто переживая все то что канонически признано вЕВАНГЕЛИИ СЫНА БОЖИЯ,

вновь просмотреть путь Иоанна Богослова за Спасом, ибо притягательная сила ЛЮБВИ ЛОГОСА СВЕТА ТВОРЦА к одному из СВОИХ

созданий может быть преодолена лишь еще более ПРИТЯГАТЕЛЬНОЙ СИЛОЙ ОТЦА НЕБЕСНОГО К ЧЕСТНЕЙШЕЙ ХЕРУВИМ И СЛАВНЕЙШЕЙ

БЕЗ СРАВНЕНИЯ СЕРАФИМ БОЖИЕЙ МАТУШКЕ БОГОРОДИЦЕ И ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ.

И все же посмотрим и увидим, вновь смотрим, видим, разглядываем и вникаем, внемлем, зрим, вновь оузрим, послушаем и вновь

услышим где же бысть Иоанн со Своим Господомъ.

Вифсаида

Неффалим на востоке через реку Манассия

Галилейское\Геннисаретское озеро\море Кинерет

Вифавар на Иордане

река Иордан

Кана Галилейская

на первую пасху ИЕРУСАЛИМ

Иудея

Самария, Галилея, Кана, Капернаум, Галилея, Назарет, Капернаум, Иерусалим, Галилея на полтора года

юго-восток Кинерета

страна Гадаринская

Капернаум

Наин

Галилейское море

северо-восток озера (насыщение 5000)

возвращение в Капернаум

Треть пасха, Галилея, Финикия, Десятиградие

Галилея (Магдала и Далмануфа)

Кесария Филиппова

Галилея

Фавор

Капернаум

Иерусалим

Вифания, снова отшествие в Галилею (возвращение 70-ти с проповедей)

Иерусалим, ИОРДАН река и удаление в Перею

Иерусалим

на пути в Иерусалим из Переи получено известие о смерти Лазаря, его воскресение

Евфраим

путешествие из Эфраима через Иерихон в Иерусалим

Иерихон (исцеление слепых)

ВифанияИерусалим

Вифания

Гефсимания

четвертая пасха

воскресение ХРИСТОВО 783 год от основания Рима

ЯВЛЕНИЯ ВОСКРЕСШЕГО ИИСУСА ХРИСТА во ИЕРУСАЛИМЕ

по дороге в ЭММАУС

НА МОРЕ ТИВЕРИАДСКОМ

НА ГОРЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Невозможно перечислить все чудеса явленные СПАСОМ за эти четыре еврейские пасхи, по всем этим

перечисленным и неперечисленным местам, но вернемся к житию ЕГО любимого оученика.

Ведь кто этот маленький мальчик и паренек, которого еще и вовсе на свете не было, а святой СПАСИТЕЛЬ И

КРЕСТИТЕЛЬ ИГРАЮТ ВМЕСТЕ ПРИ СВОИХ как бы ЗЕМНЫХ МАТЕРЯХ=Святой ЕЛИЗАВЕТЕ, жене Святого Захарии

Первосвященника и Избранной от всех родов ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ МАТЕРИ БОЖИЕЙ ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ.

Маленький мальчуган, имеющий старшего брата, этои есть Иоаннушка, родившийся от Саломии и Зеведея и

имеющий святое право именовать себе Божию Матерь Бабушкою, а Св. Елизавету родственной бабушкой, ибо по

земным то авраамовским меркам генеалогии он ИМ приходится внучком, отсюда и особое отношение Иоанна

к Ветхозаветной Церкви, ибо даже Святой Пророк Захария приходится ему дедушкой.

Вот как начинается путь БОЖИЕЙ ЛЮБВИ СПАСИТЕЛЯ со СВОИМ учеником, всеми апостолами и всегда при НЕМ Св. Иоанн.

Путь этот и радостный и грустный, и с периодами ВЕЛИЕГО БОЖИЕГО ВДОХНОВЕНИЯ, а когда то и грусти, но это путь

до самой Голгофы, и этот Крестный Путь завершается общей радосью о СВЕТЛОМ ХРИСТОВОМ ВОСКРЕСЕНИИ и

на фоне общего ликования, удивления и окончательного уверения большинства и некоторого усомнения немногих учеников

в ЯВЛЕНИИ ГОСПОДА на ТРЕТИЙ ДЕНЬ от СВЯТОЙ ПЯТНИЦЫ, что усугубляется справедливым обвинением всех их в

жестокосердии и неуверенности в простой БОЖИЕЙ ИСТИНЕ, что ОНЪ ОБЕЩАЛ ВОСКРЕСНУТЬ И что ОНЪ ВОСКРЕСЪ

в третий день по писаниям.

ЭТО ПУТЬ КАЖДОГО АПОСТОЛА ПО НИСПОСЛАНИИ ОБЕЩАННОГО СВЯТАГО ДУХА НА НИХ.

ЭТО ВЫПОЛНЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ НА ВСЕ ПОСЛЕДУЮЩИЕ ВРЕМЕНА.

Для всех кто интересуется нашим православным обществом и желают знать, почему мы носим именно такое имя и

наименование, поведаем о множестве чудес на примере «жития-бытия"сего четвертого евангелиста с его долгой, даже по

обычным человеческим меркам длительной, но не такой уж и сложною жизнью ИОАННА БОГОСЛОВА, ДЕЙСТВУЮЩЕГО ВСЕГДА

ИМЕНЕМ ИИСУСА ХРИСТА СЫНА БОЖИЯ ПОБЕДИВШЕГО СМЕРТЬ, соблюдающего его заповедь о молитвенном правиле и в ветхозаветном

и в новозаветном смысле этого великого слова «МОЛИТВА».

Вот некоторые факты из этого чудесного жизнеописания, произошедшие после Светлого Христова Воскресения, уже в нашу эру,

от Рождества Христова.

Непременно после ВОЗНЕСЕНИЯ СПАСОВА И ДНЯ ТРОИЦЫ, КОГДА после 50го дня ЯВИ СЕБЯ ГОСПОДЬ ЕДИНАГО ТРИЕДИНАГО БОГА В ТРОИЦЕ

ЖИВОНАЧАЛЬНЕЙ И НЕРАЗДЕЛЬНЕЙ СЛАВИМОГО И ПОКЛОНЯЕМОГО, НИЗПОСЛАВШЕГО НА ОУЧЕНИКИ СВОИ ДУХА СВЯТАГО, КОТОРЫЙ АКИ ТРЕТИЯ

ИПОСТАСЬ ВСЕВЫШНЕГО определил судьбу многих и конечно же определил всю дальнейшую судьбу апостола ИОАННА.

МАТЕРИ БОЖИЕЙ «СЕ СЫНЕ ТВОЙ"КАК БЫ О СЕБЕ ГЛАГОЛЮЩЕ, А ИОАННУ ВОАНЕРГЕСУ НЕДОСТОЙНОМУ, НО

ЛЮБИМОМУ СВОЕМУ УЧЕНИКУ «СЕ МАТЕРЬ ТВОЯ» О ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ ПРИ КРЕСТЕ ГОСПОДНЕМ СЛОВА

СИИ ИОАННУ БОГОСЛОВУ О ПРЕЧИСТОЙ СВОЕЙ МАТЕРИ ПРОГЛАГОЛАННЫЕ СПАСОМ И СЫНОМ ВСЕВЫШНЕГО

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА. АМИНЬ.

ПРИЗЫВАЯ ТРОИЦУ ЖИВОНАЧАЛЬНУЮ и НЕРАЗДЕЛЬНУЮ, ЖИВОНОСНУЮ и ЖИВОТВОРЯЩУЮ, ЕДИНОСУЩНУЮ

ЕДИНОГО ТРИЕДИНОГО БОГА И СВЯТОЕ ЕГО МНОГООЧИТИЕ БОЖИЕ, ПОВЕДАЮ ВАМ ПРАВДУ О ЖИТИИ

ИЗБРАННОГО ОУЧЕНИКА ГОСПОДНЯ, ибо БЫТЬ СЫНОМ БОЖИИМ НИКТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ, как ТОКМО

СЫНЕ БОЖИЙ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, а для всех нас недостойных ОН как бы ОТЕЦ НЕБЕСНЫЙ, ибо

«БОГА НИКТО ЖЕ ВИДЕ НИГДЕЖЕ, ЕДИНОРОДНЫЙ СЫНЕ СЫЙ В ЛОНЕ ОТЧЕ ТОЙ ИСПОВЕДА»…,

а оучениками СЫНА БОЖИЯ многие хотят быть, и причем немало из них хотят быть именно

ИОАННАМИ, НЕ ПОМНЯЩИМИ АВРААМОВА РОДСТВА ИМЕННО ПО СЛОВУ БОЖИЮ СЫНОМ ЕГО ЕДИНОРОДНЫМ

ИИСУСОМ ХРИСТОМ СЛАДЧАЙШИМ ИЗРЕЧЕННОМУ (что из камней может явить патриарху Аврааму

БОГ сынов и дщерей).

«…ОТЕЦЪ МОЙ ДОСЕЛЕ ДЕЛАЕТ, И АЗЪ ДЕЛАЮ… НЕ МОЖЕТ СЫНЪ ТВОРИТИ ОТ СЕБЕ НИЧЕСОЖЕ,

АЩЕ НЕ ЕЖЕ ВИДИТЪ ОТЦА ТВОРЯЩА, ЯЖЕ БО ОТЕЦ ТВОРИТЪ, СИЯ И СЫНЪ ТАКОЖДЕ ТВОРИТЪ.

ОТЕЦЪ БО ЛЮБИТЪ СЫНА, И ВСЯ ПОКАЗУЕТЪ ЕМУ, ЯЖЕ САМЪ ТВОРИТЪ, И БОЛЬША СИХЪ ПОКАЖЕТЪ

ЕМУ ДЕЛА, ДА ВЫ ЧУДИТЕСЯ…«ибо ВОИСТИНУ»,,, ОТВЕЩА ИМЪ ИИСУС..АВРААМ ОТЕЦЪ ВАШЪ

РАДЪ БЫ БЫЛЪ, ДА БЫ ВИДЕЛЪ ДЕНЬ МОЙ… И ВИДЕ И ВОЗРАДОВАСЯ,,,,,»

АЩЕ ЖЕ РАССМАТРИВАТЬ ЖИТИЕ-БЫТИЕ ЛЮБИМОГО УЧЕНИКА ГОСПОДНЯ то надобно вспомнити

мать его земную САЛОМИ, памятуя что истинно по Святому Писанию Мать его по слову

Сына Божия ГОСПОЖА БОГОРОДИЦА И ПРИСНОДЕВА МАРИЯ, а вместе с братом Иаковом они

как бы и не Зеведеовы из пределов Завулоновых и Неффалимовых, а сыны ГРОМОВЫ

названные ВОАНЕРГЕСами.

Ибо как и первый Учитель у Андрея с нимъ бысть КРЕСТИТЕЛЬ, так и ГЛАВНЫЙ УЧИТЕЛЬ

у брата его по ДУХУ Андрея Первозванного с нимъ, Иоанном Зеведеевым бысть СПАСИТЕЛЬ.

Паки же рассматривая о ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ СЛОВА СЫНА БОЖИЯ «СЕ МАТЕРЬ ТВОЯ» и о

будущем евангелисте Иоанне СЛОВА ЕГО «СЕ СЫНЪ ТВОЙ», памятуем и братство, а именно

что Сам ГОСПОДЬ за три дня до Своего Воскресения сказал этим, что ОН БРАТ ЕГО и

прообразование другого брата ЗЕВЕДЕЕВА, апостола от двунадесяти Якова, первым положившего

душу свою по СЛОВУ БОЖИЮ среди апостолов от двунадесяти и севшаго одесную СПАСА в

Царствие Его Небесном после

ранее его взятых на небо благоразумного разбойника Тита, первомученика Стефана и

Никанора…

Что же до Саломии, то ее не надобно путать с бабкой повитухой ихнею, но паче

БОЖИЕЮ мнимою родопринимательницею (в наше время называемою акушеркою, так как при Рождестве Спасове

она была лишь вписана и в ТАИНСТВЕ РОЖДЕСТВА СПАСИТЕЛЯ не участвовала непосредственно)

для подтверждения свидетельства РОДСТВА ПРЕЧИСТОЙ И СЫНА БОЖИЯ по пророку ДАВИДУ,

ибо по Иоакиму и Анне МАТЕРЬ БОЖИЕЯ была из древнего рода царя Давида псалмопевца,

а для различения с Саломией земной матерью называлась СОЛОМИЕЮ земной бабкою. В Святой же

день после Рождества Христова бысть же отнесенъ БОГОРОДИЦЕЮ СЫНЕ БОЖИЙ в ХРАМ, чтобы все бысть

по закону.

У САЛОМИ же бысть отцом Иосиф Обручник, посему земная мать любимого оученика Господня

бысть приемною дочерью САМОЙ ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ, что и позволяет нам рассматривать

ГОСПОЖУ И ПРИСНОДЕВУ МАРИЮ нашу и МАТЕРЬЮ ЧЕСТНОЙ от САМОГО ГОСПОДА БОГА ЯВЛЕННУЮ

И ИЗБРАННУЮ ОТ ВСЕХ РОДОВ ЗЕМНЫХ всего рода человеческого по ПРОМЫСЛУ БОЖИЮ, что

и позволяет нам рассматривать ЕЕ одновременно и БАБУШКОЮ, ибо Благообразный Иосиф явился избранным

дедушкою любимого оученика Спасова Иоанна и его брата Иакова.

Были же у любимого оученика Божия и еще две земные тетушки, Марфа и Эсфирь,

и дядюшка Клеопа, брат Святого Иосифа, как бы двоюродный дедушка. Опять же были и четверо

настоящих дядюшки по плоти братья Иаков, Иосия, Симон и Иуда, переводя на русский язык можно

запомнить такъ —

мать Иоанна Саломия Осиповна

ее сестры Исфирь Осиповна и Марфа Осиповна

Братья же Господни по плоти, это и есть Иаков\Яков Иосифович,

Иосия Иосипович, Семен Иосипович и Иуда Иосифович,

сиречь четверо дядюшек, из которых один из них Иуда неискариотский бысть причислен к лику

апостолов от двунадесяти вместе с Иоанном и Иаковом Зеведеовыми.

В миру же, даже по телевизору сего дядюшку Иуду Осиповича чаще показывают не по его

апостольским заслугам, а по земным делам, например как он охранял девство Пречистой Марии

во время убытия по работе ЕЕ мнимого мужа Иосифа Обручника (их с Яковом Осиповичем земного

отца),ибо Яков Иосифович мнил себя женихомъ ПРЕЧИСТОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, памятуя кто истинная

земная жена его отца, ставшего ОБРУЧНИКОМ ПРЕЧИСТОЙ по ВЕТХОЗАВЕТНОМУ ПРОМЫСЛУ БОЖИЮ.

Сей дядюшка Иоаннов даже сопровождал Святое Семейство во время бегства с Сыном Божиим

во Египет от гонений царя ирода, после Рождества ХРИСТОВА в ВИФЛЕЕМЕ и пребывании

ИОСИФА и МАРИИ в НАЗАРЕТЕ с СЫНОМ БОЖИИМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ СЛАДЧАЙШИМЪ.

Любят писать об Иоанне, что мол онъ бысть неграмотным рыбаремъ, помогалъ Зеведею

в рыбной ловле с братом своим по плоти Иаковом и на правах младшего и оказался самым любимцемъ

из двунадесяти у Спасителя. Просто его грамотность по ОСОБОМУ ПРОМЫСЛУ БОЖИЕМУ была у него

удержана.

Кто-то может и поспорить, кого первого призвал ИИСУС, призвал ли СПАС первого из них Петра с

Андреем, бывших с Филиппом из одного Вифсаидского села, либо Иакова с Иоанном, бывших из другого

Вифсаидского поселка, как бы другой части Вифсаиды Галилейской. Главное же что все эти

НОВОЗАВЕТНЫЕ СОБЫТИЯ произошли на Геннисаретском озере, называемом Галилейским морем

а по нынешнему КИНЕРЕТ.

Любят отмечать и Святое Свидетельство первого Учителя Славного ПРОРОЧЕ ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ

ГОСПОДНЯ ИОАННА о ЯВЛЕНИИ МЕССИИ, ибо воистину крестил Самого СЫНА БОЖИЯ, что подтвердилось

громовыми словами с небес-ГЛАС БОЖИЙ С НЕБЕС ГЛАГОЛЯЩИЙ об ЯВИВШЕМСЯ на ИОРДАН ИИСУСЕ ХРИСТЕ

«СЕЙ СЫНЕ МОЙ ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ, О НЕМ ЖЕ
БЛАГОВОЛИХЪ…»

Внемлите в СЛОВО СВЯТОГО ЕВАНГЕЛИЯ, там все подробно сказано.

Любят же о нем и так в предисловии канонического ЕВАНГЕЛИЯ сказано об Иоанне Богослове,«Иже

Духа сила в немощи совершается, якоже писано есть,…в немощи же не телесе точию, но оубо и

слова и премудрости на языце лежаща. И се яве от многих оубо иных, паче же от иже о велием

БОГОСЛОВЕ и брате Христове благодатиею зримемъ…»

Тут четко видите взаимодействие земного и небесного, ибо от Отца Небесного Сыне ЕДИНОРОДНЫЙ

бысть как бы ОТЕЦ Иоанна Воанергеса, ибо Мать Сына Божия бысть как бы реально то как бы Бабушкой

Иоанна Богослова, раз ЕЕ ИСТИННЫЙ СЫН, СЫНЕ БОЖИЙ, глаголет при Кресте Господнем рыдающему

Иоанну, что ОНА ЕГО МАТЬ.

Вот как Свято и Непреложно показует ОТЧЕ НЕБЕСНЫЙ, БОГЪ, САВАОФЪ, БОЖЕ ИАКОВЛЕВЪ, что ОТЕЦ И СЫН во

ИИСУСЕ ХРИСТЕ ЕДИНЫ, что ОТЕЦЪ и СЫНЪ и ДУХЪ СВЯТЫЙ во ИИСУСЕ ХРИСТЕ ТРИЕДИНЫ, что для ИОАННУШКИ

выражается в понятии-БОГ его ДЕДУШКА и ЕДИНЫЙ ТРИЕДИНЫЙ ОТЕЦЪ

— СЫНЕ БОЖИЙ его ОТЕЦ и БРАТ, ибо воистину Отец в Сыне и Сын во Отце

ИМЕНЕМ ИИСУСА ХРИСТА ПОБЕДИВШЕГО СМЕРТЬ

А ЕСЛИ И ГЛАГОЛАТИ В ТРЕТЬЕМ ЛИЦЕ О ПРИЧИНЕ СЕГО ПОВЕСТВОВАНИЯ, ТО КОНЕЧНО ЖЕ ВСПОМНИТЬ

СЛОВА СЫНА БОЖИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТОСА В СТРАШНЫЕ МИНУТЫ КРЕСТНЫХ СТРАДАНИЙ ИЗРЕЧЕННЫЕ

МАТЕРИ БОЖИЕЙ «СЕ СЫНЕ ТВОЙ"КАК БЫ О СЕБЕ ГЛАГОЛЮЩЕ, А ИОАННУ ВОАНЕРГЕСУ НЕДОСТОЙНОМУ, НО

ЛЮБИМОМУ СВОЕМУ УЧЕНИКУ «СЕ МАТЕРЬ ТВОЯ» О ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ ПРИ КРЕСТЕ ГОСПОДНЕМ СЛОВА

СИИ ИОАННУ БОГОСЛОВУ О ПРЕЧИСТОЙ СВОЕЙ МАТЕРИ ПРОГЛАГОЛАННЫЕ СПАСОМ И СЫНОМ ВСЕВЫШНЕГО

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА. АМИНЬ.

ПРИЗЫВАЯ ТРОИЦУ ЖИВОНАЧАЛЬНУЮ и НЕРАЗДЕЛЬНУЮ, ЖИВОНОСНУЮ и ЖИВОТВОРЯЩУЮ, ЕДИНОСУЩНУЮ

ЕДИНОГО ТРИЕДИНОГО БОГА И СВЯТОЕ ЕГО МНОГООЧИТИЕ БОЖИЕ, ПОВЕДАЮ ВАМ ПРАВДУ О ЖИТИИ

ИЗБРАННОГО ОУЧЕНИКА ГОСПОДНЯ, ибо БЫТЬ СЫНОМ БОЖИИМ НИКТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ, как ТОКМО

СЫНЕ БОЖИЙ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, а для всех нас недостойных ОН как бы ОТЕЦ НЕБЕСНЫЙ, ибо

«БОГА НИКТО ЖЕ ВИДЕ НИГДЕЖЕ, ЕДИНОРОДНЫЙ СЫНЕ СЫЙ В ЛОНЕ ОТЧЕ ТОЙ ИСПОВЕДА»…,

а оучениками СЫНА БОЖИЯ многие хотят быть, и причем немало из них хотят быть именно

ИОАННАМИ, НЕ ПОМНЯЩИМИ АВРААМОВА РОДСТВА ИМЕННО ПО СЛОВУ БОЖИЮ СЫНОМ ЕГО ЕДИНОРОДНЫМ

ИИСУСОМ ХРИСТОМ СЛАДЧАЙШИМ ИЗРЕЧЕННОМУ (что из камней может явить патриарху Аврааму

БОГ сынов и дщерей).

«…ОТЕЦЪ МОЙ ДОСЕЛЕ ДЕЛАЕТ, И АЗЪ ДЕЛАЮ… НЕ МОЖЕТ СЫНЪ ТВОРИТИ ОТ СЕБЕ НИЧЕСОЖЕ,

АЩЕ НЕ ЕЖЕ ВИДИТЪ ОТЦА ТВОРЯЩА, ЯЖЕ БО ОТЕЦ ТВОРИТЪ, СИЯ И СЫНЪ ТАКОЖДЕ ТВОРИТЪ.

ОТЕЦЪ БО ЛЮБИТЪ СЫНА, И ВСЯ ПОКАЗУЕТЪ ЕМУ, ЯЖЕ САМЪ ТВОРИТЪ, И БОЛЬША СИХЪ ПОКАЖЕТЪ

ЕМУ ДЕЛА, ДА ВЫ ЧУДИТЕСЯ…«ибо ВОИСТИНУ»,,, ОТВЕЩА ИМЪ ИИСУС..АВРААМ ОТЕЦЪ ВАШЪ

РАДЪ БЫ БЫЛЪ, ДА БЫ ВИДЕЛЪ ДЕНЬ МОЙ… И ВИДЕ И ВОЗРАДОВАСЯ,,,,,»

АЩЕ ЖЕ РАССМАТРИВАТЬ ЖИТИЕ-БЫТИЕ ЛЮБИМОГО УЧЕНИКА ГОСПОДНЯ то надобно вспомнити

мать его земную САЛОМИ, памятуя что истинно по Святому Писанию Мать его по слову

Сына Божия ГОСПОЖА БОГОРОДИЦА И ПРИСНОДЕВА МАРИЯ, а вместе с братом Иаковом они

как бы и не Зеведеовы из пределов Завулоновых и Неффалимовых, а сыны ГРОМОВЫ

названные ВОАНЕРГЕСами.

Ибо как и первый Учитель у Андрея с нимъ бысть КРЕСТИТЕЛЬ, так и ГЛАВНЫЙ УЧИТЕЛЬ

у брата его по ДУХУ Андрея Первозванного с нимъ, Иоанном Зеведеевым бысть СПАСИТЕЛЬ.

Паки же рассматривая о ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ СЛОВА СЫНА БОЖИЯ «СЕ МАТЕРЬ ТВОЯ» и о

будущем евангелисте Иоанне СЛОВА ЕГО «СЕ СЫНЪ ТВОЙ», памятуем и братство, а именно

что Сам ГОСПОДЬ за три дня до Своего Воскресения сказал этим, что ОН БРАТ ЕГО и

прообразование другого брата ЗЕВЕДЕЕВА, апостола от двунадесяти Якова, первым положившего

душу свою по СЛОВУ БОЖИЮ среди апостолов от двунадесяти и севшаго одесную СПАСА в

Царствие Его Небесном после

ранее его взятых на небо благоразумного разбойника Тита, первомученика Стефана и

Никанора…

Что же до Саломии, то ее не надобно путать с бабкой повитухой ихнею, но паче

БОЖИЕЮ мнимою родопринимательницею (в наше время называемою акушеркою, так как при Рождестве Спасове

она была лишь вписана и в ТАИНСТВЕ РОЖДЕСТВА СПАСИТЕЛЯ не участвовала непосредственно)

для подтверждения свидетельства РОДСТВА ПРЕЧИСТОЙ И СЫНА БОЖИЯ по пророку ДАВИДУ,

ибо по Иоакиму и Анне МАТЕРЬ БОЖИЕЯ была из древнего рода царя Давида псалмопевца,

а для различения с Саломией земной матерью называлась СОЛОМИЕЮ земной бабкою. В Святой же

день после Рождества Христова бысть же отнесенъ БОГОРОДИЦЕЮ СЫНЕ БОЖИЙ в ХРАМ, чтобы все бысть

по закону.

У САЛОМИ же бысть отцом Иосиф Обручник, посему земная мать любимого оученика Господня

бысть приемною дочерью САМОЙ ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ, что и позволяет нам рассматривать

ГОСПОЖУ И ПРИСНОДЕВУ МАРИЮ нашу и МАТЕРЬЮ ЧЕСТНОЙ от САМОГО ГОСПОДА БОГА ЯВЛЕННУЮ

И ИЗБРАННУЮ ОТ ВСЕХ РОДОВ ЗЕМНЫХ всего рода человеческого по ПРОМЫСЛУ БОЖИЮ, что

и позволяет нам рассматривать ЕЕ одновременно и БАБУШКОЮ, ибо Благообразный Иосиф явился избранным

дедушкою любимого оученика Спасова Иоанна и его брата Иакова.

Были же у любимого оученика Божия и еще две земные тетушки, Марфа и Эсфирь,

и дядюшка Клеопа, брат Святого Иосифа, как бы двоюродный дедушка. Опять же были и четверо

настоящих дядюшки по плоти братья Иаков, Иосия, Симон и Иуда, переводя на русский язык можно

запомнить такъ —

мать Иоанна Саломия Осиповна

ее сестры Исфирь Осиповна и Марфа Осиповна

Братья же Господни по плоти, это и есть Иаков\Яков Иосифович,

Иосия Иосипович, Семен Иосипович и Иуда Иосифович,

сиречь четверо дядюшек, из которых один из них Иуда неискариотский бысть причислен к лику

апостолов от двунадесяти вместе с Иоанном и Иаковом Зеведеовыми.

В миру же, даже по телевизору сего дядюшку Иуду Осиповича чаще показывают не по его

апостольским заслугам, а по земным делам, например как он охранял девство Пречистой Марии

во время убытия по работе ЕЕ мнимого мужа Иосифа Обручника (их с Яковом Осиповичем земного

отца),ибо Яков Иосифович мнил себя женихомъ ПРЕЧИСТОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, памятуя кто истинная

земная жена его отца, ставшего ОБРУЧНИКОМ ПРЕЧИСТОЙ по ВЕТХОЗАВЕТНОМУ ПРОМЫСЛУ БОЖИЮ.

Сей дядюшка Иоаннов даже сопровождал Святое Семейство во время бегства с Сыном Божиим

во Египет от гонений царя ирода, после Рождества ХРИСТОВА в ВИФЛЕЕМЕ и пребывании

ИОСИФА и МАРИИ в НАЗАРЕТЕ с СЫНОМ БОЖИИМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ СЛАДЧАЙШИМЪ.

Любят писать об Иоанне, что мол онъ бысть неграмотным рыбаремъ, помогалъ Зеведею

в рыбной ловле с братом своим по плоти Иаковом и на правах младшего и оказался самым любимцемъ

из двунадесяти у Спасителя. Просто его грамотность по ОСОБОМУ ПРОМЫСЛУ БОЖИЕМУ была у него

удержана.

Кто-то может и поспорить, кого первого призвал ИИСУС, призвал ли СПАС первого из них Петра с

Андреем, бывших с Филиппом из одного Вифсаидского села, либо Иакова с Иоанном, бывших из другого

Вифсаидского поселка, как бы другой части Вифсаиды Галилейской. Главное же что все эти

НОВОЗАВЕТНЫЕ СОБЫТИЯ произошли на Геннисаретском озере, называемом Галилейским морем

а по нынешнему КИНЕРЕТ.

Любят отмечать и Святое Свидетельство первого Учителя Славного ПРОРОЧЕ ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ

ГОСПОДНЯ ИОАННА о ЯВЛЕНИИ МЕССИИ, ибо воистину крестил Самого СЫНА БОЖИЯ, что подтвердилось

громовыми словами с небес-ГЛАС БОЖИЙ С НЕБЕС ГЛАГОЛЯЩИЙ об ЯВИВШЕМСЯ на ИОРДАН ИИСУСЕ ХРИСТЕ

«СЕЙ СЫНЕ МОЙ ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ, О НЕМ ЖЕ
БЛАГОВОЛИХЪ…»

Внемлите в СЛОВО СВЯТОГО ЕВАНГЕЛИЯ, там все подробно сказано.

Любят же о нем и так в предисловии канонического ЕВАНГЕЛИЯ сказано об Иоанне Богослове,«Иже

Духа сила в немощи совершается, якоже писано есть,…в немощи же не телесе точию, но оубо и

слова и премудрости на языце лежаща. И се яве от многих оубо иных, паче же от иже о велием

БОГОСЛОВЕ и брате Христове благодатиею зримемъ…»

Тут четко видите взаимодействие земного и небесного, ибо от Отца Небесного Сыне ЕДИНОРОДНЫЙ

бысть как бы ОТЕЦ Иоанна Воанергеса, ибо Мать Сына Божия бысть как бы реально то как бы Бабушкой

Иоанна Богослова, раз ЕЕ ИСТИННЫЙ СЫН, СЫНЕ БОЖИЙ, глаголет при Кресте Господнем рыдающему

Иоанну, что ОНА ЕГО МАТЬ.

Вот как Свято и Непреложно показует ОТЧЕ НЕБЕСНЫЙ, БОГЪ, САВАОФЪ, БОЖЕ ИАКОВЛЕВЪ, что ОТЕЦ И СЫН во

ИИСУСЕ ХРИСТЕ ЕДИНЫ, что ОТЕЦЪ и СЫНЪ и ДУХЪ СВЯТЫЙ во ИИСУСЕ ХРИСТЕ ТРИЕДИНЫ, что для ИОАННУШКИ

выражается в понятии-БОГ его ДЕДУШКА и ЕДИНЫЙ ТРИЕДИНЫЙ ОТЕЦЪ

— СЫНЕ БОЖИЙ его ОТЕЦ и БРАТ, ибо воистину Отец в Сыне и Сын во Отце

— МАТЕРЬ БОЖИЯ его Мать и БАБУШКА.

Были и еще родственники по плоти у Иоаннушки, например по брату Иосифа Клеопе — его

жена и жены, называемые жены-мироносицы, это и Мария Иаковля, и Мария Клеопова, и Мария Иосиева,

и еще, как видите, немало бысть родственников и родственниц по плоти, по крове, но паче всего

по ДУХУ.

…«Царю Небесный Оутешителю, Душе Истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и ЖИЗНИ

Подателю, прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси БЛАЖЕ души наша»…

Читайте о множестве родственников и родственниц Иоанновых в Четьяхъ-Минеяхъ, там о брате и о братьях

о сестрах и о Самой Пречистой Преблагословенной Приснодеве Марии, и как Иаковъ Зеведеовъ

совершил Заповедь Божию и прославил Христа Спасителя, ОУЧИТЕЛЯ, НАСТАВНИКА И СЕРДЦЕВЕДЦА ГОСПОДА

ИИСУСА ХРИСТА СЛАДЧАЙШЕГО по слову РАВВИ О ЛЮБВИ -«…Аще кто душу свою положит за други своя…»

Но прежде всего со времен Святого Крестителя и Первого нашего Учителя так все было-«Во оутрие же

паки стояше ИоаннЪ и от оученикъ его два и оузрев Иисуса грядуща, глагола"СЕ АГНЕЦЪ БОЖИЙ» и слышаста

ЕГО ОБА ОУЧЕНИКА ГЛАГОЛЮЩА И ПО ИИСУСЕ ИДОСТА, ОБРАЩЬСЯ ЖЕ ИИСУС И ВИДЕВЪ Я ПО СЕБЕ ИДУЩА, ГЛАГОЛА ИМА-

— ЧЕСО ИЩЕТА_ОНЕ ЖЕ РЕСТА ЕМУ"РАВВИЕЖЕ ГЛАГОЛЕТСЯ СКАЗАЕМО ОУЧИТЕЛЮ ГДЕ ЖИВЕШИ» и глагола нама

«ПРИИДИТА И ВИДИТА. ПРИИДОСТА ЖЕ И ВИДЕСТА ГДЕ ЖИВЯШЕ И ОУ НЕГО ПРЕБЫСТА ДЕНЬ ТОЙ, БЕ ЖЕ ЧАС ИАКО ДЕСЯТЫЙ,

БЕ ЖЕ АНДРЕЙ БРАТ СИМОНА ПЕТРА ЕДИН ОТ ОБОЮ СЛЫШАВШЕЮ ОТ ИОАННА И ПО НЕМ ШЕДШЕЮ…»

Память Святого Апостола Иоанна который свят токмо во Иисусе Христе празднуется Единою Святою Соборною

и Апостольскою Церковью нашею дважды в год, честное же его преставление в двадцать шестой день сентября

месяца, ибо серпень это время жатвы и по украински и по древнерусски так именуется, то есть задолго до хананейского

земледельческого месяца сеяния, еврейского вавилонского тиби\тебета, лунно-солнечного древне персидского ассиядия (

поклонение огню) и т.д,например во время эламско-персидского месяца турамараш.

В майские же дни то есть и по древнерусскому и по украинскому зеленеет трава, именно в травень, соответственно

египетскому «эпифи»

еврейскому «сиван»

исламскому"рамазан»

а шумерско-ниппурскому"ган ган эд» и т. д. и т. п. (лунно-солнечный вавилонский например «симан»,

так что в Четьях-Минеях и помещено Житие сего девственника и любимца Божия в 26-й день сентября и в 8-й день

мая тоже по православному стилю, ибо из крестообразной могилы, которую в окрестностях града Эфесского на расстоянии

брошенного камня и ископали семь его оучеников во ХРИСТЕ СПАСЕ СЫНЕ БОЖИЕМ, аминь.

Именно в указанную дату и совершается воспоминание исхождения из могилы его, где так и не нашли тело апостола,

но ежегодно исцеляются цельбоносным честным прахом \манною и праздник называют этот по гречески «родисмос»

«розовник», ибо эта манна — родис, розовый порошок врачующий недуги и болезни, а еще олицетворяют с употреблением цветов=роз.

Для исцеления от различных недугов и болезней этим родисом\розовым прахом\и\манною применяют из них розовую мазь.

При этом читают тропарь, глас второй «Апостоле Христу Богу возлюбленне оускори избавити люди безолтветны — приемлет тя

припадающе иже падша на перси приемый егоже моли богослове и належащий облак языков разгнати прося нам мира и велию милость»

Помогает в лечении и кондак-«Величия твоя девственниче кто повесть, точиши бо чудеса и изливаеши исцеления и молишися

о душах наших иако Богослов и друг Христов»…

Но начавши за упокой, продолжать же будем о здравии.

Благочестивый юноша, с отрочества обученный закону Моисову, уже в ранние годы от Зеведея а паче от Саломии, дочери

упомянутого Иосифа Обручника, призван бысть оуразумевать простые слова о грядущем Мессии, Который ожидаем и о Котором

все глаголют так примерно по смыслу «Он все законы Моисея ЛЮБВИ ЗАКОНУ ПОДЧИНИЛ»…

Название «Воанергес»(сын громов) подтверждает некоторые особенности личности святого во Христе Апостола, ибо по

призвании Спасовом, когда ИИСУС сдедал его Своим Учеником наряду и в числе двунадесяти, причем знал его Господь с детства,

были заброшены труды и по рыболовству и по торговле, в чем издетства помогал Иоанн своему отцу. Особенности же его

характера бысть таковы, что Господь почтил его как изряднейшего и из числа 12-ти апостоловъ братьев.

Для тех кто интересуется географией и хронологией местообитаний и местопроживаний его, и местСвятого Благовествования,

то скажу их вам не счесть.

Для наиболее то дотошных упомянем некоторые из них, еже бысть исперва

ГАЛИЛЕЯ\Вифсаида

Кана галилейская, Назарет, Иерусалим и многие святые места Палестины, Лидда, Самария, Яффа\Иоппия

(три дня в доме воскрешенной ранее святым Петром Тавифы)

АФОН (ИВЕР И ВАТОПЕД с ПРЕЧИСТОЙ ДЕВОЙ МАРИЕЙ и иже с ними)

КИПР (новая встреча со святым Лазарем Четверодневным)

Иерусалим

Яффа\Иоппия (крушение корабля возле Селевкии приморском пригороде Антиохии Сирийской) Эфес

Рим, остров Патмос, Эфес (МАЛАЯ АЗИЯ, вторая родина как бы)

то есть по обычным меркам места рождения и так называемого оупокоения это СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ =Вифсаида\Галилея и

соответственно МАЛАЯ АЗИЯ (ЭФЕС)

Впрочем для жизни вечной и для ЦАРСТВА НЕБЕСНОГО все это лишь житийные мелочи.

Учитывая же неразрывную связь между любимым учеником МЕССИИ, крепкие узы БОЖИЕЙ МАТЕРИ к ЕГО апостолу, надобно открыть

Новый Завет и внимательно перелистывая либо просто переживая все то что канонически признано вЕВАНГЕЛИИ СЫНА БОЖИЯ,

вновь просмотреть путь Иоанна Богослова за Спасом, ибо притягательная сила ЛЮБВИ ЛОГОСА СВЕТА ТВОРЦА к одному из СВОИХ

созданий может быть преодолена лишь еще более ПРИТЯГАТЕЛЬНОЙ СИЛОЙ ОТЦА НЕБЕСНОГО К ЧЕСТНЕЙШЕЙ ХЕРУВИМ И СЛАВНЕЙШЕЙ

БЕЗ СРАВНЕНИЯ СЕРАФИМ БОЖИЕЙ МАТУШКЕ БОГОРОДИЦЕ И ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ.

И все же посмотрим и увидим, вновь смотрим, видим, разглядываем и вникаем, внемлем, зрим, вновь оузрим, послушаем и вновь

услышим где же бысть Иоанн со Своим Господомъ.

Вифсаида

Неффалим на востоке через реку Манассия

Галилейское\Геннисаретское озеро\море Кинерет

Вифавар на Иордане

река Иордан

Кана Галилейская

на первую пасху ИЕРУСАЛИМ

Иудея

Самария, Галилея, Кана, Капернаум, Галилея, Назарет, Капернаум, Иерусалим, Галилея на полтора года

юго-восток Кинерета

страна Гадаринская

Капернаум

Наин

Галилейское море

северо-восток озера (насыщение 5000)

возвращение в Капернаум

Треть пасха, Галилея, Финикия, Десятиградие

Галилея (Магдала и Далмануфа)

Кесария Филиппова

Галилея

Фавор

Капернаум

Иерусалим

Вифания, снова отшествие в Галилею (возвращение 70-ти с проповедей)

Иерусалим, ИОРДАН река и удаление в Перею

Иерусалим

на пути в Иерусалим из Переи получено известие о смерти Лазаря, его воскресение

Евфраим

путешествие из Эфраима через Иерихон в Иерусалим

Иерихон (исцеление слепых)

ВифанияИерусалим

Вифания

Гефсимания

четвертая пасха

воскресение ХРИСТОВО 783 год от основания Рима

ЯВЛЕНИЯ ВОСКРЕСШЕГО ИИСУСА ХРИСТА во ИЕРУСАЛИМЕ

по дороге в ЭММАУС

НА МОРЕ ТИВЕРИАДСКОМ

НА ГОРЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Невозможно перечислить все чудеса явленные СПАСОМ за эти четыре еврейские пасхи, по всем этим

перечисленным и неперечисленным местам, но вернемся к житию ЕГО любимого оученика.

Ведь кто этот маленький мальчик и паренек, которого еще и вовсе на свете не было, а святой СПАСИТЕЛЬ И

КРЕСТИТЕЛЬ ИГРАЮТ ВМЕСТЕ ПРИ СВОИХ как бы ЗЕМНЫХ МАТЕРЯХ=Святой ЕЛИЗАВЕТЕ, жене Святого Захарии

Первосвященника и Избранной от всех родов ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ МАТЕРИ БОЖИЕЙ ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ.

Маленький мальчуган, имеющий старшего брата, этои есть Иоаннушка, родившийся от Саломии и Зеведея и

имеющий святое право именовать себе Божию Матерь Бабушкою, а Св. Елизавету родственной бабушкой, ибо по

земным то авраамовским меркам генеалогии он ИМ приходится внучком, отсюда и особое отношение Иоанна

к Ветхозаветной Церкви, ибо даже Святой Пророк Захария приходится ему дедушкой.

Вот как начинается путь БОЖИЕЙ ЛЮБВИ СПАСИТЕЛЯ со СВОИМ учеником, всеми апостолами и всегда при НЕМ Св. Иоанн.

Путь этот и радостный и грустный, и с периодами ВЕЛИЕГО БОЖИЕГО ВДОХНОВЕНИЯ, а когда то и грусти, но это путь

до самой Голгофы, и этот Крестный Путь завершается общей радосью о СВЕТЛОМ ХРИСТОВОМ ВОСКРЕСЕНИИ и

на фоне общего ликования, удивления и окончательного уверения большинства и некоторого усомнения немногих учеников

в ЯВЛЕНИИ ГОСПОДА на ТРЕТИЙ ДЕНЬ от СВЯТОЙ ПЯТНИЦЫ, что усугубляется справедливым обвинением всех их в

жестокосердии и неуверенности в простой БОЖИЕЙ ИСТИНЕ, что ОНЪ ОБЕЩАЛ ВОСКРЕСНУТЬ И что ОНЪ ВОСКРЕСЪ

в третий день по писаниям.

ЭТО ПУТЬ КАЖДОГО АПОСТОЛА ПО НИСПОСЛАНИИ ОБЕЩАННОГО СВЯТАГО ДУХА НА НИХ.

ЭТО ВЫПОЛНЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ НА ВСЕ ПОСЛЕДУЮЩИЕ ВРЕМЕНА.

Для всех кто интересуется нашим православным обществом и желают знать, почему мы носим именно такое имя и

наименование, поведаем о множестве чудес на примере «жития-бытия» сего четвертого евангелиста с его долгой, даже по

обычным человеческим меркам длительной, но не такой уж и сложною жизнью ИОАННА БОГОСЛОВА, ДЕЙСТВУЮЩЕГО ВСЕГДА

ИМЕНЕМ ИИСУСА ХРИСТА СЫНА БОЖИЯ ПОБЕДИВШЕГО СМЕРТЬ, соблюдающего его заповедь о молитвенном правиле и в ветхозаветном

и в новозаветном смысле этого великого слова «МОЛИТВА».

Вот некоторые факты из этого чудесного жизнеописания, произошедшие после Светлого Христова Воскресения, уже в нашу эру,

от Рождества Христова.

Непременно после ВОЗНЕСЕНИЯ СПАСОВА И ДНЯ ТРОИЦЫ, КОГДА после 50го дня ЯВИ СЕБЯ ГОСПОДЬ ЕДИНАГО ТРИЕДИНАГО БОГА В ТРОИЦЕ

ЖИВОНАЧАЛЬНЕЙ И НЕРАЗДЕЛЬНЕЙ СЛАВИМОГО И ПОКЛОНЯЕМОГО, НИЗПОСЛАВШЕГО НА ОУЧЕНИКИ СВОИ ДУХА СВЯТАГО, КОТОРЫЙ АКИ ТРЕТИЯ

ИПОСТАСЬ ВСЕВЫШНЕГО определил судьбу многих и конечно же определил всю дальнейшую судьбу апостола ИОАННА.

— МАТЕРЬ БОЖИЯ его Мать и БАБУШКА.

Были и еще родственники по плоти у Иоаннушки, например по брату Иосифа Клеопе — его

жена и жены, называемые жены-мироносицы, это и Мария Иаковля, и Мария Клеопова, и Мария Иосиева,

и еще, как видите, немало бысть родственников и родственниц по плоти, по крове, но паче всего по ДУХУ.

…«Царю Небесный Оутешителю, Душе Истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и ЖИЗНИ

Подателю, прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси БЛАЖЕ души наша»…

Читайте о множестве родственников и родственниц Иоанновых в Четьяхъ-Минеяхъ, там о брате и о братьях

о сестрах и о Самой Пречистой Преблагословенной Приснодеве Марии, и как Иаковъ Зеведеовъ

совершил Заповедь Божию и прославил Христа Спасителя, ОУЧИТЕЛЯ, НАСТАВНИКА И СЕРДЦЕВЕДЦА ГОСПОДА

ИИСУСА ХРИСТА СЛАДЧАЙШЕГО по слову РАВВИ О ЛЮБВИ -«…Аще кто душу свою положит за други своя…»

Но прежде всего со времен Святого Крестителя и Первого нашего Учителя так всее было-«Во оутрие же

паки стояше ИоаннЪ и от оученикъ его два и оузрев Иисуса грядуща, глагола"СЕ АГНЕЦЪ БОЖИЙ» и слышаста

ЕГО ОБА ОУЧЕНИКА ГЛАГОЛЮЩА И ПО ИИСУСЕ ИДОСТА, ОБРАЩЬСЯ ЖЕ ИИСУС И ВИДЕВЪ Я ПО СЕБЕ ИДУЩА, ГЛАГОЛА ИМА-

— ЧЕСО ИЩЕТА-ОНЕ ЖЕ РЕСТА ЕМУ"РАВВИЕЖЕ ГЛАГОЛЕТСЯ СКАЗАЕМО ОУЧИТЕЛЮ ГДЕ ЖИВЕШИ» и глагола нама

«ПРИИДИТА И ВИДИТА. ПРИИДОСТА ЖЕ И ВИДЕСТА ГДЕ ЖИВЯШЕ И ОУ НЕГО ПРЕБЫСТА ДЕНЬ ТОЙ, БЕ ЖЕ ЧАС ИАКО ДЕСЯТЫЙ,

БЕ ЖЕ АНДРЕЙ БРАТ СИМОНА ПЕТРА ЕДИН ОТ ОБОЮ СЛЫШАВШЕЮ ОТ ИОАННА И ПО НЕМ ШЕДШЕЮ…»

Память Святого Апостола Иоанна который свят токмо во Иисусе Христе празднуется Единою Святою Соборною

и Апостольскою Церковью нашею дважды в год, честное же его преставление в двадцать шестой день сентября

месяца, ибо серпень это время жатвы и по украински и по древнерусски так именуется, то есть задолго до хананейского

земледельческого месяца сеяния, еврейского вавилонского тиби\тебета, лунно-солнечного древне персидского ассиядия (

поклонение огню) и т.д,например во время эламско-персидского месяца турамараш.

В майские же дни то есть и по древнерусскому и по украинскому зеленеет трава, именно в травень, соответственно

египетскому «эпифи»

еврейскому «сиван»

исламскому"рамазан»

а шумерско-ниппурскому"ган ган эд» и т. д. и т. п. (лунно-солнечный вавилонский например «симан»,

так что в Четьях-Минеях и помещено Житие сего девственниека и любимца Божия в 26-й день сентября и в 8-й день

мая тоже по православному стилю, ибо из крестообразной могилы, которую в окрестностях града Эфесского на расстоянии

брошенного камня и ископали семь его оучеников во ХРИСТЕ СПАСЕ СЫНЕ БОЖИЕМ, аминь.

Именно в указанную дату и совершается воспоминание исхождения из могилы его, где так и не нашли тело апостола,

но ежегодно исцеляются цельбоносным честным прахом \манною и праздник называют этот по гречески «родисмос»

«розовник», ибо эта манна — родис, розовый порошок врачующий недуги и болезни, а еще олицетворяют с употреблением цветов=роз.

Для исцеления от различных недугов и болезней этим родисом\розовым прахом\и\манною применяют из них розовую мазь.

При этом читают тропарь, глас второй «Апостоле Христу Богу возлюбленне оускори избавити люди безответны — приемлет тя

припадающе иже падша на перси приемый егоже моли богослове и належащий облак языков разгнати прося нам мира и велию милость»

Помогает в лечении и кондак-«Величия твоя девственниче кто повесть, точиши бо чудеса и изливаеши исцеления и молишися

о душах наших иако Богослов и друг Христов»…

Но начавши за упокой, продолжать же будем о здравии.

Благочестивый юноша, с отрочества обученный закону Моисову, уже в ранние годы от Зеведея а паче от Саломии, дочери

упомянутого Иосифа Обручника, призван бысть оуразумевать простые слова о грядущем Мессии, Который ожидаем и о Котором

все глаголют так примерно по смыслу «Он все законы Моисея ЛЮБВИ ЗАКОНУ ПОДЧИНИЛ»…

Название «Воанергес»(сын громов) подтверждает некоторые особенности личности святого во Христе Апостола, ибо по

призвании Спасовом, когда ИИСУС сдедал его Своим Учеником наряду и в числе двунадесяти, причем знал его Господь с детства,

были заброшены труды и по рыболовству и по торговле, в чем издетства помогал Иоанн своему отцу. Особенности же его

характера бысть таковы, что Господь почтил его как изряднейшего и из числа 12-ти апостоловъ братьев.

Для тех кто интересуется географией и хронологией местообитаний и местопроживаний его, и местСвятого Благовествования,

то скажу их вам не счесть.

Для наиболее то дотошных упомянем некоторые из них, еже бысть исперва

ГАЛИЛЕЯ\Вифсаида

Кана галилейская, Назарет, Иерусалим и многие святые места Палестины, Лидда, Самария, Яффа\Иоппия

(три дня в доме воскрешенной ранее святым Петром Тавифы)

АФОН (ИВЕР И ВАТОПЕД с ПРЕЧИСТОЙ ДЕВОЙ МАРИЕЙ и иже с ними)

КИПР (новая встреча со святым Лазарем Четверодневным)

Иерусалим

Яффа\Иоппия (крушение корабля возле Селевкии приморском пригороде Антиохии Сирийской) Эфес

Рим, остров Патмос, Эфес (МАЛАЯ АЗИЯ, вторая родина как бы)

то есть по обычным меркам места рождения и так называемого оупокоения это СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ =Вифсаида\Галилея и

соответственно МАЛАЯ АЗИЯ (ЭФЕС)

Впрочем для жизни вечной и для ЦАРСТВА НЕБЕСНОГО все это лишь житийные мелочи.

Учитывая же неразрывную связь между любимым учеником МЕССИИ, крепкие узы БОЖИЕЙ МАТЕРИ к ЕГО апостолу, надобно открыть

Новый Завет и внимательно перелистывая либо просто переживая все то что канонически признано в ЕВАНГЕЛИИ СЫНА БОЖИЯ,

вновь просмотреть путь Иоанна Богослова за Спасом, ибо притягательная сила ЛЮБВИ ЛОГОСА СВЕТА ТВОРЦА к одному из СВОИХ

созданий может быть преодолена лишь еще более ПРИТЯГАТЕЛЬНОЙ СИЛОЙ ОТЦА НЕБЕСНОГО К ЧЕСТНЕЙШЕЙ ХЕРУВИМ И СЛАВНЕЙШЕЙ

БЕЗ СРАВНЕНИЯ СЕРАФИМ БОЖИЕЙ МАТУШКЕ БОГОРОДИЦЕ И ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ.

И все же посмотрим и увидим, вновь смотрим, видим, разглядываем и вникаем, внемлем, зрим, вновь оузрим, послушаем и вновь

услышим где же бысть Иоанн со Своим Господомъ.

Вифсаида

Неффалим на востоке через реку Манассия

Галилейское\Геннисаретское озеро\море Кинерет

Вифавар на Иордане

река Иордан

Кана Галилейская

на первую пасху ИЕРУСАЛИМ

Иудея

Самария, Галилея, Кана, Капернаум, Галилея, Назарет, Капернаум, Иерусалим, Галилея на полтора года

юго-восток Кинерета

страна Гадаринская

Капернаум

Наин

Галилейское море

северо-восток озера (насыщение 5000)

возвращение в Капернаум

Треть пасха, Галилея, Финикия, Десятиградие

Галилея (Магдала и Далмануфа)

Кесария Филиппова

Галилея

Фавор

Капернаум

Иерусалим

Вифания, снова отшествие в Галилею (возвращение 70-ти с проповедей)

Иерусалим, ИОРДАН река и удаление в Перею

Иерусалим

на пути в Иерусалим из Переи получено известие о смерти Лазаря, его воскресение

Евфраим

путешествие из Эфраима через Иерихон в Иерусалим

Иерихон (исцеление слепых)

ВифанияИерусалим

Вифания

Гефсимания

четвертая пасха

воскресение ХРИСТОВО 783 год от основания Рима

ЯВЛЕНИЯ ВОСКРЕСШЕГО ИИСУСА ХРИСТА во ИЕРУСАЛИМЕ

по дороге в ЭММАУС

НА МОРЕ ТИВЕРИАДСКОМ

НА ГОРЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Невозможно перечислить все чудеса явленные СПАСОМ за эти четыре еврейские пасхи, по всем этим

перечисленным и неперечисленным местам, но вернемся к житию ЕГО любимого оученика.

Ведь кто этот маленький мальчик и паренек, которого еще и вовсе на свете не было, а святой СПАСИТЕЛЬ И

КРЕСТИТЕЛЬ ИГРАЮТ ВМЕСТЕ ПРИ СВОИХ как бы ЗЕМНЫХ МАТЕРЯХ=Святой ЕЛИЗАВЕТЕ, жене Святого Захарии

Первосвященника и Избранной от всех родов ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ МАТЕРИ БОЖИЕЙ ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ.

Маленький мальчуган, имеющий старшего брата, этои есть Иоаннушка, родившийся от Саломии и Зеведея и

имеющий святое право именовать себе Божию Матерь Бабушкою, а Св. Елизавету родственной бабушкой, ибо по

земным то авраамовским меркам генеалогии он ИМ приходится внучком, отсюда и особое отношение Иоанна

к Ветхозаветной Церкви, ибо даже Святой Пророк Захария приходится ему дедушкой.

Вот как начинается путь БОЖИЕЙ ЛЮБВИ СПАСИТЕЛЯ со СВОИМ учеником, всеми апостолами и всегда при НЕМ Св. Иоанн.

Путь этот и радостный и грустный, и с периодами ВЕЛИЕГО БОЖИЕГО ВДОХНОВЕНИЯ, а когда то и грусти, но это путь

до самой Голгофы, и этот Крестный Путь завершается общей радосью о СВЕТЛОМ ХРИСТОВОМ ВОСКРЕСЕНИИ и

на фоне общего ликования, удивления и окончательного уверения большинства и некоторого усомнения немногих учеников

в ЯВЛЕНИИ ГОСПОДА на ТРЕТИЙ ДЕНЬ от СВЯТОЙ ПЯТНИЦЫ, что усугубляется справедливым обвинением всех их в

жестокосердии и неуверенности в простой БОЖИЕЙ ИСТИНЕ, что ОНЪ ОБЕЩАЛ ВОСКРЕСНУТЬ И что ОНЪ ВОСКРЕСЪ

в третий день по писаниям.

ЭТО ПУТЬ КАЖДОГО АПОСТОЛА ПО НИСПОСЛАНИИ ОБЕЩАННОГО СВЯТАГО ДУХА НА НИХ.

ЭТО ВЫПОЛНЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ НА ВСЕ ПОСЛЕДУЮЩИЕ ВРЕМЕНА.

Для всех кто интересуется нашим православным обществом и желают знать, почему мы носим именно такое имя и

наименование, поведаем о множестве чудес на примере «жития-бытия"сего четвертого евангелиста с его долгой, даже по

обычным человеческим меркам длительной, но не такой уж и сложною жизнью ИОАННА БОГОСЛОВА, ДЕЙСТВУЮЩЕГО ВСЕГДА

ИМЕНЕМ ИИСУСА ХРИСТА СЫНА БОЖИЯ ПОБЕДИВШЕГО СМЕРТЬ, соблюдающего его заповедь о молитвенном правиле и в ветхозаветном

и в новозаветном смысле этого великого слова «МОЛИТВА».

Вот некоторые факты из этого чудесного жизнеописания, рпроизошедшие после Светлого Христова Воскресения, уже в нашу эру,

от Рождества Христова.

Непременно после ВОЗНЕСЕНИЯ СПАСОВА И ДНЯ ТРОИЦЫ, КОГДА после 50го дня ЯВИ СЕБЯ ГОСПОДЬ ЕДИНАГО ТРИЕДИНАГО БОГА В ТРОИЦЕ

ЖИВОНАЧАЛЬНЕЙ И НЕРАЗДЕЛЬНЕЙ СЛАВИМОГО И ПОКЛОНЯЕМОГО, НИЗПОСЛАВШЕГО НА ОУЧЕНИКИ СВОИ ДУХА СВЯТАГО, КОТОРЫЙ АКИ ТРЕТИЯ

ИПОСТАСЬ ВСЕВЫШНЕГО определил судьбу многих и конечно же определил всю дальнейшую судьбу апостола ИОАННА.

Простые слова о грядущем Мессии, Который ожидаем и о Котором

все глаголют так примерно по смыслу «Он все законы Моисея ЛЮБВИ ЗАКОНУ ПОДЧИНИЛ»…

Название «Воанергес»(сын громов) подтверждает некоторые особенности личности святого во Христе Апостола, ибо по

призвании Спасовом, когда ИИСУС сделал его Своим Учеником наряду и в числе двунадесяти, причем знал его Господь с детства,

были заброшены труды и по рыболовству и по торговле, в чем издетства помогал Иоанн своему отцу. Особенности же его

характера бысть таковы, что Господь почтил его как изряднейшего и из числа 12-ти апостоловъ братьев.

Для тех кто интересуетсягеографией и хронологией местообитаний и местопроживаний его, и местСвятого Благовествования,

то скажу их вам не счесть.

Для наиболее то дотошных упомянем некоторые из них, еже бысть исперва

ГАЛИЛЕЯ\Вифсаида

Кана галилейская, Назарет, Иерусалим и многие святые места Палестины, Лидда, Самария, Яффа\Иоппия

(три дня в доме воскрешенной ранее святым Петром Тавифы)

АФОН (ИВЕР И ВАТОПЕД с ПРЕЧИСТОЙ ДЕВОЙ МАРИЕЙ и иже с ними)

КИПР (новая встреча со святым Лазарем Четверодневным)

Иерусалим

Яффа\Иоппия (крушение корабля возле Селевкии приморском пригороде Антиохии Сирийской) Эфес

Рим, остров Патмос, Эфес (МАЛАЯ АЗИЯ, вторая родина как бы)

то есть по обычным меркам места рождения и так называемого оупокоения это СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ =Вифсаида\Галилея и

соответственно МАЛАЯ АЗИЯ (ЭФЕС)

Впрочем для жизни вечной и для ЦАРСТВА НЕБЕСНОГО все это лишь житийные мелочи.

Учитывая же неразрывную связь между любимым учеником МЕССИИ, крепкие узы БОЖИЕЙ МАТЕРИ к ЕГО апостолу, надобно открыть

Новый Завет и внимательно перелистывая либо просто переживая все то что канонически признано вЕВАНГЕЛИИ СЫНА БОЖИЯ,

вновь просмотреть путь Иоанна Богослова за Спасом, ибо притягательная сила ЛЮБВИ ЛОГОСА СВЕТА ТВОРЦА к одному из СВОИХ

созданий может быть преодолена лишь еще более ПРИТЯГАТЕЛЬНОЙ СИЛОЙ ОТЦА НЕБЕСНОГО К ЧЕСТНЕЙШЕЙ ХЕРУВИМ И СЛАВНЕЙШЕЙ

БЕЗ СРАВНЕНИЯ СЕРАФИМ БОЖИЕЙ МАТУШКЕ БОГОРОДИЦЕ И ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ.

И все же посмотрим и увидим, вновь смотрим, видим, разглядываем и вникаем, внемлем, зрим, вновь оузрим, послушаем и вновь

услышим где же бысть Иоанн со Своим Господомъ.

Вифсаида

Неффалим на востоке через реку Манассия

Галилейское\Геннисаретское озеро\море Кинерет

Вифавар на Иордане

река Иордан

Кана Галилейская

на первую пасху ИЕРУСАЛИМ

Иудея

Самария, Галилея, Кана, Капернаум, Галилея, Назарет, Капернаум, Иерусалим, Галилея на полтора года

юго-восток Кинерета

страна Гадаринская

Капернаум

Наин

Галилейское море

северо-восток озера (насыщение 5000)

возвращение в Капернаум

Третья пасха, Галилея, Финикия, Десятиградие

Галилея (Магдала и Далмануфа)

Кесария Филиппова

Галилея

Фавор

Капернаум

Иерусалим

Вифания, снова отшествие в Галилею (возвращение 70-ти с проповедей)

Иерусалим, ИОРДАН река и удаление в Перею

Иерусалим

на пути в Иерусалим из Переи получено известие о смерти Лазаря, его воскресение

Евфраим

путешествие из Эфраима через Иерихон в Иерусалим

Иерихон (исцеление слепых)

ВифанияИерусалим

Вифания

Гефсимания

четвертая пасха

воскресение ХРИСТОВО 783 год от основания Рима

ЯВЛЕНИЯ ВОСКРЕСШЕГО ИИСУСА ХРИСТА во ИЕРУСАЛИМЕ

по дороге в ЭММАУС

НА МОРЕ ТИВЕРИАДСКОМ

НА ГОРЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Невозможно перечислить все чудеса явленные СПАСОМ за эти четыре еврейские пасхи, по всем этим

перечисленным и неперечисленным местам, но вернемся к житию ЕГО любимого оученика.

Ведь кто этот маленький мальчик и паренек, которого еще и вовсе на свете не было, а святой СПАСИТЕЛЬ И

КРЕСТИТЕЛЬ ИГРАЮТ ВМЕСТЕ ПРИ СВОИХ как бы ЗЕМНЫХ МАТЕРЯХ=Святой ЕЛИЗАВЕТЕ, жене Святого Захарии

Первосвященника и Избранной от всех родов ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ МАТЕРИ БОЖИЕЙ ПРИСНОДЕВЕ МАРИИ.

Маленький мальчуган, имеющий старшего брата, этои есть Иоаннушка, родившийся от Саломии и Зеведея и

имеющий святое право именовать себе Божию Матерь Бабушкою, а Св. Елизавету родственной бабушкой, ибо по

земным то авраамовским меркам генеалогии он ИМ приходится внучком, отсюда и особое отношение Иоанна

к Ветхозаветной Церкви, ибо даже Святой Пророк Захария приходится ему дедушкой.

Вот как начинается путь БОЖИЕЙ ЛЮБВИ СПАСИТЕЛЯ со СВОИМ учеником, всеми апостолами и всегда при НЕМ Св. Иоанн.

Путь этот и радостный и грустный, и с периодами ВЕЛИЕГО БОЖИЕГО ВДОХНОВЕНИЯ, а когда то и грусти, но это путь

до самой Голгофы, и этот Крестный Путь завершается общей радостью о СВЕТЛОМ ХРИСТОВОМ ВОСКРЕСЕНИИ и

на фоне общего ликования, удивления и окончательного уверения большинства и некоторого усомнения немногих учеников

в ЯВЛЕНИИ ГОСПОДА на ТРЕТИЙ ДЕНЬ от СВЯТОЙ ПЯТНИЦЫ, что усугубляется справедливым обвинением всех их в

жестокосердии и неуверенности в простой БОЖИЕЙ ИСТИНЕ, что ОНЪ ОБЕЩАЛ ВОСКРЕСНУТЬ И что ОНЪ ВОСКРЕСЪ

в третий день по писаниям.

ЭТО ПУТЬ КАЖДОГО АПОСТОЛА ПО НИСПОСЛАНИИ ОБЕЩАННОГО СВЯТАГО ДУХА НА НИХ.

ЭТО ВЫПОЛНЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ НА ВСЕ ПОСЛЕДУЮЩИЕ ВРЕМЕНА.

Для всех кто интересуется нашим православным обществом и желают знать, почему мы носим именно такое имя и

наименование, поведаем о множестве чудес на примере «жития-бытия"сего четвертого евангелиста с его долгой, даже по

обычным человеческим меркам длительной, но не такой уж и сложною жизнью ИОАННА БОГОСЛОВА, ДЕЙСТВУЮЩЕГО ВСЕГДА

ИМЕНЕМ ИИСУСА ХРИСТА СЫНА БОЖИЯ ПОБЕДИВШЕГО СМЕРТЬ, соблюдающего его заповедь о молитвенном правиле и в ветхозаветном

и в новозаветном смысле этого великого слова «МОЛИТВА».

Вот некоторые факты из этого чудесного жизнеописания, произошедшие после Светлого Христова Воскресения, уже в нашу эру,

от Рождества Христова.

Непременно после ВОЗНЕСЕНИЯ СПАСОВА И ДНЯ ТРОИЦЫ, КОГДА после 50го дня ЯВИ СЕБЯ ГОСПОДЬ ЕДИНАГО ТРИЕДИНАГО БОГА В ТРОИЦЕ

ЖИВОНАЧАЛЬНЕЙ И НЕРАЗДЕЛЬНЕЙ СЛАВИМОГО И ПОКЛОНЯЕМОГО, НИЗПОСЛАВШЕГО НА ОУЧЕНИКИ СВОИ ДУХА СВЯТАГО, КОТОРЫЙ АКИ ТРЕТИЯ

ИПОСТАСЬ ВСЕВЫШНЕГО определил судьбу многих и конечно же определил всю дальнейшую судьбу апостола ИОАННА.

Заглянем в КНИГУ ЖИЗНИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА, там о нем сказано

ибо эти слова КНИГИ ЖИЗНИ начинаются со СЛОВ СПАСА О ЛЮБВИ.

Пролистаем Четьи-Минеи, Лимонарь Духовный, Жития Святых и вновь увидим примеры

ОТВЕРЖДЕНИЯ ЛЮБВИ БОЖИЕЙ И ЗАПОВЕДИ СЫНА ЕГО ЕДИНОРОДНОГО о

ЛЮБВИ «ЗАПОВЕДЬ НОВУЮ…» дарует нам ГОСПОДЬ и на примере своего оученика.

Так, по жребию, выпавшему Иоанну им с Прохором пришлось путешествовать по морю Средиземному и быть надолго, по человеческим меркам, около четыренадесяти дней, быть

разлучаемы водною стихиею по Промыслу Божию. Ибо после разрушения судна разбушевавшемся морем Иоанн был охраняем Духом Божиим в безбрежном морском просторе, хотя все остальные участники кораблекрушения спаслись в первый же день и думали о нем, как о погибшем в водной пучине. И что-же. Прохор путешествует по суше, а Иоанн выброшен волной на берег ближе к цели их дальнейшего благовествования и как ни в чем не бывало, оба спутника добираются после всех мытарств до Эфеса, Малоазийского города в Ионийской области. Хотя и там мытарства и трудности продолжились, так уж попустил Всевышний по СВОЕЙ ЛЮБВИ к ИОАННУ. Как в той русской поговорке «Хорошо там где нас нет».

В городе их приняли не очень то гостеприимно, но отрясать пыль с ног того города они не стали, хотя им выпали тяжелые работы в древних банях\термах, где надобно было либо потеть целый день ваозле топки в постоянном жару и пару в подвальном помещении, либо таскать воду из акведука в систему банных баков, откуда горячая вода поступала во все помещения бани, разогревая стены и полы для моющихся и отдыхающих жителей и гостей эфесского города. Но Господь избавляет их от непосильного труда на положении беглых рабов и преступников тем, что посредством самого Иоанна являет чудеса Воскрешения из мертвых. В бане во время мытья умирает сын городского старейшины Домн, беда об его гибели приводит к тому, что и сам несчастный отец его Диоскор падает бездыханным от горя. Об этих двух несчастиях весь город плачет и замирает, ибо никакие молитвы к их языческой богине артемиде не помогают.

Воскрешает же Домна глубокая молитва Иоанна, Прохор рядом с ним возле умершего, стоящие поодаль потрясенные свидетели молитвы оживления Домна видят воскресшего юношу, полного энергии жизни, светлого и ясного, которого любил весь Эфес. Хозяйка апостолов бросается к ногам Иоанна, ведь им пришлось вынести много унижений и обид от этой владелицы бань. Но и она и Домн и воскрешенный Диоскорид уверовали в Господа Иисуса Христа, о КОТОРОМ им поведал АПОСТОЛ. Так ИМЕНЕМ

СПАСИТЕЛЯ был изгнан злой бес из бани, в стены которой когда — то замуровывали людей, а идол артемиды\дианы был побежден проповедью БОГОСЛОВА, ибо полетевшие в апостола камни во время очередной встречи ДОБРА и ЗЛА пролетали мимо Иоанна, и попадали в самих бросающих, так что от знойного горячего воздуха, распаленного ГНЕВОМ БОЖИИМ за СВОЕГО ЛЮБИМОГО УЧЕНИКА, двести человек упали бездыханными, пока по молитве будущего ЕВАНГЕЛИСТА им не вернулась жизнь. Все слушавшие и увидевшие происходящее уверовали по слову его в Господа Иисуса Христа и крестились.

Но потребовалось еще немало чудес в городе том, ибо всегда есть люди которые смотрят и не видят, слушают и не слышат СЛОВО БОЖИЕ. Как в той народной поговорке про неуверовавших евреев, для которых ХРИСТОС соблазн, либо для неверующих греков, для которых ХРИСТОС безумие.

И необходимые по ПРОМЫСЛУ БОЖИЮ чудеса эти стали совершаться. Спустя немного времени был Иоанном исцелен один больной расслабленный, страдавший от своей болезни двенадцать лет. Вы знаете о чудесах во время путешествия Иоанна еще при земной жизни Пречистой Божией Матушки, когда при плавании на предоставленном Лазарем Четверодневном корабле на Кипр БОЖИЯ ВОЛЯ распорядилась так, что волна прибила судно с ПРЕЧИСТОЙ ПРИСНОДЕВОЙ МАРИЕЙ и ЕЕ спутниками на ЕЕ первый избранный УДЕЛ=полуостров АФОН, и там ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ низвергнула все капища и статуи языческого бога аполлона. Так и позже Иоанн, по ПРЕДРЕШЕНИЮ ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЕЙ, низвергнул статуи и капища артемиды\дианы в ЭФЕСЕ.

Произошло это следующим образом. Злой дух обитавший в артемидином храме, задумал удалить Иоанна из города. Приняв образ воина, нечистый дух представился начальником над темницами из Кесарии Палестинской, которому было поручено стеречь под стражей двух волхвов, Иоанна и Прохора, но ввиду их побега ночью из-под оков князь захотел погубить самого смотрителя темниц вместо убежавших из тюрьмыЭтот ложный воин едва упросил князя отпустить его преследовать их. Толпа эфесская с этим воином устремилась к дому где жили странники. И сказал Иоанн, провидя обращение многих в веру Христову и отдавши себя с Прохором во власть сборища мятежного, чтобы хозяева дома не препятствовали им, ибо Диоскорид готов был скорее отдать свое жилище на сожжение, чем выдать их, вернувших жизнь ему и его сыну Домну. Ведомые до храма артемиды, который внезапно разрушился при их приближении по молитве Иоанна к Богу, причем так что ни один человек не пострадал.

Апостол сказал обитавшему на том месте бесу «Именем ИИСУСА ХРИСТА приказываю тебе оставить это место!«и тотчас бес вышел. Ужас объял всех от свершившегося и они уверовали во ИИСУСА ХРИСТА.

Были то времена императора домициана, сына веспасиана, некоторые же думают что это были времена императора траяна, но смысл гонений на христиан, их предательства и донесений на них оставался основой политики той римской державы. Так и на Иоанна сделали донос римскому правительству, как на опасного врага языческой религии. Охраняемый невидимой силой, апостол перенес жесточайшие побои, его повлекли в Рим на суд императора, позже же как осужденного на смерть, его заставили вывпить сильнодействующий яд, но Иоанн остался жив и невредим. Наконец его бросили в котел с кипящим маслом, но Господь остановил действие пламени, огнь погас, а кипящее масло стало холодным. Кесарь, не дерзая более мучить Иоанна, счел его безсмертным и осудил на изгнание на остров Патмос. Прохор решил разделить с ним эту ссылку. Во время дальнего плавания на корабле по Средиземному морю, теперь уже в обратном направлении из Италии в сторону Малой Азии, ГОСПОДЬ опять явил СВОЮ ЗАЩИТУ избранному ученику. Во время этого дальнего плавания на корабле один юноша во время застолья и шумного веселья царских вельмож упал в море и утонул. Веселье сменилось печалью, особенно рыдал отец отрока, желавший броситься в море вслед за сыном. Вспомнили о пленном ссыльном Иоанне, что он силен в чудесах. Спросил же их Апостол, какого кто чтит бога. Один сказал аполлона, другой зевса, третий геркулеса, четвертый эскулапа, пятый артемиду эфесскую… И сказал им будущий БОГОСЛОВ «столько богов имеете вы, и не могут они спасти одного утонувшего человека» и оставил их горевать до утра. На следующий же день, сожалея об юноше, совершил он слезную молитву о его спасении, внезапно море вспенилось и вынесла волна на борт судна к ногам Апостола живого юношу. С тех пор сняли с Иоанна железные оковы и относились к нему с глубоким почтением.

Однажды среди ночи этого самого продолжительного за всю земную жизнь апостола путешествия после предательства из Эфеса в Рим и после невозможности его умертвить приговора со ссылкой на остров Патмос поднялась сильная буря, корабль бросало как щепку и судно стало разрушаться… Возопили все к Иоанну умолить ЕГО БОГА о спасении их от погибели. Апостол же повелел им умолкнуть, по его слову вопли прекратились, он помолился и буря утихла в одно мгновение. Другой раз он исцелил воина, страдавшего мучительной болью в желудке и бывшего при смерти. Иоанн сделал его здоровым. Наконец чудесное превращение воды. Оскудела вода на корабле, а плаванию все не наступало конца-края. Многие изнемогши от жажды, были близки к смертельному изнеможению. Сказал же он Прохору- «наполни сосуды водою морскою», а томившимся жаждою- «Во имя ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА почерпайте и пейте». По слову апостола соленая морская вода превратилась в пресную, и все утолили жажду. Видя такое чудо, спутники Иоанна приняли СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ и даже предлагали ему высадиться на берег где захочет и даже дать ему свободу. Но Иоанн отказался, зная что ждет его обращенных за невыполнение императорского указа, и просил отвезти его куда повелено. Прибыли на остров Патмос. Правитель острова Лаврентий, к которому его отвели с донесением о прибытии на место ссылки, отсутствовал, и Апостола вместе с Прохором принял тесть правителя Мирон. Прочитав письмо, Мирон пошел к своему зятю игемону и возвестил о всем бывшем. Тот принял решение Старший же сын Мирона аполлонид был одержим беснованием так что злой дух его устами предсказывал будущее и все считали юношу за прорицателя. Когда же Иоанн входил в дом Мирона, аполлонид убежал в другой город, боясь что прорицающий бес будет изгнан из него Иоанном. Так злой дух заставил отрока исчезнуть и прислать от него уведомление, извещающее что его изгнал из дому своим чародейством Иоанн и что он не может возвратиться до тех пор, пока Иоан не будет погублен.

Так Иоанна хотели отдать на съедение зверям, такие тогда были жестокие нравы и такие тогда принимались жестокие решения. Иоанн же умолил игемона чтобы тот потерпел немного с его смертью и позволил ему послать Прохора к Аполлониду, обещая возвратить его в дом. Игемон не препятствовал послать ученика, но самого Иоанна связали веригами и посадили в темницу. В послании Апостола к Аполлониду было написано следующее «Азъ ИОАНН, АПОСТОЛ ИИСУСА ХРИСТА, СЫНА БОЖИЯ, прорицающему духу, живущему в Аполлониде, повелеваю Именем ОТЦА и СЫНА и СВЯТАГО ДУХА-выйди из создания Божия и никогда не входи в него, но пребывай один вне острова сего в местах безводных, а не в людях». Когда Прохор пришел к Аполлониду с таким посланием, бес тотчас вышел из юноши, и ему вернулся разум. Как бы воспрянув от сна, пошел он обратно в свой город, устремился в тюрьму к Апостолу и воздал ему благодарение. Все собрались и обрадовались, а Иоанн был освобожден от узъ. Поведал же отрок следующее- «прошло много лет с тех пор как он спал однажды на своем одре глубоким сном и некто став по левую руку от него, потряс и разбудивши, сказал ему- «открой уста свои». Был этот человек чернее обоженного и гнилого пня, а глаза у него горели как свечи. От страха аполлонид разинул рот и в отрока вошел злой дух, и стал обитать внутри его, и ему стало известно все что имеет случиться, и доброе и худое, такой это был прорицающий бес….Когда же прибывший Иоанн поселился в доме отца его, злой дух сказал ему-беги отсюда, этот человек волхв, он хочет тебя чародейски умертвить. И тотчас бежал юноша в другой город, а когда хотел возвратиться, то бес не позволял ему, говоря- «Если Иоанн не умрет, ты не можешь жить в своем доме». Приход Прохора в тот город способствовал тому, что нечистый дух тотчас вышел из Аполлонида тем же способом, которым он сперва вошел в его чрево через рот. И почувствовал тогда юноша облегчение от великой тягости, и ум его пришел в здоровое состояние и стало ему хорошо. По окончании этого рассказа все припали к ногам Иоанна и уверовали во Христа. Первым крестился Мирон, его жена и дети. После и жена игемонова Хризиппида дочь Мирона со своим сыном и рабами приняли Святое Крещение. За нею крестился и муж ея Лаврентий, желавший когда то предать смерти Иоанна. Более того игемон отказался от должности правителя и посвятил свою жизнь БОГУ.

И оставался Иоанн с Прохором в дому Мироновом три года, проповедуя ВЕРУ ХРИСТОВУ и творя немало знамений и чудес, исцеляя больных и прогоняя бесов, разрушил одним словом храм аполлонов со всеми его идолами (как когда — то на Афоне при Иоанне САМА ГОСПОЖА БОГОРОДИЦА И ПРИСНОДЕВА МАРИЯ самим СВОИМ ПРИБЫТИЕМ на языческий полуостров положила начало разрушению аполлоновых капищ).Многие, пораженные этим чудом, были тогда просвещены ВЕРОЮ ХРИСТОВОЮ и крещены святым апостолом. Жрецы же аполлоновы вознегодовали на Иоанна за разорение капища языческого и за то, что он всех людей делал последователями ИИСУСА ХРИСТА СЫНА БОЖИЯ, пришли жрецы к волхву по имени кинопс жившему в пустыне и много лет знавшемуся с нечистыми духами. Они уговорили того колдуна отомстить за бесчестие их богов. Это сейчас вы смотрите в театрах и музеях на удивительные скульптуры, а в древнегреческих храмах, чем то похожих по архитектуре и на нынешние театры, в храмах тех были для жителей боги в виде этих «идолов».Люди шли к ним поклониться — к мнимым божествам, к богам которых нет, У этих своих богов, некоторых из которых мы перечислили выше, они просили себе благополучия в делах, удачи в торговле и всех путешествиях, предприятиях, успехов во всех начинаниях, благословения на брак, рождение детей и так далее, и тому подобное, в общем просили все то, что сейчас наши прихожане просят в церквах и храмах у ИСТИННОГО БОГА.

Они же богам, которых нет, приносили жертвы и даже готовы были посвятить этим мнимым богам всю свою жизнь. Вот почему смилосердился ОТЧЕ НЕБЕСНЫЙ над падшим родом человеческим и посла СЫНА СВОЕГО ЕДИНОРОДНОГО ИИСУСА ХРИСТОСА для спасения избранных СВОИХ. А избранные у Бога, это те, кто уверовал в НЕГО, кто возлюбил ЕГО, ибо ОНЪ СВЕТЪ и тмы в НЕМЪ несть ни единыя, ОНЪ есть СЛОВО, ЛОГОСЪ, ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ СЛАДЧАЙШИЙ. И ОНЪ не отвергает и не отвергнет никого, кто обращается к НЕМУ с чистым сердцем, с искренними помыслами, ОНЪ САМЪ ЗНАЕТЪ И ВЕДАЕТЪ, кто есть ИЗБРАННЫЕ ЕГО, у НЕГО обителей много, токмо не возлюбит более тьмы, чем СВЕТа, не участвуйте в злых делах тьмы, а любите и оутверждайте ЛЮБОВЬ, ЛЮБОВЬ БОЖИЮ. «зверью логово», а вы любите ЛЮБОВЬ БОЖИЮ, ЛЮБОВЬ ЗАПОВЕДАННУЮ САМИМЪ СПАСОМЪ, СКАЗАВШИМЪ «ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ, ЗАПОВЕДЬ НОВУЮ ДАРУЮ ВАМЪ, ДА ЛЮБИТЕ ДРУГЪ ДРУГА, ЯКОЖЕ ВОЗЛЮБИХЪ ВЫ, ДА И ВЫ ЛЮБИТЕ, О СЕМЪ РАЗУМЕЮТЪ ВСИ ТАКО МОИ ОУЧЕНИКИ ЕСТЕ,,,»

Тем не менее в описываемые жестокие времена жрецы, озлобившись на Иоанна, убедили кинопса послать поутру одного из князей над злыми духами, повелевая принести к себе душу его. Придя в дом Миронов, бес стал на том месте, где был Иоанн. Иоаннъ же, увидев злого духа, сказалъ ему- «Именем ИИСУСА ХРИСТА повелеваю тебе не сходить с этого места до тех пор, пока ты не скажешь мне, для какой цели ты пришел сюда ко мне». Будучи связан словом Иоанновым, бес стал неподвижен и сказал все про поклеп жрецов на него, про их озлобление за уничтожение бесовского капища аполлонова… И сказал Иоанн бесу «Посылалъ ли он (кинопс) тебя когда-либо взять душу человеческую и принести ему» и повелел Апостол этому злому духу «АЗЪ, Апостол ИИСУСА ХРИСТА, повелеваю тебе, злой дух, не входить в жилища человеческие, и не возвращаться к кинопсу, но уйти с этого острова и мучиться».

И тотчас удалился бес с острова. Кинопс же, видя что дух его не возвращается, послал другого, но и тот также не возвратился. А когда он послал сразу двух бесов, так что стоявший снаружи при дверях бес, увидев беду очередного падшего духа от слов Иоанновых, убежал к кинопсу и рассказал о случившемся. Тогда кинопс исполнился ярости и взяв все множество бесовское лукавых духов пришел в город тот, и ему все обрадовались и кланялись волхву, так давно не посещавшему их. Святой Иоанн в то время поучал вере Христовой и кинопс вызвал его на состязание, мол кто из них больше, Иоаннъ либо он. Так колдун представил отроку отца утонувшего в море при кораблекрушении, кинопс привел отроку живого отца таким образом-он ударил руками по воде, на море послышался плеск, все испугались так как кинопс стал невидим. Внезапно же вышел он из моря держа отца отрока иудивились все очевидцы. Он спросил- «Это ли твой отец» — «Да, господин, -ответил отрок. Все припали к ногам кинопса и хотели убить Иоанна. Но кинопс запретил, говоря- «когда увидите больше сего, тогда пусть будет мучен онъ». Призвав другого человека, он сказал- «Имел ли ты сына», ответил тот «да, господин, имел, но некто по зависти убил его. И тотчас воззвал кинопс, голосом призывая по именам убийцу и убиенного — и оба они предстали. И сказал кинопс Иоанну — «удивляешься ли ты, Иоанн» и ответил Иоанн- «Нет, я сему не удивляюсь». Волхв же сказал «больше увидишь» т «не умрешь пока я не устрашу тебя знамениями». И ответил ИОАННЪ БОГОСЛОВЪ «Знамения твои скоро разрушатся». Тогда толпа бросилась на Иоанна и били его до тех пор покане сочли его мертвым. А кинопс сказалнароду «Оставьте его без погребения, пусть растерзают его птицы».

Но с Иоанном по СЛОВУ БОЖИЮ ничего невозможно было сделать. Ибо онъ, один из двунадесяти учеников Спасовых, по заповеди ЕГО НОВОЗАВЕТНОЙ, должен бысть пребывать, как это и сказал Спаситель святому Петру, грядущему вслед Иисуса Христа по Его призыву.

И действительно, всуе пытались навредить Иоанну. Вскоре отошли от того места, радуясь с кинопсом «победителем состязания» о смерти Иоанна, услыхали вдруг, что Апостол учит на месте, где обычно побивали камнями преступников. Тогда кинопс призвал беса, при помощи которого чародействовал и вызвал Иоанна на песчаный морской берег, чтобы там устыдить его, устранив своего соперника пред народом. Сопровождали же его три беса, которых народ считал за людей, воскрешенных кинопсом из мертвых. Погрузился кинопс в море и стал невидим.- «Велик ты кинопс» -возопил народ, и « нет иного, больше тебя“. Иоанн же повелел бесам, которые стояли во образах человеческих, не отходить от него. Апостолъ помолился ко Господу, чтобы не был кинопс живым и стало так, ибо море возмутилось внезапно и закипело волнами, а кинопс остался в глубине морской как древний фараон… и бесам тем которых народ считал за людей воскресших из мертвых, сказал Иоанн „Во Имя ИИСУСА ХРИСТА распятого и воскресшего в третий день, уйдите с острова сего. И они тотчас исчезли. Люди же сидели на песке, еще оставаясь прельщенные кинопсом, в течение трех суток ожидая его выхода из моря, так что от голода, жажды и жара солнечного изнемогли, а трое детей даже умерли. Смилостивившись Иоаннъ помолился об их спасении и воскресил детей, исцелил больных и вернулся в дом Миронов.

Однажды он нашел лежащим при дороге больного человека в злой горячке и исцелил его КРЕСТНЫМ ЗНАМЕНИЕМ.

Один иудей, вступавший в спор с апостолом о Святом Писании, увидав чудо исцеления от лихорадки, попросил Иоанна в дом свой. Была же у него жена в проказе. Та припала к Апостолу и тотчас исцелилась от проказы, этой неисцелимой человеческими методами болезни того времени. Тогда уверовал и сам иудей Филон и весь дом его воспринял Святое Крещение.

Сына одного из жрецов идольских исцелил Апостол от хромоты на обе ноги словами — «Во имя Христа Бога моего встань и прииди ко мне» так что вначале охромел на обе ноги его отец-жрец, но позже и его исцелил Иоанн по милосердию Божию, научив вере и крестивши его во Имя Иисуса Христа.

На следующее утро от сего события Иоаннъ исцелил человека, страдавшего водянкою и не встававшего с постели семнадцать лет. Апостол исцелил его СЛОВОМ и просветил Святым Крещением.

В этот же день правитель острова, вступивший на место зятя Миронова, пригласил Иоанна в дом к себе, так как жена его ужасно мучилась в родах, не в силах разрешиться от бремени. Апостолъ вскоре пришел и едва переступил порог жилища, как жена тотчас родила и болезнь облегчилась. Увидев это и новый игемон уверовал во Христа со всем домом своим.

Так прожил Иоанн три года и затем переселился в другой город, жители которого были помрачены тмою идолопоклонства. Этот город расположенный в нескольких десятках верст от предыдущего, совершал праздник с человеческими жертвоприношениями в виде связанных юношей, которые в пополуденные часы должны были быть закланы в жертву богу-волку. Одному из местных жителей Богослов пообещал в дар драгоценную жемчужину, если тот отведет его поскорее увидеть этого ихнего бога. Подошли они к болоту, Иоанн стал ждать когда оттуда выйдет бог-волк, а человек который его привел — ждал получить условленную плату. И вышел после полудня из болотной воды бес в виде огромного волка. «Именем ИИСУСА ХРИСТА!» -воскликнул Иоаннъ, и бес -волк замер, а Иоанн спросил его — «Сколько лет ты живешь здесь»_ «Семьдесят лет» -ответило дьявольское чудовище. — «Повелеваю тебе Именем ОТЦА и СЫНА и СВЯТАГО ДУХА, уйди с этого острова и больше не возвращайся сюда», властно сказал апостол. Бес мгновенно исчез. Приведший же Иоанна ужаснулся и припал к его ногам. Апостол же научил его вере святой и сказал ему «Вот ты имеешь от меня тот бисер который я обещал тебе». В четвертом часу дня подошли жрецы со связанными юношами, имея ножи для принесения их в жертву и с ними много народа. Долго они ждали выхода волка, чтобы заколоть их ему на съедение. Наконец к ним подошел Иоанн, прося неповинных освободить, ибо услышали жрецы от него что волк погиб, что это был злой дух, бес, дьявол и испугались жрецы. Но не найдя чудовища сатанинского волка, несмотря на долгие поиски и ожидания, освободили они неповинных отроков. Святой Иоаннъ начал проповедывать им о Христе и обличать народное прельщение, многие уверовали и крестились.

Много и других чудес было совершено именем ИИСУСА ХРИСТА.

Однажды сын жреца зевса мылся в бане того города и был умерщвлен дьяволом, обитавшем в той терме. Услыхав об этом отец его с великим плачем пришел к Иоанну, прося воскресить сына и обещая уверовать во Христа. Святой Богослов пошел с ним и Именем СПАСИТЕЛЯ воскресил умершего, тот поведал что во время мытья в бане кто-то черный вышел из воды и схватил его и удавил. Святой Иоаннъ заклял беса в той бане и спросил -«Кто ты и зачем ты живешь здесь» — бес ответил «я тот котораго ты выгнал из бани во Эфесе и живу здесь уже шестой год, вредя людям. Апостол изгнал его и из сего места, с острова Патмос. Увидев это, жрец уверовал в ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА и крестился с сыном и со всем домом своим.

В другой раз на городской площади во время наставлений народа в Слове Божием к Иоанну пришла одна женщина и с плачем умоляла чтобы онъ исцелилъ ее бесноватого сына, для исцеления котораго она отдала врачам почти все имущество. Апостол велел привести его к себе и как только посланные сказали бесноватому «Тебя зовет Иоанн» бес тотчас вышел из него. Придя к Богослову исцеленный крестился во Христа вместе с матерью своей.

Настал в том городе праздник бахуса\диониса, в честь которого былвеликолепный храм. здесь мужчины и женщины во время праздника собирались с явствами и напитками, пили и ели и предавались непотребствам. Придя в это капище во время праздника Иоанн обличал их в скверности, но здесь было много жрецов, которые схватили и побили, связали Иоанна, а сами возвратились к своему мерзкому делу. Всего их было двенадцать жрецов и они продолжили праздник, вернувшись в беснующуюся толпу. Святой Иоанн помолился Богу «да НЕ ПОТЕРПИТ ОНЪ такого беззакония» и тотчас бесы были посрамлены, идольское капище было разрушено до основания и побило всех жрецов. Прочие же люди, испугавшись, освободили Апостола от уз и умоляли его, чтобы он и их не погубил.

В этом городе был еще чародей нукиан. Вознегодовавши о случившемся он пришел к Иоанну и сказал «Нехорошо ты сделал что разрушил храм вакха и погубил жрецов бахуса\диониса»

— «Причиной их гибели было беззаконие» -отвечал Иоанн. Они недостойны жизни, пусть мучатся в вечной тьме, которую сами устроили и избрали себе.

Нукиан же возразил «я именем богов моих воскрешу их и восставлю капище, ты же Иоаннъ смерти не избежишь».

На этом они разошлись. Иоанн пошел учить народ, проповедывать ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ, а нукиан отправился на место павшего капища и обходя его с заклинаниями вызвал двенадцать бесов принявших образы убитых обломками обвалившегося храма двенадцати жрецов. Бесы же сказали»мы не можем убить Иоанна, даже не можем приблизиться и появиться на том месте, где онъ обитаетъ и пребываетъ», «Само имя его страшно нам,«так что умоляли нукиана не произносить больше этого имени, а посоветовали привести народ, мол с их помощью толпа взъярится и люди сами по дьявольским козням захотят убить Иоанна.

Обратился тогда подошедший к народу нукиан « О несмысленные, зачем вы позволяете

обманывать себя этому страннику, погубившему ваш храм и ваших жрецов,

он погубит и вас“ „Смотрите, вот воскрешенные жрецы ваши! И все как безумные пошли за ним оставив проповедующего Иоанна.

Но апостол идя с Прохором другою дорогою, раньше их пришел на место где появились бесы в виде воскрешенных жрецов. Увидев Иоанна бесы тотчас же исчезли. пришел с народом нукиан и впал в скорбь, ходя кругом разрушенного капища. Он, волхвуя, опять пытался призвать бесовских жрецов, но ничего не получилось. Тогда народ, приведя к Апостолу этого колдуна, сказал Иоанну «сей обманщик и враг задумал погубить тебя». Богослов же ответил»пустите его, пусть он покается, и чародея отпустили. Но когда Иоанн привел на утро крестить народ к реке, все увидели что вода в реке превратилась в кровь, это сделал своими чарами нукиан, который стоял рядом и смотрел на Иоанна.

— «о духовный слепец, не желающий увидеть истину! вздохнул Иоанн-Ты не прозреешь пока не будешь наказан. ИМЕНЕМ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА да станут твои очителесные подобны нынешним душевным. И нукиан ослеп.

А св. Иоанн помолился над водою и она снова стала чистою. тогда Апостол крестил всех уверовавших.

Ослепленный чародей стоял над рекой, сперва ничего не слыша от ужаса и горя, Он стал самым жалким из людей. Неведомая сила бросила его к ногам Иоанна.«Спаси меня, БОЖИЙ ЧЕЛОВЕК!»«прости мне мою злобу, помоги мне»«умоли БОГА исцелить меня» — при таких нукиановых словах Иоанн твердо и ласково поднял волшебника с земли. Отвел его в сторону от толпы и долго беседовал с ним наедине. а потом подвел колдуна к реке. и крести его, потому что нукиан покаялся всем сердцем желая обрести ИСТИННОГО БОГА, посвятить ЕМУ свою жизнь. Трижды погрузил Иоанн его в воду реки во Имя ОТЦА и СЫНА и СВЯТАГО ДУХА. Глаза прозревшего волхва вновь видели. Со слезами радости, полный невыразимой благодати и сердечного покоя, какого он не знал за всю свою жизнь, ввел бывший волшебник Иоанна в дом свой, внезапно пали все идолы и разбились в прах, а выбежавшие навстречу хозяину слуги, рабы и домочадцы, устрашенные этим новым чудом домашние, уверовали и пожелали креститься вслед за ним во Христа. И все крестились.

Была в том городе богатая и красивая вдова Проклиания. Имея сына Сосипатра она по бесовскому наваждению воспламенилась к нему любовью, Сосипатр же убежал на площадь где проповедывал Иоанн. Но проклиания, встретив и там сына, схватила его за одежду и влекла в дом. На этот крик явился игемон, недавно прибывший в тот город, и спросивши, поверил лжи, клевете проклиании на сына, будто бы он хотел сделать надней насилие. Рвала она на себе волосы с плачем, с криком, и игемон видя ее истерику, присудил зашить неповинного Сосипатра и защищавшего его Иоанна в один кожаный мех со смертоносными гадами, а этот мешок с двумя приговоренными утопить. Но помолился святой — и вдруг земля потряслась и у игемона отсохла та рука, которою он подписал приговор относительно святого. А у проклиании обе руки отсохли и глаза перекосились. Видев это судья пришел в ужас и все, бывшие там, пали ниц от страха. И умолял судья Иоанна чтобы исцелил его изсохшую руку. Апостол же, поучив его суду справедливому и вере во ХРИСТА, исцелил и крестил. Так и неповинный сосипатр избавлен бысть от напасти и смерти, и судия познал Бога Истинного, и убежавшая Проклиания раскаялась, была исцелена от болезни и уцеломудрилась.

В это время был убит в Риме царь-император домициан, а его римский престол занял добрый император Нерва, который и издал указ об освобождении всех, бывших в заключении. Освобожденный Иоанн задумал возвратиться во Эфес. на Патмосе все уже обрели веру во Христа. Обойдя все города и селения острова, Апостол совершил еще одно чудо, -словами «ВО ИМЯ ГОСПОДА МОЕГО ИИСУСА ХРИСТА ПРОЗРИ» -он исцелил слепого сына зевского жреца Евхариса. Оба с сыном они уверовали и приняли Святое Крещение.

Устроив Церковь Божию, вновь вернулся Иоанн в ионийский город на юго-западном брегу Малой Азии и остановился там же, в доме городского старшины Диоскорида, принадлежащего теперь его сыну Домну.

Случилось что обеднел один ефесский христианин, так что от жестокой нищеты и долгов задумал взять у одного волхва-иудея смертоносной отравы. Но и в этом был Промысел Божий. Осенив по обычаю чашу с ядом крестным знамением, он выпил смертоносное питие и оно ему не повредило. Снова не вынося преследований заимодавцев, попросил еще более сильнейшей отравы у еврейского волшебника, пошел в дом свой, опять выпил чашу с ядом и вновь ничуть не пострадал, дивясь в себе происшедшему. Снова он явился к иудеянину, волхв же иудейский, испугавшись, спросил его,«что он делал, когда пил». Христианин же сказал «ничего такого, как только осенял чашу крестным знамением», ибо есть такой обычай христианский осенять КРЕСТОМ все съедаемое и выпиваемое, ложе перед сном, креститься каждое утро и вечер с молитвою. и т. д.

И узнал иудеянин, что прогоняла смерть сила СВЯТОГО КРЕСТА, и желая узнать истину, дал того же яда псу — и пес тотчас же пред ним издохъ. Увидев это, иудей отправился вместе с тем христианином к апостолу Иоанну и поведал ему о случившемся с ними. Апостол научил иудеянина вере во ХРИСТА и крестил его, бедному же тому христианину велел принести охапку сена, осенил ее КРЕСТНЫМ ЗНАМЕНИЕМ и МОЛИТВОЮ превратил в золото, чтобы мог он отдать долг свои заимодавцам, а на остальное содержать дом свой.

Когда обходил по Асии города Иоанн, то встретил юношу расположенному к добрым делам.

Поручив же его одному епископу, ушел сам на проповедь Евангелия. Епископ же тот, научив Писанию отрока, не заботился о нем, и не давал ему подобающего воспитания. Тот начал вести дурную жизнь, упивался вином, начал красть, свел дружбу с разбойниками и даже стал их главарем.

Вернулся Иоанн с проповеди и спросил того епископа о чаде. Услыхав что юноша развратился и стал разбойнком, высказал Апостол епископу, а тот с плачем ответил, мол, погиб тот отрок, душею умер, а телом разбойничает по дорогам… Сказал же Иоанн священнослужителю -«Так ли подобало тебе хранить душу брата твоего» Дай мне коня и проводника, чтобы поискать заблудшее чадо, которого ты погубил».

И возвратил к ГОСПОДУ Иоанн сего отрока, который с трепетом и стыдом великим не смел взглянуть ему в лицо. И много учил его наставляя покаянию, приведя к исповеди сердечной, в которых юноша усердно подвизаясь, так угодил БОГУ, и получил прощение грехов. Апостол же Иоанн снова вернулся во Эфес, где обратил ко Христу СПАСУ многих людей и до глубокой старости, аще 110 лет, аще120 лет, творил неисчислимые чудеса, утверждая ЛЮБОВЬ,

заповеданную САМИМ СПАСОМ И СЫНОМ БОЖИИМ ГОСПОДОМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ СЛАДЧАЙШИМ.

Поэтому то и оудостоин Иоанн со всеми своими братьями по ВОЛЕИЗВОЛЕНИЮ САМОГО ВСЕВЫШНЕГО судить все двенадцать колен Израилевых, а проще то говоря, вместе со всеми другими апостолами судить БОЖИИМ СУДОМ Вселенную, ибо все человечество вышло, а вернее. изгнано бысть ГНЕВОМ БОЖИИМ из рая, начиная от Адама и Евы. И ИМЕНЕМ ИИСУСА ХРИСТА ПОБЕДИВШЕГО СМЕРТЬ, стремиться возвратить падшее человечество из адского состояния до СВЯТОГО ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТОСА.

Аминь. Аминь. Аминь. Аллилуия.