В прошлом таким основанием служили буддизм и конфуцианство, но сегодня они утратили свою силу, оставив после себя полную пустоту — вакуум в нашей духовной почве. Наша эпоха — вероятно, первая в истории Японии, когда происходит нечто подобное

Комментарий жазу

Татьяна Чепуринадәйексөз келтірді1 ай бұрын

Сегодня европейский мыслитель всё еще может ответить на вопрос «Что такое Европа?», но у азиатского мыслителя практически отсутствует возможность задать вопрос «Что такое Азия?», поскольку Азия включает в себя столь разные регионы и культуры, что любая попытка обобщить ее, представив в качестве некой Азии, несомненно, обречена на провал.

Комментарий жазу

Татьяна Чепуринадәйексөз келтірді1 ай бұрын

В отличие от духовного единства Европы, Азия представляется раздробленной: если Европу объединял монотеизм, то об Азии этого сказать нельзя.

Комментарий жазу

Татьяна Чепуринадәйексөз келтірді1 ай бұрын

Каковы же в таком случае отличия форм культуры Востока и Запада с метафизической точки зрения? Думаю, что Запад в основание реальности помещал Бытие (有, у/ю̄); Восток же в качестве такового основания полагал Ничто (無, му). Я называю эти позиции «форма» и «бесформенное» соответственно [114].

Комментарий жазу

Татьяна Чепуринадәйексөз келтірді1 ай бұрын

В книге «Евродаосизм» Петер Слотердайк описал европейский модерн как ускоряющееся движение к тотальной мобилизации; эта мобилизация также порождает усталость, которая затем требует евродаосизма — поиска некой восточной мудрости, способной заполнить духовную пустоту, возникшую после секуляризации христианства

Комментарий жазу

Татьяна Чепуринадәйексөз келтірді1 ай бұрын

«Китай как метод» (方法としての中国) японский историк и синолог Мидзогути Юдзо (溝口雄三, 1932–2010)

Комментарий жазу

автордың кітабынан сөз тіркестері Пост-ЕвропаЮк Хуэй

автордың кітабынан сөз тіркестері Пост-Европа
Юк Хуэй