автордың кітабынан сөз тіркестері  Пост-Европа

Юк Хуэй

Бездомность становится судьбой мира.
Мартин Хайдеггер [4]

техники, избегающие техно-логоса, то есть такие техники, чей режим анамнесиса отличается от платоновского

Другими словами, в Китае существовала лишь историография, но не историческое сознание.

меня сложилось впечатление, что европейцы и китайцы придерживаются диаметрально противоположных подходов к изучению прошлого.

Европейский дух развивается посредством экстернализации в технологии и посредством ее же интернализации.

Гегель, вероятно, был одним из первых европейских мыслителей, кто признал необходимость объективного духа, который для субъективного духа одновременно играет роль другого и роль его третичной ретенции (в смысле Стиглера), обеспечивающей возможность Er-innerung

Философская и технологическая система, которую сегодня наследуют современные люди [the moderns], является сущностно европейской и случайно американской. Это наследие сотен лет колонизации, модернизации и глобализации промышленного капитализма. Сегодня мы вступили в эпоху дезориентации (подзаголовок второго тома «Техники и времени») [63], но это не только потеря ориентации, но и дез-ориент-ация, утрата Востока [Orient] и Запада.

связь между европейской философией и технологией: европейская философия была следствием случайности, и ее развитие есть, по сути, анамнесис, который состоит в превращении этой случайности в необходимость; но сегодня, чтобы выжить в эпоху глобализации, европейская философия должна признать свою случайную техно-логическую природу и создать новое гипермнезическое состояние

сущность европейской философии к тому же носит случайный характер,

Для деконструкции европейского идеала логоцентризма, как и самой феноменологии Гуссерля, Деррида и Стиглер обращаются к technē, демонстрируя, что logos несостоятелен без technē и что идеализация — в той мере, в какой она не является просто идеацией, — существует только в технической форме [58].