Интересное впечатление от книги. Перед тем, как начать читать, да и исходя из названия, ожидал густой критики европоцентризма с позиции "восточного" мыслителя, но на деле всё оказалось сложнее и интереснее.
Дело в том, что автор прекрасно ориентируется в европейской философии и большинство рассуждений, как мне показалось, есть продолжение именно этой самой европейской философии о себе самой, но лишь с той разницей (и это важно), что сам Юк Хуэй сохраняет способность всё таки наблюдать за процессом снаружи, не отождествляя себя полностью с этой традицией, но и, по-моему, не отказываясь от неё.
Поначалу от обильного цитирования Хайдеггера и упоминания Александра Дугина с его евразийством, а также ссылок на японские симпозиумы времён второй мировой войны (понятно ведь, о чём они там рассуждали и в каком русле), становилось немного не по себе, но автор сохраняет критичность по отношению к перечисленному и не скатывается в, ммм, консервативно-реакционное русло, а у меня уж началинали закрадываться подозрения.
В итоге это актуальное философское эссе, представляющее свежий взгляд на многие, набившие оскомину проблемы и ставящие новые вопросы, на которые нам только предстоит ответить в будущем пост-Европейском мире, который, я надеюсь, будет к нам чуть добрее, чем предыдущие эпохи.
Вызвало у меня бурные эмоции. Некоторые части книги сложно понять без гуглежа большей части слов в предложении, но общая мысль улавливается. Книга — обзор Европы и Азии в плане мысли, их конструкций. Она расширяет взгляд на культуры и философию Запада и Востока, противостояние мыслителей с обеих сторон и заставляет задуматься о решении проблем, вызванных глобализацией, без ухода в консерватизм.
Мудро, есть интересные мысли.
супер, понравилось, европа<
В целом эта книга представляет собой один из вариантов осмысления того, что понимается под многополярным миром. Можно согласиться с автором в три, что главная проблема этой много полярности в том, как и вообще может ли она быть реализована в условиях тотальеости техники. Автор верно указывает, что технологии не сводимы исключительно к механизмам или алгоритмам, которые можно легко включить в любую культуру. Технология имеет под собой определённый европейский способ виления мира и бытия в этом мире. Автор подробно исследует то, что мы называем Европой, говорит о кризисе Европы, утраты родины европейцами. Глобализация - это мир, в котором родина утрачена (Heimatlosigkeit) . В общем много ссылок на Хайдеггера, постмодернизм в лице Лиотара, Деррида и прочих. Но мне не хватило собственно Пост Европы. Вот, её я не увидел толком.
