Блаженство грусти. Письма из жизни

Составитель:

Анатолий Сергеев

Алматы 2020

УДК 28

ББК 86.2

Б 68

Книга одобрена

Комитетом общественного согласия

Министерства общественного развития

Республики Казахстан

Составитель:

Анатолий Сергеев

Б 68 Блаженство грусти. Письма из жизни. Алматы: Издательство «Таным», 2020. - 128 с.

ISBN 978-601-80804-3-2

В книге совершается интеллектуальное путешествие сквозь объекты Вселенной с целью нахождения Создателя всего и вся… Снежинки, заход Солнца, величавое движение волн реки, редкие случаи созерцать действительно добрых и задушевных людей.

Для широкого круга читателей.

УДК 28

ББК 86.2

ISBN 978-601-80804-3-2

© Издательство «Таным», 2020

Предисловие

Мы живем в эпоху постмодерна, релятивизма, относительности во всем, что касается окончательного смысла вещей и явлений. «Все относительно, и, стало быть, все имеет правильный смысл по отношению, по крайней мере, к себе» – говорит нам эта эпоха. Гомосексуализм, наркомания, расточительство, бессердечие, шовинизм, лицемерие, господство принципа «кто силен, тот и прав», интеллектуальная и духовная загрязненность, эгоцентризм и полное безразличие отдельных индивидов к проблемам человечества и т.д. – все эти отклонения в людском поведении приобрели элемент законности, так как считаются «истинами-в-самих-себе», обличать которые теперь никто не посмеет. Это привело к отсутствию у людей четких жизненных критериев, что, в свою очередь, ударило по человеческим ценностям. Истиной стали пренебрегать, любые понятия и убеждения, способные дать нам хоть какие-то жизненные ориентиры, воспринимаются как виртуальные и не имеющие связи с истиной. «Я был прав и когда был прав, и когда был не прав, я был прав в любом случае» – сказал известный философ современности Жан Бодрийяр, отражая состояние подобной «интеллектуальной каши», заполонившей головы людей нашего времени. Бесконечный и, по сути, бессмысленный «калейдоскоп масок», «пляска теней», что когда-то были отражены от Истины, но со временем обратились в бесконечные подобия собственных подобий – вот чем является современная жизнь в глазах тех, кто еще не разучился мыслить…

И все же… Внутри нас все еще продолжает звучать тот божественный глас: «Не Я ли ваш Господь?» (Св. Коран, 7:172). Этот глас идентичен нашей совести и нашему человеческому естеству, отделяющему нас от животных. Именно они и могут спасти нас от оков эгоизма, пробудив в нас начало всего добра – скромность. Именно он все еще пытается направить нас на прямой путь, заставляя испытывать смутные, глубинные муки при покупке лишних вещей или нарушении прав другого человека. Именно этот глас все еще толкает нас к тому, чтобы страсть к конкуренции заменить на взаимопонимание и общечеловеческое единство, грубую силу – на уважение справедливости, привычку делить людей на классы – на умение рассматривать всех людей как шедевры божественного творения, совершенствование только интеллекта – на культивирование сердца и совести… Да, наша совесть есть некая «заповедь», что была донесена до людей еще до того, как они появились на свет… Согласно исламским источникам, Всевышний извлек души всех людей из чресла первочеловека Адама (а.с.), в котором они пребывали в форме некой духовной потенции, другими словами, в виде духа, и заговорил с ними: «Когда Господь твой из сынов Адама, из чресел их, извел потомков их и повелел им о самих себе свидетельство давать: «Не Я ли – ваш Господь, Кто сотворил вас, соразмерил и в этом мире вам предел назначил?», Они сказали: «Да. Свидетельствуем мы!» Мы повелели этому случиться, чтоб вы в День Воскресения на Суде не говорили: «Мы по неведению этим пренебрегли». Контакт с Богом, в процессе которого был донесен завет, не состоялся в прошлом, до физического создания людей; он вообще не связан с местом или временем, скорее, он связан с порядком – он имел место в одном из более высоких, метафизических миров. Так как последние составляют единственную подлинную основу чувственно-материального мира, и так как онтологически все миры связаны друг с другом по принципу вертикали, то божий завет, обращенный к человеку, «обновляется» каждый момент человеческой жизни. В мире материального, выраженном в словах коранического аята «и оно бывает» всегда существует связь с миром сверх-материального, божественного бытия, выраженного императивом «Будь!»: Хвала Ему! Когда задумано творенье Им, Он молвит: «Будь!» – и есть оно» (Св. Коран, 35:19). В мире Высшего Бытия все люди присутствуют перед Богом одновременно, никто из них не отсутствует, равно как ни на мгновение не отсутствует Всевышний Создатель. Всевышний ежесекундно обращается к людям, и те ежесекундно внимают Его завету, понимая Его правоту – пусть кто-то из них и нарушает завет, вступая в противоречие с самой глубокой своей сутью. Стало быть, в мире материи духовное совершенство существует в человеке в виде некой потенции, и он сам должен актуализировать ее. Если же он не приобретет высокие духовные качества, то они будут заменены на другие, дурные качества характера. Да, человек описывается в Коране по-разному не потому что он несет в себе две противоречащие друг другу природы, но потому что он сам достигает той или иной духовной высоты или того или иного нравственного упадка. Так, в 33-м аяте 72-ой суры говорится: «Мы предложили Небесам, Земле и горным Исполинам вступить с Нами в Завет о Вере. Они обязывать себя Заветом отказались: страшились на себя его принять, обуреваемы великим страхом, что сил не хватит соблюсти его. Но Человек Заветом этим обязался – ведь нечестив он был и безрассуден». Однако же безрассудство человека здесь упоминается лишь как потенция последнего достигать как высот в духовности, так и «высот» в развратности: тот, кто может быть описан как «безрассудный», вполне может быть описан и как «справедливый» – при условии, что будет работать над своим духовным потенциалом. Другими словами, безрассудство и другие негативные характеристики человека заключены в мире материальности, в то время как позитивные черты характера присущи миру ангельскому и божественному; человек способен достигнуть любого из этих миров, но только минуя стадию низменной материи. Другими словами, речь идет о т.н. идее «фитрата» (ар. «естество»), которая хоть и предполагает, что человек сотворен склонным к добру и справедливости, не отрицает наличие в нем свободной воли и необходимости работать над собой, равно как и не отрицает его способности снизойти на самые низкие уровни бытия вследствие беспечного отношения к проблеме добра и зла…

Да, ценности, связанные с совестью и духовностью частично утеряны, но мы можем вспомнить о них, читая книги, такие, как «Истории из жизни». И вспыхнут тогда в наших сердцах букеты райских роз осознания Того, Чье существование всегда подтверждается феноменом нашей совести со всеми ее угрызениями и умиротворениями, Того, лик Которого мы созерцаем своим умом и сердцем в красоте линий вещей этого мира и их великолепном устройстве, Того, без Которого этот мир теряет любую красоту и прелесть…

О чем же расскажут нам статьи этой книги? К примеру, это история об идеалистическом доме, где «даже кот счастлив от… зрелости и благородства» и «ни в чем не чувствуется излишества», напоминает нам аллегорию, изложенную когда-то крупным мыслителем 20-го века, в которой он сравнивает наши духовные и физические механизмы и способности с домом, где каждый занимается своим самым важным делом, не рассеиваясь на ненужные, никчемные развлечения. «Пес» наших эгоистических желаний, этот зверь «эгоизма», что заложен в нашей человеческой природе, вполне может покориться диктату сердца и души, обернувшись покорной сторожевой собакой, охраняющей нашу душу от всего нелицеприятного. Это будет означать, что злоба, ненависть, агрессия будут направлены против своей главной цели.

История под названием «Воссоединение» напоминает нам о том, что «сон для влюбленного – «харам», т.е. богопротивное действие! Как не может человек, измученный жаждой, уснуть у журчащего рядом прозрачного родника, точно так же влюбленный в Него не может, погрузившись в негу сна, отвернуть свой взор от Него – существование Которого каждую секунду подтверждает наша совесть – хоть на секунду…

Статья «Притяжение мирского» рассказывает о коварстве нашей души (ар. «нафс»). Будучи лишь слабым фонариком, она может возомнить о себе нечто великое, может посчитать себя центром Вселенной. Трудности и испытания изнашивают наше тело, являющееся куском простого «стекла», и позволяют разглядеть красоту «изумруда» нашей души, притаившегося внутри… «Ты посчитал, что если дарить щеку мира поцелуями, это погасит в тебе желания. Однако каждое твое потакание… только разожгло это желание» – горестно констатирует автор. Воистину, каждая небольшая радость телесного рода приносит за собой десять огорчений для нашего духа…

В «Блаженстве грусти» совершается интеллектуальное путешествие сквозь объекты Вселенной с целью нахождения Создателя всего и вся… Снежинки, заход Солнца, величавое движение волн реки, редкие случаи созерцать действительно добрых и задушевных людей… Во всем этом присутствует та прелесть, что заставила даже агностика (т.е. человека, не верящего в то, что можно постичь какую-либо окончательную истину мироздания) И. Канта воскликнуть: «Больше всего меня поражают две вещи – звездное небо над головой и моральный закон в человеческой груди». Ну а если у вас возникает сомнение (как это было в случае с Кантом) в том, что бесконечная цепочка причин и следствий может каким-то образом и не привести к Богу, то как же быть с тем фактом, что мы, имея дело с совершенно механически функционирующим компьютером, все же признаем существование программиста, установившего в нем автоматические системы? Если же вы скажите, что, даже если Он и существует, то Он просто установил для этого мира определенную программу, по которой он работает автоматически, то внимите следующему примеру – ничего во Вселенной не является абсолютно одинаковым, даже две снежинки, что тают на нашей ладони прямо сейчас!

В статье Ч. Явуза повествуется об истории ребенка, который, родившись намного раньше положенного срока, был вынужден вступить в борьбу за выживание. Посредством диалогов с докторами, глубинного размышления о сути событий и обращений к Всевышнему, перед нами рисуется картина совершенства биологических систем, задействованных внутри нашего организма.

Статья «Ее небесная обитель» рассказывает о трогательной истории расставания внучки со своей бабушкой, завершившей свой земной путь. Мораль проста и глубока – боль разлуки с любимыми родственниками может быть облегчена, если понять, что все материальное есть проявление Всемогущего Творца. И раз Он вечен, то по Своему желанию Он может сделать вечной жизнь наших любимых людей, с которыми мы неизменно расстаемся по ходу нашего земного существования.

С. Огретим в «Незавершенном рассказе» рассказывает о молодом человеке, материалистический рационализм которого приводит к попытке суицида. Тем не менее, юноша понимает, что смерть не в его руках и не в руках кого-либо из смертных и все заканчивается счастливо.

Статья «Воспоминания о супержертве: письмо матери злодея к супергерою» аллегорично указывает на масштабность вреда, причиняемой современной семье культурой материализма и индивидуализма.

Молитва вам всем и привет, дорогие читатели этой небольшой, но очень нужной для нас всех книги!

Издательство

Крушение «Титаника», или немного уроков через 100 лет

Кудайберди Багашаров

«Титаник» был самым роскошным и большим пассажирским судном своего времени. Он был построен по специальному заказу судоходной компании «Уайт Стар Лайн» в 1912 году. О его гигантских размерах и обогнавшем свое время сервисе, представленном на нем, в то время наперебой писали все газеты мира. На самом деле, там было все, что нужно для души: начиная с торжественного лестничного марша из мрамора и ценных пород дерева, великолепно декорированного золотом и хрусталем ресторана, богатой библиотеки, и заканчивая гимнастическим залом, площадкой для отдыха, бассейном и даже несколькими видами саун. Длина корабля равнялась длине трех городских кварталов и составляла 268,98 м, ширина 28,2 м, а по высоте он был равен трех-четырехэтажному дому. Даже говорят, что главный из четырех якорей «Титаника» был доставлен по улицам Бельфаста на двадцати сильных лошадях. Известно, что над спуском «Титаника» трудились тысячи людей. Инженеры использовали самую передовую технологию того времени. Все было продумано с точки зрения удобства и безопасности корабля. Были созданы все условия для увеселения и удовольствия самых богатых баловней судьбы Европы и Америки. Сервис предоставляемых услуг был очень широк и разнообразен. Здесь был и кран для расстановки личных авто пассажиров, и специализированная клиника, оснащенная операционным залом для предоставления медицинских услуг на современном уровне, специальная комната и техника для фотолюбителей, желающих проявить свои фотоснимки. Для различных категорий пассажиров предназначались свои парикмахерские залы, в которых было предусмотрено все, начиная с супер шампуня и заканчивая приборами для сушки волос. Для женщин существовали отдельные залы особых услуг. Были продуманы даже отдельные комнаты для собак привилегированных пассажиров. Если какой-нибудь пассажир вдруг захотел бы понюхать свежесорванный благоухающий цветок, – то никаких проблем! И было всему этому придумано красивейшее название – ТИТАНИК, которое с гордостью могли произносить все те, кто трудился над этим великолепием!

Имя «Титаник» в древнегреческой мифологии принадлежало богу, объявившему войну силам природы и морской стихии. Первое плавание этого гигантского корабля, в которое было вложено столько сил и средств (из Великобритании в США), оказалось последним. Он потерпел крушение вблизи острова Ньюфаундленд рядом с Канадой, столкнувшись с айсбергом в ночь с 14 на 15 апреля, и первое торжественное плавание на воде печально закончилось под водой. Радостные, счастливые голоса развлекающихся людей вмиг сменились криком и воплями в борьбе за жизнь – корабль с сотнями жизней на борту ушел на дно океана.

Главной особенностью «Титаника» была его безопасность. Компания «Уайт Стар» считала, что полностью обеспечила безопасность, и уверила своих пассажиров в «непотопляемости» своего корабля. По предварительным расчетам, поврежденная часть корабля должна была самостоятельно отделиться от основной части, и плавучесть должна была сохраниться. Стальная конструкция, использованная при изготовлении носовой части корабля напоминала туго завязанный пояс безопасности. И при каких бы то ни было столкновениях с другими кораблями, он должен был оставаться на плаву не менее трех суток, а за эти три дня можно было бы спасти всех пассажиров. Но, несмотря на это, «Титаник» запомнился в истории не своими преимуществами, а печальным и устрашающим концом.

По словам тех немногих, кто остался в живых, ночь крушения была какой-то странной. Погода вмиг испортилась, и казалось, будто наступило лунное затмение. Капитан корабля, возможно, из-за того, что был уверен в прочности корабля, на изменения погоды особого внимания не обратил. Он лишь взглянул на свой радар, и продолжил путь. «Титаник» шел вперед сквозь ночную мглу, не сбавляя скорости. Температура понизилась до точки замерзания воды. В один момент расстояние, которое просматривалось, сузилось настолько, что помощник был вынужден сделать предупреждение капитану, но самоуверенный капитан не хотел ничего замечать. В полночь на борту раздались крики «Мы погибли! Айсберг!», и начался великий переполох. Были включены все сигнальные системы. Корабль, несущийся на всех парах, не успев развернуться, со всей мощью ударился об айсберг. Даже тогда капитан все еще думал, что нет ничего страшного. Ведь инженеры продумали все до мелочей. Но чему быть, того не миновать. Каким бы ни был тонким расчет, «небольшая ошибка», сыгравшая решающую роль при столкновении с айсбергом, погубила гордость кораблестроения. Инженеры посчитали, что при возможном столкновении корабля, вода будет двигаться по горизонтали, и пока ее уровень будет постепенно подниматься, специальные преграды помогут сохранить равновесие. Что интересно, в этом крушении вода не стала наполнять судно по горизонтали, а собиралась лишь в одной части корабля. Преграды, которые должны были спасти кор