Глава 3. О великом учителе, коего наставления превзошли мудрость многих философов, и о науке стратегической диареи
Случилось так, что юный Пантелей, чей разум жаждал пищи столь же ненасытно, как чрево его отца Фомы, в коем исчезали целые окорока, солонины кадушки и пироги возами, оставался неудовлетворён простым переставлением крышек от бутылок квасных и наливок терновых по клеткам, на уголь на столе начертанным. Ибо играл он, повинуясь лишь инстинкту, подобно медведю, ловящему в реке рыбу лапой, — успешно, но без искусства.
И вот однажды, когда Пантелей упражнялся в одиночестве, пытаясь одновременно сражаться сам с собою и жевать краюху хлеба с салом, в избу вошёл муж, чей вид поверг бы в трепет иного горожанина, но для селян был зрелищем привычным и даже уважаемым. То был Еремей, отставной солдат, пастух деревенский, носитель стольких ран, скольких лет было старому дубу на выгоне. Нос его, сломанный в рукопашной схватке под Севастополем, походил на корявую картофелину; одна бровь, рассечённая турецкой саблей, навечно придавала его лицу выражение мудрого и постоянного удивления. Одеяние его состояло из солдатской шинели, прожжённой во многих местах о трубки и костры, и штанов, заправленных в сапоги, столь огромные, что, казалось, в каждом мог укрыться на ночлег целый выводок цыплят.
Увидев Пантелея за его занятием, Еремей хрипло засмеялся, отчего его усы, подобные двум щёткам для чистки бутылок, затряслись.
— Играешь, отрок? — прогремел он голосом, привыкшим командовать над стадом и некогда над строем. — Да это ж не игра, а кротовина какая-то! Ты шашки двигаешь, как бабы горшки на полке переставляют. Видел я, как пруссаки играют! Искусство!
Пантелей, чей дух был пытлив, а спесь отсутствовала вовсе, упал в ноги старому воину (но не забыв отложить краюху в сторону).
— Научи, дядя Еремей! Умоляю! Я слышал, ты великий знаток!
— Знаток? — фыркнул солдат, садясь на лавку с таким грохотом, что с полки свалилась горшок с опарой. — Я не знаток, я стратег! Меня сам фельдфебель Ничипоренко, царство ему небесное, стратегом называл, когда я у него табак воровал. Но шашкам научил меня не он, а один пленный пруссак, Фриц. Сидел он у нас на постое, тощий, как щепка, глаза голубые, а в глазах — схемы и комбинации. Так вот, он мне и открыл тайну: шашки — это не про шашки. Это про голову противника. А чтобы голову его смутить, есть тысяча способов.
Так началось великое ученичество. Доской служил всё тот же стол, но Еремей велел начертить поле не углём, а мелом, добытым со дна пустой извести-бочки, ибо, говорил он, «белое на тёмном — как мысль на фоне пустого черепа, яснее». Шашки же были заменены на предметы разнородные, дабы развивать воображение. Чёрными служили крышки от бутылок портера, чёрного и тяжёлого, а белыми — сушёные грибы-сыроежки, ибо были они светлы и упруги. «Вот видишь, — поучал Еремей, — портер — сила грубая, напор, как наша пехота в штыки идущая. А гриб — штука хитрая, из земли тихо вылезает, но может и ядовитым оказаться. Запомни: в игре надо быть и портером, и грибом!»
Уроки его были странны и многообразны. Первым делом он обучил Пантелея не комбинациям, а «постановке дыхания и взора».
— Глаза свои вгони в противника, как гвоздь в доску! — командовал он. — Но не в глаза, а в переносицу. От этого у него мысли путаться начнут. А дыши ровно, с присвистом, как будто у тебя в груди самовар кипит. Это нервирует.
Затем следовала «наука отвлекающих манёвров». Еремей был в этом истинным виртуозом. Он мог внезапно чихнуть с такой силой, что грибы-шашки слетали с доски. Мог начать насвистывать «Боже, Царя храни!» фальшиво и протяжно. Мог сокрушённо покачать головой и прошептать: «Эх, барин, барин… такую-то возможность упускаешь…» — хотя барина перед ним и в помине не было.
Но венец его учения, стратегический перл, коим он гордился более, чем медалью за оборону Севастополя, была та самая «стратегическая диарея». Искусство симулировать внезапный и неотложный позыв в самое напряжённое мгновение партии.
— Вот сидишь ты, — объяснял он, похаживая по избе и жевая луковицу, — а у соперника твоего созрела в голове хитрая комбинация. Чувствуешь — вот-вот грянет! Тут ты не медля, бледнеешь, как полотно. Потом зеленеешь, как огурец солёный. Потом покрываешься испариной, как кувшин с квасом в жару. Сухо сглатываешь. И начинаешь ёрзать на стуле, словно на нём гвоздь безшляпный торчит.
Пантелей, мальчик впечатлительный, слушал, разинув рот.
— А дальше? — спрашивал он.
— Дальше? Дальше — искусство! Ты вздыхаешь тяжко, хватаешься за живот, и говоришь, сквозь стиснутые зубы: «Пардон… неотложная надобность… сию секунду вернусь…» И удаляешься походкой человека, несущего в себе бурлящий и готовый взорваться котёл. Противник же твой остаётся один. И комбинация его, лишённая мгновенного исполнения, начинает тускнеть, расплываться. Мысль его прерывается! Он начинает сомневаться! А когда ты, спустя десять минут, возвращаешься с видом облегчённым и даже просветлённым, он уже забыл, куда хотел пойти грибом-сыроежкой! Вот она, победа духа над материей!
Для тренировки сего умения Еремей заставлял Пантелея изображать весь спектр мук кишечных перед деревенскими собаками, кошки и даже перед своей тёщей Акулиной, старухой грозной. И надо сказать, к изумлению всего села, Пантелей достиг в этом искусстве невероятных высот. Однажды он так натурально изобразил приступ перед приезжим скупщиком льна, что тот в ужасе предложил цену на треть выше, лишь бы юноша поскорее удалился из избы.
Так, под руководством Еремея, Пантелей постигал не только тайны дамок, простых и связанных турниров, но и великую истину: жизнь, как и шашечная доска, есть поле битвы, где побеждает не всегда самый умный, но непременно самый хитрый, терпеливый и обладающий крепкими нервами и… временным контролем над своими внутренними процессами.
И когда спустя годы Имперский Совет по Культуре, в лице своего члена, тайного советника фон Брикен-Штольца, человека, никогда в жизни не имевшего дела ни с грибами, ни с позывами, разглядел в простом крестьянском парне искру гения, он и не подозревал, что блеск в глазах Пантелея Объедова — это не только огонь таланта, но и отблеск великой, солдатской мудрости его наставника, научившего его, что путь к славе лежит не только через голову, но и через умелое управление тем, что находится ниже её.