Оглавление

Предисловие

Вопросов истории этногенеза отдельных народов, мы обсуждать не будем, так как главная тема у нас, это рождение, жизнь и угасание империй. Однако империя, это высшая точка развития государственности, и естественно, о каких-то народах, нам упоминать придется. В частности, о выделении славянского этноса, из общей массы индо-европейских народов. Не опускаясь в глубины истории, остановимся на знаниях историографии, которая говорит о том, что в начале первого тысячелетия н.э., славяне были крупным европейским народом, проживающим на большой территории. Изучение истории славянских народов, имеет множество разных мнений по времени организации славянской культуры, из балто-славянский группы индо-европейских народов. Спор современных ученых о том, что общность славянских и балтских языков является следствием того, что эти народы долгое время жили соседствуя друг с другом. А не в следствии того, что славянская и балтская общность жили когда-то в единой балто-славянской общности. И здесь, на примере жизни империй, мы можем, в отличие от академиков от истории, объяснить, по крайней мере, как происходило взаимопроникновение славяно-балтских культур. А заодно и прояснить, очаговые языковые особенности иллиро-славянская общность (венеты), и причину общих культурных ценностей, у Венгров и фино-угорских народов.

Итак, историография говорит о возникновении славянской общности в XIX — XI века до н. э., в рамках, так называемой, Тшинецко-комаровской археологической культуры, распространенной на территории Польши, Украины, Белоруссии и России. Подкрепляемой праславянской теорией на территории среднего течения реки Дунай (Паннония), и работами о том, что следы пребывания славян находят в поморье от Восточной Пруссии до Ютланского полуострова. Каким образом, славянская общность, поделилась на отдельные союзы восточных, западных, или южных славян, рассматривать не будем. Этих исследований древности тысячи, и прочитать их все, просто не возможно, в сочетании с множеством разных фальсификаций на историческом поприще. Поэтому мы построим свою работу на противоречиях, которые каким-то образом пересекаются с нашими исследованиями. Например, работы историков Александра Владимировича Пыжикова (1965—2019), и Александра Львовича Монгайта (1915—1974), где один разграничивает культуры востока и запада, а другой, говорит о формировании славянских народов в первом тысячелетии н. э. Говоря о противоречиях в научных кругах, Александр Пыжиков отрицал такую историческую данность, как Тартария, в логике имеющихся знаний. Он разрабатывал гипотезу влияния религиозных артефактов на жизнь общества, например, «Алатырь-камень», содержащий сакральные письмена и наделяемый целебными свойствами. А Александр Монгайт отрицал подлинность, такого артефакта, как «Тмутараканский камень» в логике имеющихся знаний, которые были не доступны древним мастерам. Говоря о противоречиях в историографии, например, пред государственные образования, где истории спорят о «вождествах», объединения людей, во главе с вождем. И союза союзов, где союзы племен, создавали союз-союзов, в качестве пред государственного образования. Не принимая, ни какого участия в научном споре, примем за основу термин, союз-союзов, как наиболее подходящее объединение народов, предшествующее такому понятию, как империя. Нам подходит такая классификация, когда нас не интересует история отдельных народов, нас интересует история империй, как наиболее развитого примера государственности. В которой растворяются, все вышеозначенные, споры научной общественности.

Розенкрейцеры знают

В чем тайна жизни? Розенкрейцеры знают, и говоря об империях надо начинать с самого первого упоминания о государствах древнего мира, имеющих признаки имперского развития, или в иных случаях цивилизации. Одна из таких точек для современной цивилизации, на карте мира является средиземноморский регион. Начинаем мы историю империй от Элама и древних государств Аккада и Шумера, когда из Ура халдейского вышел Авраам со своим народом. Средиземноморье объединяет все известные науке знания об империях, когда считается первой империей государство, созданное царем Шумера и Аккада Саргоном в Междуречьи (2316 — 2261 до н. э). В одном из дошедших до нас изложении «Сказания о Саргоне» говорится:

«Я — Шаррукен, царь могучий, царь Аккада,

Мать моя — жрица, отца я не ведал,

Брат моего отца в горах обитает,

Град мой — Азупирану, что лежит на брегах Евфрата.

Понесла меня мать моя, жрица, родила меня в тайне.

Положила в тростниковый ящик, вход мой закрыла смолою,

Бросила в реку, что меня не затопила.

Подняла река, понесла меня к Акки, водоносу.

Акки, водонос, багром меня поднял,

Акки, водонос, воспитал меня, как сына.

Акки, водонос, меня садовником сделал.

Когда садовником был я, —

Иштар меня полюбила,

И [пятьдесят] четыре года на царстве был я».

Судя по имеющимся в нашем распоряжении более поздним источникам, завоевание северо-запада, наиболее выдающееся деяние Саргона, было осуществлено в ходе двух походов. У Александра Меня: « Около 2350 г. в Шумере появился социальный реформатор, который сделал попытку применить божественный закон на практике. Этим реформатором был царь Лагаша Урукагина, при котором «божественный закон» рассматривали как нечто связанное с правдой и справедливостью. Урукагина пришел к власти в годы, когда старая патриархальная демократия в городах Шумера находилась под угрозой. Имя нового энси — Урукагина — означает «истинные уста города». Быть может, в нем содержался намек на реформаторские замыслы правителя. Когда сосед царь Уммы Лугальзаггиси напал и разграбил Лагаш, Урукагина укрылся в крепости Гирсу, которую он построил. Дальнейшая судьба Урукагины неизвестна. Не успел Лугальзаггиси укрепиться, как сам был разбит и казнен царем Аккада Саргоном. Аккадцы, соотечественники Саргона, уже давно усвоили основы шумерской культуры, пользовались их клинописью, строили храмы по их образцам, ввели в свой пантеон шумерских богов. Саргон Аккадский выступал как ревностный почитатель богов, однако был совершенно независим от жреческих кругов. Он умел, когда хотел, быть покровителем искусства и торговли, отстраивал старые города, но был беспощаден если сталкивался с неповиновением. В отличие от египетских фараонов, которые вели свое происхождение прямо от богов, Саргон не скрывал того, что был незаконнорожденным подкидышем и принадлежал к дикому горскому племени, всего он достиг своими собственными силами под покровительством богов.

Империя Саргона простиралась от Каспийского и Черного морей до Средиземного. Клинописная табличка на шумерском языке, рассказывающая о рождении Саргона и его жизни наполненной боевыми победами в сражениях. Такая же клинописная табличка, на шумерском языке, рассказывает нам об империи Хеттов, которая достигла своего расцвета в середине 14 века до н. э. Когда она охватывала территорию, включавшую большую часть Анатолии, а также части северного Леванта и Верхней Месопотамии. Империя хеттов здесь упоминается в связи с тем обстоятельством, что хетты были союзниками царя Приама во время троянской войны с греками. Предводитель которых, Агамемнон царь Микен, перед военным походом на Трою принес в жертву свою дочь Ифигению. Аналог принесения в жертву человека мы видим в клане Авраама (жертвоприношение Исаака) на одной из гор «в земле Мория». А затем в истории христианства в жертву Богу был принесен живой человек. Это дочь судьи Иеффая, которую он на алтаре принес в жертву Богу (Судей 12:34—40),в 2976 году от С. М. Есть и другие аналоги.

Продолжая разговор о Троянской войне, мы можем установить, что здесь стыкуются древняя мифология с ранними религиями, когда боги и герои проживали среди людей: Ахилл, Атрей, Одиссей, Аякс Великий, Аякс Малый, Гектор. Царь Микен Агамемнон правнук Пелопа, из которого его отец Тантал приготовил обед богам Олимпийцам, и после воскрешения его богами, жил какое то время на Олимпе. А Тантал прямым путем направился в Ад. Родословная же царя Приама идет от Ила (Илион), Троса (Троя) и Ганимеда веночерпия Зевса. Говоря о Зевсе, надо заметить, что к Троянской войне, главный бог Олимпийского синклита, так же приложил свою божественную руку.

О чем идет речь. Главная героиня Троянской войны «Елена Троянская», по совместительству «Елена Спартанская» или «Царица Спарты» была дочерью Зевса и Леды (Немезиды). В бытности своей эта «Елена Прекрасная» была «ситуативной» дочерью спартанского царя Тиндарея, которую в юности похитил Тесей (сын Посейдона) и спрятал у своей матери. И пока Тесей, герой древнегреческой мифологии, по своим собственным делам, спускался в царство Аида, братья Елены Спартанской Кастор и Поллукс, разыскали ее и вернули отцу в Спарту. Царь Тиндарей вынужден был скоропалительно выдать замуж имеющую сомнительную репутацию дочь, и объявил конкурс женихов, призом которым в дополнение к Елене, будет трон Спарты. Конкурс выиграл брат Агамемнона Менелай. И вот у этого самого Менелая, его жену Елену вторично похищает Парис сын троянского царя Приама. У древних классиков, как Аристофан, Цицерон, Еврипид, Гомер («Илиада», «Одиссея»), Вергилия («Энеида»), отъезд Елены с Парисом представлен в разных вариантах от насилия до побега. Спартанский царь Менелай, сбежавшая жена которого понизила легитимность его правления, решил вернуть неверную (украденную) жену с помощью своего брата, царя Микен Агамемнона. А тот организовал военную экспедицию, состоящую из 1186 кораблей, к берегам священного Илиона. Результатом любовной авантюры Париса «сгорели башни Илиона». Что сталось с Еленой Прекрасной после падения Трои есть несколько вариантов. Но по истине надо отметить справедливость выражения, в поиске причин разного рода катастроф: «Ищите женщину».

Продолжая разговор о богах и людях, мы постепенно переходим к персонажу древней истории троянской войны, — Энею. Родословная которого связана с царским родом троянского царя Приама, через его царственных предков Ила и Троса, а матерью Энея считают богиню Афродиту. Будучи родственником троянского царя Приама и его сына Гектора, Эней участвовал в Троянской войне против объединённых сил греков, и во время боевых схваток боги дважды спасали Энея от неминуемой смерти. Первый раз его защитили Афродита и Аполлон от Диомеда, во второй раз Посейдон спас Энея от ярости Ахилла, вынеся с поля боя. Согласно легендам, Эней сын богини любви Венеры, — легендарный предок основателей Рима, Ромула и Рема, который привёл спасшихся троянцев из разрушенной Трои в Италию.

Таким образом, мы видим, переплетение явлений, взаимосвязанных цепью исторических событий, когда в «Истории от основания города» Тита Ливия, есть описание пути Энея в Италию. После высадки в Италии, Эней объединил троянцев и аборигенов, в единый народ латинов, построив город Лавиний. Для латинов, сражение, с объединённым войском рутулов и этрусков было удачным, однако в ходе этого сражения, Эней погиб. Миф, относительно завершения жизни Энея, содержится в «Метаморфозах» Овидия. Асканий, сын Энея, покинул Лавиний, и основал новый город Альба-Лонга. Его потомками стали Ромул и Рем, основавшие Рим. Так логическая связь от Трои к Риму перекинута, и культ Энея, в Древнем Риме, был особо популярен среди патрициев, и римская знать считала себя потомками энеатов — спутников Энея, прибывших из Трои. Патрицианский род Юлиев, возводил свою генеалогию к Энею, и его матери Венере, и в связи с этим, Гай Юлий Цезарь считал своей покровительницей Венеру.

Другой транзит из глубокой древности, к древним корням нашей цивилизации, это путешествие Авраама, с отбитыми у четырёх побеждённых восточных царей, людьми и имуществом. С выходом к нему навстречу Мелхиседека, с хлебом и вином, благословил его, и принял от него десятую часть всей отнятой у врага добычи (Быт. 14:18). Пребыванием его был город Иерусалим. Розенкрейцеры знают, что имя Мелхиседек упоминается в библии только один раз. А если прочитать слово Иерусалим с обратной стороны, мы увидим слово «Миласурей». Что можно интерпретировать, как милость Урея. Урей древний бог, которого изображали как змея, кусающего себя за хвост. Интрига здесь заключается в том, что Троя находится в Малой Азии, на полуострове Троада, у побережья Эгейского моря, на берегу лагуны у входа в Дарданеллы. И Константинополь, который был столицей Римской (Византийской) империи, находится на берегах пролива Босфор.

Такие вот соображения. Какое значение имеют здесь Урей, Троя и Византия, скажет любой розенкрейцер, «Откуда ушло, — туда и вернулось», перефразируя известную пословицу о возвращении на свои круги. Мы начали с хеттов и Ура халдейского, а продолжим гетами и Византийской империей, получается такая картина, что на одной стороне пролива Босфор, мы видим царство «хеттов», а на другой стороне Босфора, живут «геты». В истории Древней Греции принято выделять следующие периоды:

1.Период «гомеровской» Греции (XII — VIII вв. до н.э.).

2.Архаическая Греция (VIII — VII вв. до н.э.).

3.Классическая Греция (500 — 330 гг. до н.э.).

4.Эпоха эллинизма (330—146 гг. до н.э.).

При анализе ранних представлений о Земле, все источники приводят к Гомеру, который, по мнению многих, является отцом-основателем географии. Прилагаемые карты, того периода, представляют собой видение Гомером мира, описанного в его двух поэмах — «Илиада» и «Одиссея», которые включают в себя сильный географический символизм. Карта мира по Гомеру — круглая, где суша омывается океаномн, а на краю карты отмечены амазонки.

Известны карты с представлениями о Земле:

Гесиода (около 700 г. до н.э.),

Гекатея (конец VI в. до н.э.),

Геродота (V в. до н.э.).

Гетов, относят к фракийским племенам, жившим в районе Черного моря, по соседству с племенем «даков», и некоторые ученые утверждают, что геты и даки были одним и тем же народом, говорящим на одном языке. Этноним геты, впервые был использован Геродотом, к которому мы и обратимся за информацией о народах, и государствах, существовавших в начале истории по Геродоту. Одним народом являются «дако-геты», или как настаивают некоторые историки, эта этническая группа должна быть разделена, оставим эту этническую группу под термином Фракия. Не будем углубляться в историографию племени гетов, героический эпос которых содержит историю о разгроме и пленении Лисимаха, правителя Фракии, — сподвижника Александра Великого. Считается, что в 72—71 годах до н. э. Марк Теренций Варрон Лукулл, стал первым римским военачальником, выступившим против гетов. О Митридатовых войнах есть много разных историй, которые противоречат друг другу, но мы знаем о том, что империя Митридата VI прекратила существование со смертью царя. Митридатовы войны увековечены в памяти крылатыми выражениями «Лукуллов пир» и «Пришел, увидел, победил», последнюю произнес Юлий Цезарь после победы над Фарнаком, предавшим своего отца Митридата. В Митридатовых войнах приняли участие римские военачальники Лукулл, Помпей и Юлий Цезарь. Империя Митридата включала в себя, как причерноморские царства, так и часть государств Малой Азии и Европы.

Говорят, что когда персы, во главе с Дарием Великим, выступили в поход против скифов, фракийские племена на Балканах, сдались Дарию по пути в Скифию, и только геты оказали сопротивление.

Истории гетов засвидетельствованы несколькими древними авторами, но постепенно, интерес к гетам, и дако-гетам сместился к гетским и сарматским языковым особенностям, когда гетов стали путать с готами и вестготами. Кто то пытался связать гетов с массагетами, к царице которых Томи­рис сва­тался Кир, желая сде­лать ее сво­ей женой.

Итак, какую картину мира рисует нам Геродот, в книге Мельпомена, он говорит о происхождении скифов, родоначальником которых был человек, по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая были Зевс и дочь реки Борисфена. И были у Таргитая, трое сыновей: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший — Колаксаис, от которых и пошел народ скифы. Здесь же в Мельпомене, Геродот описывает народ, живший за царством скифов, это андрофаги, лысые люди, козлоногие люди, одноглазые люди, люди спящие по 6 месяцев в году. В этой же книге, Геродот рассказывает об амазонках, без конкретного места их проживания, и приводит гипотезу, в которой предполагает, что от скифов и амазонок происходит народ савроматы. Все бестиарии, по всей видимости, имеют свое происхождение, от описанных Геродотом андрофагов и козлоногих людей. Наверняка в библиотеке Ватикана, есть экземпляры древних книг, где черпали свои знания послы папы римского, направляясь в удаленные страны. Как например, книга папских легатов: ПУТЕШЕСТВИЯ НА ВОСТОК ПЛАНО КАРПИНИ И ГИЛЬОМА РУБРУКА «История монголов». В которой авторы описывают одноногих, одноглазых, зверолюдей, андрофагов.

Есть любители древней истории, которые пытаются доисторические размышления Геродота, применить к современной действительности, связывают места проживания андрофагов, с финно-угорского, праславянского, германского или балтского происхождения. Здесь, надо зафиксировать некоторые особенности того времени, Геродот считает Землю плоской, и не знает есть ли море на севере Европы, хотя сам же совершает открытие, говоря о положении солнца, относительно мореплавателей. Он так же указывает, на необходимости иметь толмачей, говорящих на семи языках, в Борисфенской торговой гавани и прочих понтийских торговых городах.

Продолжая анализировать информацию Геродота в книге Клио, мы видим, что Крезу царю Лидии (560—546 гг.), уда­лось под­чи­нить почти все народ­но­сти: лидий­цы, фри­гий­цы, мисий­цы, мари­ан­ди­ны, хали­бы, пафла­гон­цы, фра­кий­цы в Финии и Вифи­нии, карий­цы, ионяне, дорий­цы, эолий­цы и пам­фи­лы. Здесь мы видим, что империя Малой Азии, распространилась и на территорию Европы. А далее речь идет о Кире, раз­ру­шив­шим дер­жа­ву Кре­за, — и о том, как пер­сы ста­ли вла­ды­ка­ми Азии. В книге «Талия», мы читаем о Дарии про­воз­гла­шенного царем, которому были под­власт­ны, кро­ме ара­бов, все наро­ды Азии, кото­рые поко­рил Кир, а затем вто­рич­но Кам­бис. Могу­ще­ство Дария было бес­пре­дель­но, он пове­лел высечь из кам­ня, и поста­вить рельеф­ное изо­бра­же­ние всад­ни­ка с над­пи­сью, гла­сив­шей: «Дарий, сын Гис­тас­па, обрел себе пер­сид­ское цар­ство, доб­ле­стью сво­его коня (сле­до­ва­ло имя) и коню­ха Эба­ра». Дария сменил Ксеркс, который известен в истории тем, что в гне­ве пове­лел биче­вать Гел­лес­понт, нака­зав 300 уда­ров бича, и затем, погру­зить в откры­тое море пару оков. Пере­да­ют еще, что царь послал так­же пала­чей заклей­мить Гел­лес­понт клей­мом. Геродот, говоря о войске Ксеркса, сооб­ща­ет коли­че­ство сухо­пут­но­го вой­ска 1700000 чело­век, и перечисляет народ­но­сти собранные в этом войске: преж­де все­го Пер­сы, Мидяне, Кис­сии высту­пи­ли Гир­ка­ны, Асси­рий­цы, Бак­трий­цы, Саки (скиф­ское пле­мя), Индий­цы, Арии, Кас­пии, Утии, Ара­бы, Эфи­о­пы, Ливий­цы, Пафла­гон­цы, Сирий­цы, Фри­гий­цы, Лидий­цы, Мисий­цы, Фра­кий­цы, Писидий­цы, Каба­лии, Мили­и и множество других племен и народов. Чис­ло кораблей (во фло­те Ксерк­са) было 1207. Выста­ви­ли эти кораб­ли народ­но­сти: Фини­ки­яне, Сирий­цы, — 300 три­ер. Егип­тяне выста­ви­ли 200 кораб­лей. С Кип­ра доста­ви­ли 150 кораб­лей. Кили­кий­цы сна­ряди­ли 100 кораб­лей. Пам­фи­лы доста­ви­ли 30 кораб­лей. Ликий­цы доста­ви­ли 50 кораб­лей. Дорий­цы доста­ви­ли 30 кораб­лей. Ионяне сна­ряди­ли 100 кораб­лей. Жите­ли ост­ро­вов выста­ви­ли 17 кораб­лей. Эолий­цы доста­ви­ли 16 кораб­лей. Гел­лес­пон­тий­цы сна­ряди­ли 100 кораб­лей. Чис­ло 30-весель­ных, 50-весель­ных кораб­лей, лег­ких судов и длин­ных гру­зо­вых судов, для пере­воз­ки лоша­дей, дохо­ди­ло до 3000.

Здесь мы можем увидеть всю территорию влияния персидской империи. Когда Геродот указывает: «А на юге самая отдаленная из населенных стран — это Аравия. На юго-западе Эфиопия самая крайняя населенная страна на земле. Что же до самых отдаленных стран Европы, именно на западе, то я не могу сообщить о них ничего определенного. На севере же Европы, по-видимому, есть очень много золота. Как его там добывают, я также не могу определенно сказать. Согласно сказанию, его похищают у грифов одноглазые люди — аримаспы. Но я не верю, что от природы вообще существуют одноглазые люди, а в остальном естество у них, как и у прочих людей. Во всяком случае, кажется, что эти окраины ойкумены, окружающие остальные земли, обладают продуктами, которые у нас считаются весьма ценными и редкими».

Помимо одноглазых людей, на некоторых документах картирования древних географов, на северо-востоке указана территория, на которой якобы жили амазонки. Мифологические воинственные женщины, так же являются одним из элементов древней истории, закрученной вокруг войны Трои с ахейцами. Которых с обеих сторон поддерживали боги и герои, генеалогию большинства участников событий, можно увидеть в поэме Гесиода, «Теогония». Когда это произведение является попыткой привести в систему и связать богов в единое генеалогическое древо, начиная от предвечных Хаоса, Геи и Эрота, и кончая Зевсом, и его потомками. Это древо видим в приложении к «Теогонии», в поэме «Эойя», как список красавиц, от брака которых с богами произошли герои, родоначальники знатных родов. Здесь, в генеалогической форме, объясняется происхождение греческих племён. Что касается места проживания амазонок, древнего племени воительниц, которые являются примером для всех героических женщин? Когда говорят о матриархате, в первую очередь упоминают об амазонках. Здесь ученые разбились на два лагеря, когда одни из них говорят, что имеется множество свидетельств из жизни амазонок, образы которых древнегреческие художники запечатлели в статуях и рельефах, изображающих битвы амазонок и их завоевательные походы. Другие считают, что большое количество мифов об амазонках указывает на то, что их никогда не было. И можно ли разобраться в имеющихся мифах об амазонках, первое упоминание о которых уводит нас ко времени троянской войны, где амазонки под предводительством царицы Пентесилеи, были союзниками царя Приама в войне против греков.

Последние сведения о них, мы видим в сказаниях о царице амазонок Фалестре, посетившей Александра Македонского. С момента, когда царица амазонок Пентесилея была убита в схватке с Ахиллесом в 1200-х г. до н.э., и тех событий, когда царица амазонок Фелестра захотела родить от Александра Македонского «сверхчеловека» в 320-х годах до н.э., прошло почти 900 лет. Между этими событиями, мифы говорят о битвах амазонок с греческими героями, Беллерофонтом, Гераклом, Тесеем, c неизбежным поражением амазонок. Период времени существования амазонок, равен около 900 лет. За это время, они должны были создать какое-то царство, которое граничило бы с другими государствами. Многие исследователи сходятся во мнении, что амазонки жили в Малой Азии, или в предгорьях Кавказа, или на берегах Азовского моря. И пока одни историки, пытаются под оболочкой мифа, разглядеть подлинное историческое зерно, другие, с увлечением пересказывают распространенные суждения о быте амазонок. Считалось, что это воинственное племя женщин, происходит от бога войны Ареса и Гармонии (дочери Ареса и Афродиты), оно поклонялось богу войны Аресу и богине охоты Артемиде. В легендах, о существовании амазонских царств говорится, что женщины управляли, а мужчинам поручалось смотреть за хозяйством, и их терпели исключительно ради продолжения рода. Раз в год, амазонки вступали в браки с чужеземцами, или соседними племенами, отдавая затем на воспитание отцам, или убивая мальчиков, и оставляя себе девочек. Девочек они выращивали как будущих воительниц, которым выжигали правую грудь, мешающую натягивать в бою лук. Отсюда и пошло их название — «амазонка» означает «безгрудая». А перед тем как родить ребенка, амазонка должна была участвовать в сражениях и убить врага. Фантазеры от истории, уводят нас на Кавказ, в поисках матриархата и царств амазонок, приписывая эти умозаключения жившему на грани тысячелетний Страбону. И даже в Германию VIII в. н. э. Есть и откровенный бред об амазонках, занимающихся йогой. Да, у народов Кавказа существует культ матери, но к матриархату он никакого отношения не имеет, и мы знаем также о положении в жизни мусульманских женщин, которые руководят домом на своей «женской половине». Говорят, что амазонки хорошо ездили на лошадях и колесницах, они могли выставить до 120 тысяч всадниц. И так далее со всеми сказочными и необыкновенными подробностями. Начнем с того, что существует более правдоподобная версия, о предполагаемом месте обитания амазонок, на которое указал историк А. Б. Снисаренко. Это — Амасия (топоним, возможно, связан с названием «амазонка»). Хотя и иранское «ha-mazan» — женщина-воин, кажется правильным и более подходящим определением к названию племени женщин-воительниц. Вариант, набирающий самое большое количество информации, о причине названия племени амазонок от слова «a masso», которое толкуется как неприкосновенные (для мужчин), или «безгрудая», маловероятен. Если мы прочитаем слово амазонка с обратной стороны, то семантическое или кодовое значение слова, с точки зрения славянского языка, будет выглядеть ак-но-зама, звуки «з» и «с» взаимозаменяемы.

Несмотря на то, что в человеческой истории мы имеем достаточно много информации, о разных жертвах и зверствах по отношению к человеку, прижигание или отрезание грудей маловероятно. Амазонки не оставались девственницами до конца дней своих и периодически встречались с мужчинами, от которых рожали детей, а без груди как кормить ребенка? Или мужчины этим занимались?

Для того чтобы иметь войско численностью 120 тысяч всадников, общее количество населения должно быть как минимум в 10 раз выше, т.е. более миллиона человек, 120 тысяч из кот