Русские народные сказки с мужскими архетипами
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

 Русские народные сказки с мужскими архетипами

Толық оқу
Тегін үзіндіОқу
Сборник русских народных сказок с яркими мужскими персонажами. Предложенный взгляд на фольклорные произведения через систему архетипов по-новому раскрывает содержание любимых с детства текстов. С прекрасными иллюстрациями художницы Marik.

Ұқсас кітаптар

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

Пікірлер23

Валерия Щ.
Валерия Щ.пікірімен бөлісті2 жыл бұрын
Я хотела почитать о героев сказок, а не сами сказки, которые составляют наверное половину этой книги. Поэтому было мало полезной информации. Хочу отметить художника, арты к книге очень красивые.
5 Ұнайды
Комментарий жазу
Владислав К
Владислав Кпікірімен бөлісті1 жыл бұрын
👍Ұсынамын
🔮Қазыналы
💡Танымдық
🎯Пайдалы
😄Көңілді
Книга сказок где главный герой мужчина, с разъяснением о самой сказке и герое
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Айя Ж
Айя Жпікірімен бөлісті1 жыл бұрын
👍Ұсынамын
Сама книга так себе, но картины просто божественные
1 Ұнайды
Комментарий жазу

Дәйексөздер277

Eireenart
Eireenartдәйексөз келтірді2 жыл бұрын
Если в большинстве «женских» сюжетов главная героиня отправляется в опасное путешествие не по своей воле, то персонаж-мужчина нередко сам провоцирует начало приключений: подбирает перо жар-птицы, едет по заведомо опасной дороге, пьет воду из заколдованного копытца, дает напиться пленному Кощею, сжигает лягушечью кожу… При этом (на что обращает внимание Е. М. Мелетинский) и Иван-царевич, и Иванушка-дурачок заинтересованы не в спасении мира, не в установлении мирового рав­новесия, как древние женские персонажи вроде Марьи Моревны, а в достижении выгоды, блага для себя и близких (например, семьи, вызволении матери из Кощеева плена). Такое смещение мотивации от коллективных («прометеевских») интересов к личным ученый объясняет самой сутью сказки, вышедшей из мифа, но утратившей его сакральные черты, перенесшей внимание на земную сторону жизни. В глобальном же разрушении порядка и мирового равновесия заинтересованы потусторонние антагонисты вроде Кощея, Верлиоки, упырей, ведьмаков и прочих созданий, которых принято объединять под архетипом злодея или, у́же, Кощея. В отличие от амбивалентного образа Бабы-яги, которая способна выступать и как вредительница, и как помощница-ведунья, образ Кощея в сказках всегда остается отрицательным.
6 Ұнайды
Комментарий жазу
, у поэтессы Марии Французской (XII век) есть новелла «Йонек»
3 Ұнайды
Комментарий жазу
Любовь Ю.
Любовь Ю.дәйексөз келтірді2 жыл бұрын
В данной версии чудесным предметом является не аленький цветочек, а ореховая веточка, которая и становится причиной таинственного замужества девушки; а в образе чудовища-жениха выступает медведь, в русской традиции чрезвычайно мифологизированное существо, часто наделяемое антропоморфными чертами. Еще один вариант образа чудовища-жениха в русской традиции — это змей, правда, он чаще появляется в сюжетах лубочного происхождения. Таким образом, если в европейской традиции чудовище не имеет четкого облика, оно описывается просто как некто страшный, внушающий ужас, то для русской традиции характерно использование в аналогичном сюжете образа медведя или змея.
2 Ұнайды
Комментарий жазу

Сөреде71

Славянское фэнтези🫀
черных марина
черных марина
230 кітап
227
Читаю
Ольга Т.
Ольга Т.
1 818 кітап
109
Славянское фентези 🕯️18+
Анастасия Л.
Анастасия Л.
44 кітап
101
Подписка
Виктория Н.
Виктория Н.
1 388 кітап
59
Психология
Forane
Forane
437 кітап
42