Оглавление

ВВЕДЕНИЕ

В XXI веке, когда во всём мире регулярно возникают конфликты, связанные с желанием народов реализовывать своё право на самоопределение, самостоятельно решать вопрос о форме своего государственного существования, свободно, без вмешательства других стран устанавливать политический статус и осуществлять экономическое и культурное развитие, изучение опыта становления государственности приобретает особое значение.

1 января 1993 года на карте появилось новое независимое государство — Словацкая Республика. Этому событию предшествовали столетия борьбы словаков за право жить в собственной стране, включившие политические перипетии, кровопролитные сражения и формирование национального самосознания.

Пример «Нежной» или «Бархатной революции» уникален — он не только привёл к абсолютному изменению внутренней и внешней политики Чехии и Словакии в результате невоенного свержения коммунистического режима, но и стал логическим завершением процесса, начатого еще в XIX веке — во времена идеолога словацкого национального возрождения Людовита Велислава Штура.

Именно поэтому невозможно или, по крайне мере, неправильно рассматривать радикальную трансформацию словацкого государства в конце XX века без изучения и освещения социокультурных, экономических и политических предпосылок распада Чехословакии, идущих из куда более ранних исторических периодов.

Безусловно, ведущую роль в «разводе» сыграли такие факторы, как дефицит государственных финансов, разочарование в правящем режиме, которое привело к усилению оппозиционных, протестных настроений, и общие тенденции к смещению просоветских правительств в Центральной и Восточной Европе: за год революции произошли в Польше, Венгрии, ГДР, Болгарии, Румынии и Албании, что можно сравнить с еще одним важным для словаков периодом — «Весной народов» 1848 года — временем революционных движений в Европе, которые выразились в форме противостояния властям, вооружённых восстаниях и декларировании новой государственности.

После «Бархатной революции» и «бархатного развода» Словакия, как и позднее Россия после распада СССР, столкнулась с «побочными эффектами» долгожданной свободы: разгулом бандитизма, падением ВВП и громадной инфляцией, то есть повышением цен на товары, которая в 1991 году достигла 56,60%.[1] Тем не менее, она добилась главного — перехода к демократической системе управления, отказа от пропаганды в пользу свободы мысли, слова и волеизъявления, и, как следствие, развития гражданского общества.

На этом факте строится гипотеза данного исследования — предполагается, что распад Чехословакии как единого государства чехов и словаков был неминуем.

На сегодняшний момент Словакия, в отличие от Чехии, — одно из наименее изученных российскими и белорусскими историками государств. В то же время Словацкая Республика представляет собой уникальный пример трансформации политической системы, которая в поразительно короткий срок превратилась из однопартийного режима в открытую, свободную и современную модель государственного устройства с развитыми общественными институтами.

Основным русскоязычным трудом, с опорой на который было проведено это исследование, стала книга «История Словакии»[2], созданная коллективом авторов — сотрудников Словацкой Академии наук Александером Авенариусом, Бланкой Брезоваковой, Даниэлой Дворяковой, Романом Голецом, Евой Ковальской, Любомиром Липтаком, Яном Лукачкой, Еленой Манновой, Иваном Мрвой, Яном Штайнхубелем. Она даёт представление о всех этапах развития словацкого народа, не отделяя его от исторического контекста соседних стран Центральной Европы. Одним из опорных ресурсов стал труд Йозефа Жаткуляка «Ноябрь 89. Веха в развитии словацкого общества и её международный контекст»[3], в котором подробно описываются изменения, происходившие в словацком обществе во время свержения социалистического режима. Кроме того, особое внимание в работе уделяется монографии Валериана Бистрицкого «От автономии к возникновению Словацкого государства»[4], где описывается путь Словакии в 30-х годах XX века, и научной публикации Надежды Юрчишиновой «Словаки в революционные годы 1848—1849 и Восточная Словакия».

Источниковую базу составляют документы, прежде всего, архивные записи Института памяти нации, раскрывающие спектр мнений в словацком и чешском обществе в период Нежной революции, а также записи времён Первой Словацкой Республики (1939 — 1945), отражающие курс Глинковой словацкой народной партии. К первым относятся, к примеру, манифесты студентов, изданные после разгона демонстрации 17 ноября 1989 года Праге[5], ко вторым — конституционные законы Первой Словацкой Республики, в частности, «О Конституции Словацкой республики»[6] или «О выселении евреев»[7].

Полезными для исследования стали документы организации «Общественность против насилия», которая функционировала на территории Словакии периода Бархатной революции и выступала в поддержку демократических преобразований. Примером такой бумаги служит первое заявление[8] или программное заявление гражданской инициативы «Общественность против насилия» и координационного отдела словацких студентов[9]. Помимо прочего, в качестве важного документа был использован манифест «Открытое письмо президенту ЧССР Густаву Гусаку»[10], благодаря которому можно судить о возросшем в обществе запросе на демократию и предпосылках кризиса еще в 1975 году.

Отдельно стоит упомянуть «продукты» «дефисной войны» Чехии и Словакии, указывающие на нарастание напряжённости между двумя составными частями Чешской и Словацкой Федеративной Республики, такие как конституционный закон «О смене названия Чехословацкой Социалистической Республики»[11] и конституционный закон «О смене названия Чешско — словацкой федеративной Республики»[12].

Если говорить источниках XIX века, которые могут быть рассмотрены в контексте изучения борьбы словаков за независимость, то особое внимание на себя обращают публикации Людовита Штура в газете «Словацкие народные новости»[13] — первом словацком политическом издании, выходившем в годы национального подъёма и вооружённой борьбы против венгерского владычества (1845—1848). Благодаря периодической литературе того времени представляется возможность отследить, как возникла и развивалась идея создания независимого государства, которая была реализована лишь полтора века спустя.

 Financne centrum «O peniazoch» [Электронный ресурс]: Inflácia v rokoch 1993—2020 (%) — Электрон. база данных. — Режим доступа: https://openiazoch.zoznam.sk/zivot/makro/ukazovatele.asp? iid=INFL&year=ALL, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 — Яз. словацк.

 История Словакии. М.: «Евролинц», 2003. — 436 с.

 Jozef Žatkuliak. November ’89: medzník vo vývoji slovenskej spoločnosti a jeho medzinárodný kontext, Bratislava: Historický ústav SAV vo vydavatelstve Prodama, 2009 — 246 с.

 Valerián Bystrický. Od autonómie k vzniku Slovenského štátu, Bratislava: Historický ústav SAV vo vydavatelstve Prodama, 2008 — 301 с.

 Ústav pamäti národa. Dokumenty študentské hnutie [Электронный ресурс]: Электрон. база док. — Режим доступа: https://www.17november1989.sk/sk/dokumenty-studentske-hnutie, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 — Яз. словацк., чешск.

 Ústav pamäti národa. Dokumenty 1939 — 1945 [Электронный ресурс]. Ústavný zákon zo dňa 21. Júla 1939 o ústave Slovenskej republiky. Электрон. база док. — Режим доступа: https:// www.upn.gov.sk/data/pdf/ustava1939.pdf, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 — Яз. словацк.

 Ústav pamäti národa. Dokumenty 1939 — 1945 [Электронный ресурс]. Ústavný zákon zo dňa. 15. mája 1942 o vysťahovaní Židov. Электрон. база док. — Режим доступа: https://www.upn.gov.sk/ data/pdf/zak-15maj-1942.pdf, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 — Яз. словацк.

 Univerzita Komenského v Bratislave [Электронный ресурс]. Prvé vyhlásenie Verejnosti proti násiliu — Режим доступа: https://fphil.uniba.sk/fileadmin/fif/aktuality/2019/11/ Prve_vyhlasenie_Verejnosti_proti_nasiliu. pdf, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 — Яз. словацк.

 Programové vyhlásenie občianskej iniciatívy Verejnosť proti násiliu a Koordinačného výboru slovenských vysokoškolákov. 1989. Slovenský národný archív [Электронный ресурс] — Режим доступа: https://1989.sng.sk/verejnost-proti-nasiliu, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 — Яз. словацк.

 Как жить, если люди утратили смысл борьбы за правду. Открытое письмо Вацлава Гавела. Московская Хельсинкская группа [Электронный ресурс] — Режим доступа: https:// www.mhg.ru/kak-zhit-esli-lyudi-utratili-smysl-borby-za-pravdu-otkrytoe-pismo-vaclava-gavela, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 — Яз. рус.

 «Ústavný zákon 81/1990 Zb. z 29. marca 1990 o zmene názvu Československej socialistickej republiky», 29 March 1990

 «Ústavný zákon 101/1990 Zb. z 20. apríla 1990 o zmene názvu Česko-slovenskej federatívnej republiky», 20 April 1990

 Ľudovít Štúr. Slovenskje národňje novini. Slovenská národná knižnica. [Электронный ресурс]. Электрон. база док. — Режим доступа:http://mi.memoria.sk/#, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 — Яз. словацк.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

DS — Демократическая партия

HSĽS — Глинкова словацкая народная партия

HZDS — Народная партия — Движение за демократическую Словакию

KDH — Христианско-демократическое движение

KDS — Христианско-демократическая партия

KSS — Коммунистическая партия Словакии

NEZES — Независимая ассоциация экономистов Словакии

ODS — Гражданская демократическая партия

OF — Гражданский форум

SKS — Всемирный конгресс словаков

SNP — Словацкое национальное восстание

SNR — Словацкий национальный совет

SNS — Словацкая национальная партия

SNS — Словацкая национальная партия

SĽS — Словацкая народная партия

VPN — Общественность против насилия

ZP — Совет уполномоченных

ČSL — Чехословацкая народная партия

ČSS — Чехословацкая социалистическая партия

ВВП — валовой внутренний продукт

ГДР — Германская Демократическая Республика

КПС — Коммунистическая партия Словакии

КПСС — Коммунистическая партия Советского Союза

КПЧ — Коммунистическая партия Чехословакии

ОВД — Организация Варшавского договора

СМИ — Средства массовой информации

СНВ — Словацкое национальное восстание

СНС — Словацкий национальный совет

СР — Словацкая Республика

ССР — Словацкая Социалистическая Республика

СССР — Союз Советских Социалистических Республик

ЦК — Центральный комитет

ЦК — Центральный комитет

ЧР — Чешская Республика

ЧСР — Чешская Социалистическая Республика

ЧССР — Чехословацкая Социалистическая Республика

ЧСФР — Чешская и Словацкая Федеративная Республика

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ СЛОВАЦКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ДО РАСПАДА ЧЕХОСЛОВАКИИ

Нитранское княжество и Великая Моравия в IX — X веках

Cтремление словаков к полной независимости невозможно рассматривать вне истории развития этой нации как таковой. По большому счёту, «Нежная революция» 1989 года — всего лишь одно из множества событий в прошлом Словакии, прошедших примерно по одному сценарию, включающему захват или оказание влияния на словацкие земли сильнейшим с военной точки зрения соперником, постепенное угасание супердержавы и расцвет национально-освободительного движения.

Нечто подобное мы видим в истории возникновения одного из древних самостоятельных государства на территории современной Словакии — Нитранского княжества. Его появление в конце VIII — начале IX века связано с двумя процессами: развалом племенного союза аваров, господствовавших на территории современных Словакии, Украины, Хорватии, Венгрии, Румынии и ряда других стран[1], и политическим объединением славян в юго-западной Словакии под предводительством левобережных словенов — нитранцев[2].

Нитранский князь Прибина использовал военную экспансию и силой отбивал земли: вместе с дружиной он уничтожал опорные пункты аваров в юго-западной Словакии и выстраивал систему укреплённых центров — градов, которые становились военно-административными, ремесленными, торговыми и религиозными центрами[3]. Именно так возникли крепости в Победиме, Вишном Кубине, Спишских Томашовцах и Брекове. Вооружённые столкновения между борющимися за независимость словаками и другим крупным государством — охваченной революцией Венгрией — мы видим и XIX веке. В веке XX — другой пример: противостояние участников СНВ подконтрольному Германии правительству Йозефа Тисо. Все эти исторические события объединяет одно: народ, проживающий на территории современной Словакии, во все времена был немногочисленным, что вынуждало его десятилетиями, а иногда и столетиями выжидать удобного момента, чтобы открыто выступить против мощного государства-властителя.

Таким образом, объединение на основе этнокультурной и политической принадлежности для борьбы против господства чужих традиций и обретения суверенитета народами, населявшими Словакию — явление не новое даже для второй половины VIII века.

В то же время нельзя не упомянуть о присутствии в научных кругах сомнений относительно существования «нитраван» как осознанного этноса. В ряде исследований говорится о произведениях франкских авторов, которые, обозначая Нитранское княжество, как и «политические организмы южной Паннонии», обращались «не к „племени“, а к правителю». Исходя из этого, а также из «отсутствия в письменных источниках этнического противопоставления Моравии и Нитранской земли при ясном политическом размежевании»[4], учёные заявляют о возможном неимении особой «племенной» идентичности людей, населявших Нитранское княжество. Кроме существования «древних словаков», о котором размышлял видный историк Первой Словацкой республики Франтишек Грушовский[5], спорным остаётся вопрос и о том, кем были в IX веке сами мораване. В «Истории Словакии» о них говорится, как о захватчиках Нитранского княжества[6].

К примеру, австро-венгерский и чехословацкий историк Вацлав Новотный считал, что мораване, чехи и словаки были одним народом, который состоял из разных племён[7]. В официальной чешской историографии мораван зачастую рассматривают как ветвь чехов, а население Великой Моравии, образовавшейся после присоединения Нитры, называют «чехославянами»[8], в то же время значительная часть словацких историков, по примеру уже упомянутого Грушовского, именуют Великую Моравию государством, населённым «исключительно словаками»[9]. О желании словацкого народа ассоциировать себя с мораванами говорит и текст современной Конституции Словацкой Республики, в котором упоминается «исторический завет Великой Моравии»[10].

Отметим, что за спорами словацких и чешских историков кроется ещё одна причина распада Чехословакии. Словацкий суверенитет стал главным лозунгом Глинковой словацкой народной партии, а в дальнейшем ― государственной концепцией Первой Словацкой Республики, которая, однако, не соответствовала реальности 1939—1945 годов. Возрождённая как «потомок» HSĽS в 1989 году Словацкая национальная партия (SNS), выступающая в защиту традиционных христианских ценностей и национальной идентичности словаков, на парламентских выборах в июне 1990 года получила 13,94% голосов и 22 мандата из 150 в Национальном совете, добилась представительства на общечехословацком уровне в Палате национальностей (11,44% голосов от Словакии и 9 мест из 75) и Народной палате (10,96% голосов от Словакии и 6 мест из 200), что подтверждает имевшийся в обществе запрос на этническую независимость, в том числе, от чехов.[11]

Земли словаков в составе Венгрии и сопротивление мадьяризации

Распад Великой Моравии в результате политического кризиса, неспособности противостоять набегам кочевников-мадьяр, откола чехов и лужицких сербов привёл к тому, что территория современной Словакии оказалась поделена на множество мелких единиц. Местная знать начала объединяться с венгерскими племенами для осуществления грабительских набегов. В 20-е гг. X в. венгры стали оседать в стратегически важных местах в юго-западной Словакии, в 30 — 40-х гг. продвинулись до линии Братислава — Глоговец — Нитра — Левице — Крупина — Лученец — Римавска Собота — Турня — Михаляны[12].

Несмотря на все последующие войны, в том числе, завоевание части словацких земель польскими и чешскими правителями, воцарение династии Арпадов в Словакии X века можно назвать началом «венгерского времени», продлившегося вплоть до распада Австро-Венгерской империи в 1918 году.

При изучении вопроса обретения независимости Словакией, представляется важным рассмотрение истории зарождения словацкой государственности в XVIII веке, вооружённой борьбы словаков за получение автономии во время венгерской революции 1848—1849 и проведение исторических параллелей с событиями конца XX века.

Прежде всего, необходимо сказать о появлении и развитии самой словацкой национальной идеи. Несмотря на современное признание чехов и словаков двумя разными народами, концепция «чехословакизма», то есть единой нации, появилась раньше момента, когда словаки стали ощущать себя отдельным этносом. Большое влияние на этот феномен оказала религия — вплоть до 1843 года евангелическая церковь отказывалась использовать словацкий язык в качестве литературного, Божественные Литургии велись на «библичтине» — чешском языке Кралицкой Библии, которая была завезена и распространена на словацких землях гуситами[13]. Словацкие лютеране, сопротивлявшиеся католической реакции, считали своей обязанностью помощь евангелистам Чехии. Постепенно из церковной сферы эта концепция переместилась в область этнологии, где стала набирать популярность идея «чешско-словацкой нации» и использовался «словакизированнный» вариант «библичтины» — на нём была написана значительная часть учебников педагога, историка, географа, евангелического священника Владислава Бартоломеидеса, который стремился ко «взращиванию домашней аудитории» и влиянию на литературные вкусы читателей[14]. Кроме того, на «словацкой библичтине», то есть смеси слов из словацкого диалекта и чешского литературного языка, в 1783 — 1787 выходила газета «Прессбургские новости», одной из задач которой было освещение политической повестки дня для местного населения, донесение информации о качестве родного языка и мысли о важности его развития[15]. Редакция газеты, понимая необходимость удовлетворения потребностей людей, говорящих на разных диалектах, попыталась предоставить читателям практические и краткие инструкции по «стандартизированной орфографии»[16]. Произошло это еще и потому, что словаки не были довольны использованием в словацкой газете «библичтины», которую считали «слишком чешской»: в анонимном письме один из читателей задавал редакции вопрос, не будет ли правильнее писать новости на разговорном словацком?[17] Рассматривая споры, возникшие вокруг «Прессбургских новостей», можно сделать вывод о растущих в то время патриотических настроениях в словацкой среде, желании говорить на отдельном о чехов языке, а за счёт отслеживания географии распространения издания — примерно обозначить границы расселения носителей словацкого языка в Венгрии[18].

В то же время словацкие католики везде использовали местный западнословацкий диалект, который отличался от «библичтины», однако не применялся в религиозной среде. Первым кодификацией словацкого языка занялся католический священник Антон Бернолак, который после окончания обучения в генеральной семинарии в Братиславе в 1787 году издал «Филологическо-критическое рассуждение о славянских письменах» (Dissertatio philologico-critica de literis Slavorum) с приложением «Орфографии» (Orthographia). Принято считать, что от момента выхода в свет этой публикации начинается история словацкого языка[19].

Тремя годами позднее, в 1790-ом, Антон Бернолак выпустил грамматику словацкого языка (Grammatica Slavica)[20], еще через год — «Этимологию словацких слов» (Etymologia vocum slavicarum). Отметим, что «бернолаковщина» использовалась лишь ограниченной частью населения Словакии — интеллигенцией католического вероисповедания, в результате чего так и не стала общенациональным языком, хотя заложила основу для будущих надконфессиональных лингвистических исследований штуровцев. Их работы приобрели особую актуальность в период надвигавшейся опасности «мадьяризации» 20-х — 30-х годов XIX столетия[21]. Тем не менее, форма литературного словацкого языка, разработанного Штуром, была принята представителями обеих ответвлений христианства лишь спустя полвека после выхода первого труда Бернолака — в 1847 году[22].

Следующей проблемой становления словацкой государственности в XVIII веке стало отсутствие хоть сколько-нибудь полной концепции общего прошлого словаков, которая был позволяла им исторически обосновывать свои права на участие в государственном управлении. До периода активизации национального движения в XVIII — XIX веках словаки не создавали собственных органов политической власти или культурных институтов: представители привилегированных сословий отождествляли себя если не с венграми, то точно с Венгрией, разделяя территориально обусловленные патриотические чувства[23].

В это время историки-гуманисты создали теорию, согласно которой словаки были потомками людей, населявших Паннонию — южно-дунайскую область римской империи, а в последствие множества войн — Паннонское княжество IX века, просуществовавшее всего несколько десятилетий.

Среди других исследователей, к которым относился создатель «Истории словацкого племени»[24] Юрай Папанек, было распространено суждение о том, что первым истинно словацким государством была Великая Моравия. Споры вызывал период окончания существования этого государства: согласно теории преподавателя права Трнавского университета Михая Бенчика, выраженной в 1722 году, словацкий князь Сватоплук продал свою землю венграм за белую лошадь и отрекся от власти[25].

Однако ответные произведения, в том числе, знаменитая книга Матея Бела «Notitia Hungariae Novae Historico-Geographica», описывающая историю венгерской власти, опровергли это предположение: согласно аргументам прословацких авторов, в раннем венгерском государстве, созданном путём заключения общественного договора, народности имели равные права и не были подвержены гнёту феодализма[26]. Таким образом подчеркивалась принадлежность словаков к самому созданию Венгерского королевства, что исключало какие-либо попытки обосновать политическое притеснения словацкого меньшинства с точки зрения истории.