Книги Притчей, Екклесиаста, Песни Песней и Плач Иеремии

Наука о Ветхом Завете

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

Редактор Андрей Евгеньевич Тихомиров

Книга Притчей Соломоновых представляет собой сборник изречений израильских мудрецов. В книге Екклесиаста, или Проповедника, изображается суета и бессмысленность всего земного. Книга Песни песней Соломона — любовно-эротическая поэма. Богословы приписывают ее царю Соломону и толкуют как выражение обоюдной любви между богом и его «избранным народом» (в иудаизме) или между Христом и церковью (в христианстве). Книга Плач Иеремии представляет собой поэму, посвященную гибели Иерусалима.

18+

ISBN 978-5-4485-9646-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Книги Притчей, Екклесиаста, Песни Песней и Плач Иеремии
2. Книга Притчей Соломоновых
   1. Глава 1
   2. Глава 2
   3. Глава 3
   4. Глава 4
   5. Глава 5
   6. Глава 6
   7. Глава 7
   8. Глава 8
   9. Глава 9
   10. Глава 10
   11. Глава 11
   12. Глава 12
   13. Глава 13
   14. Глава 14
   15. Глава 15
   16. Глава 16
   17. Глава 17
   18. Глава 18
   19. Глава 19
   20. Глава 20
   21. Глава 21
   22. Глава 22
   23. Глава 23
   24. Глава 24
   25. Глава 25
   26. Глава 26
   27. Глава 27
   28. Глава 28
   29. Глава 29
   30. Глава 30
   31. Глава 31
3. Книга Екклесиаста, или Проповедника
   1. Глава 1
   2. Глава 2
   3. Глава 3
   4. Глава 4
   5. Глава 5
   6. Глава 6
   7. Глава 7
   8. Глава 8
   9. Глава 9
   10. Глава 10
   11. Глава 11
   12. Глава 12
4. Книга Песни песней Соломона
   1. Глава 1
   2. Глава 2
   3. Глава 3
   4. Глава 4
   5. Глава 5
   6. Глава 6
   7. Глава 7
   8. Глава 8
5. Книга Плач Иеремии
   1. Глава 1
   2. Глава 2
   3. Глава 3
   4. Глава 4
   5. Глава 5
6. Использованная литература

Комментарии и научные объяснения приведены в скобках после каждого стиха.

Книга Притчей Соломоновых

Глава 1

1 Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, (Большая часть притчей, собранных в Книге Притчей, как видно из названия книги, по традиции приписывается царю Соломону. Считалось, что за свою жизнь он рассказал три тысячи притчей. Но притчи и изречения, собранные в книге, создавались в течение многих веков, а книга появилась лишь после возвращения евреев из плена, вероятно, около 200 г. до н. э. Конечно, приведенные в ней притчи частично могли быть созданы во времена Соломона (а возможно, и раньше). Остальные, независимо от времени их возникновения, приписывались Соломону).

2 чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

3 усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

4 простым дать смышлёность, юноше — знание и рассудительность; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

5 послушает мудрый — и умножит познания, и разумный найдёт мудрые советы; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

6 чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их. (Притчи были очень распространены в древности).

7 Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление. («Страх Господень» — религиозный элемент, связанный с воздействием жрецов, которым было выгодно внушать страх, исходящий якобы от бога).

8 Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

9 потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. (Аналогия с элементами аксессуаров для одежды).

10 Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; (Грешники — то те, кто нарушает заповеди жречества).

11 если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережём непорочного без вины, (Грешники совращают).

12 живых проглотим их, как преисподняя, и — целых, как нисходящих в могилу; (Грешники совращают).

13 наберём всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею; (Грешники совращают).

14 жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», — (Грешники совращают).

15 сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, (Грешники — то те, кто нарушает заповеди жречества).

16 потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови. (Грешники — то те, кто нарушает заповеди жречества).

17 В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, (Аналогия с охотой).

18 а делают засаду для их крови и подстерегают их души. (Аналогия с охотой).

19 Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им. (Грешники — то те, кто нарушает заповеди жречества).

20 Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

21 в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).

22 «доколе, невежды, будете любить невежество? [доколе] буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).

23 Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).

24 Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; (Проповедник — женщина).

25 и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. (Проповедник — женщина).

26 За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придёт на вас ужас; (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).

27 когда придёт на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесётся на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).

28 Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. (По-видимому, женщина — пророчица-проповедник).

29 За то, что они возненавидели знание и не избрали [для себя] страха Господня, («Страх Господень» — религиозный элемент, связанный с воздействием жрецов, которым было выгодно внушать страх, исходящий якобы от бога).

30 не приняли совета моего, презрели все обличения мои; (По-видимому, женщина — пророчица-проповедник).

31 за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).

32 Потому что упорство невежд убьёт их, и беспечность глупцов погубит их, (Мудр тот, кто выбрал верный путь, он будет за это вознагражден, глуп тот, кто идет неверным путем, ибо рано или поздно будет за это наказан).

33 а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла». (Послушные и исполнительные будут вознаграждены).

Глава 2

1 Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, (Обращение к сыну, если исходить из того, что это обращение в виде притч к сыну от самого Соломона, то сын Ровоам не послушался отца, этот сын фактически способствовал распаду страны на Израиль и Иудею).

2 так что ухо твоё сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твоё к размышлению; (Древнее представление о том, что ухо может быть внимательным «органом», а сердце моет «размышлять», на самом деле эти функции решает головной мозг).

3 если будешь призывать знание и взывать к разуму; (Призыв к знаниям и разуму).

4 если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, (Сравнение разума-знаний с серебром и сокровищем).

5 то уразумеешь страх Господень и найдёшь познание о Боге. (Жрецам-царям выгодно держать людей в страхе, связанным с господином богом, чтобы ими легче манипулировать, бог представляется в качестве природы).

6 Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его — знание и разум; (Якобы господин бог! даёт мудрость», познание жизни, опыт, умения в древности связывались с «божественным» воздействием, у бога есть уста-рот!).

7 Он сохраняет для праведных спасение; Он — щит для ходящих непорочно; («Праведные» и «ходящие непорочно» — верующие в Яхве, которых Яхве якобы оберегает и спасает).

8 Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. (Яхве, в лице жрецов-священников иудаизма, всячески поддерживает ту правду, которая этим жрецам выгодна, всячески оберегает дороги «святых» иудаизма, то есть тех, кто беззаветно и преданно выполняет все указания иудаистских вождей-жрецов).

9 Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю. (Именно такая правда-матка и выгодна верхушке иудаизма, своих адептов и сторонников иудаисты всемерно поддерживают).

10 Когда мудрость войдёт в сердце твоё, и знание будет приятно душе твоей, (Древнее представление о том, что сердце может вместить мудрость, а знание войдёт в так называемую душу, по-современному сознание).

11 тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, (Жрецам выгодно, когда вожди-цари израильско-иудейского народа полностью их поддерживают, это даёт им хороший прокорм).

12 дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, (Все, кто не поступает так, как выгодно верхушке иудаизма — люди плохие, злые, лжецы).

13 от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; (Пути тьмы — неверие в Яхве).

14 от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, (Злые развратники не переводятся, а Яхве ничего с этим поделать не может! Значит, Яхве — не всемогущий бог, а просто представляет собой обыкновенных жрецов иудаизма!).

15 которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих; (Перечисление «нехороших» дел).

16 дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои, (Перечисление «нехороших» дел).

17 которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего. (Перечисление «нехороших» дел).

18 Дом её ведёт к смерти, и стези её — к мертвецам; (Итог деятельности «нехорошего» человека).

19 никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни. (Итог деятельности «нехорошего» человека).

20 Посему ходи путём добрых и держись стезёй праведников, (Праведные и добрые — верующие в Яхве, однако и они рано или поздно умирают!).

21 потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; (Праведные и добрые — верующие в Яхве, однако и они рано или поздно умирают!).

22 а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из неё. (Праведные и добрые — верующие в Яхве, однако и они рано или поздно умирают! Беззаконные и вероломные — неверующие в Яхве).

Глава 3

1 Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твоё; (Обращение к сыну).

2 ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе. (Если будешь поддерживать жрецов Яхве, то они будут поддерживать тебя).

3 Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, (Аналогия с одеждой — платком; скрижали (слав.) — доски, плиты с письменами).

4 и обретёшь милость и благоволение в очах Бога и людей. (Если будешь поддерживать жрецов Яхве и их сторонников, то они будут поддерживать тебя).

5 Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. (Господин бог «посоветует» то, что выгодно жрецам иудаизма, так как Яхве — это есть коллективный жрец-священник, выражающий интересы верхушки иудаизма).

6 Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. (Господин бог «направит» туда, куда выгодно жрецам иудаизма, так как Яхве — это есть коллективный жрец-священник, выражающий интересы верхушки иудаизма).

7 Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: (Не показывай, что много знаешь, а бойся жрецов и не делай зла).

8 это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих. (Тогда будешь цел и сыт).

9 Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, (Почитай Яхве, приноси побольше и почаще пропитание жрецам Яхве!).

10 и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином. (Тогда и жрецы будут способствовать царскому процветанию. Точило (слав.) — давильня, специальное место, где выдавливают сок из винограда).

11 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; (Жрецы имеют право критиковать царскую власть).

12 ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему. (Жрецы наказывают тех, кто их поддерживает, но несколько ошибается в своих действиях, они подправляют и корректируют поведение царей).

13 Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрёл разум, — (Мудрый и разумный, с точки зрения религии — полное и беспрекословное выполнение указаний жрецов-священников).

14 потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: (Золото-серебро — не это главное, а главное — поддержка со стороны верхушки иудаизма!).

15 она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. (Золото-серебро — не это главное, а главное — поддержка со стороны верхушки иудаизма!).

16 Долгоденствие — в правой руке её, а в левой у неё — богатство и слава; (Золото-серебро — не это главное, а главное — поддержка со стороны верхушки иудаизма!).

17 пути её — пути приятные, и все стези её — мирные. (Золото-серебро — не это главное, а главное — поддержка со стороны верхушки иудаизма!).

18 Она — древо жизни для тех, которые приобретают её, — и блаженны, которые сохраняют её! (Золото-серебро — не это главное, а главное — поддержка со стороны верхушки иудаизма!).

19 Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; (Древнее представление о том, что господин бог создал землю и небеса).

20 Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою. (Сравнение природных явление с «действиями» бога).

21 Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, (Бог — вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить).

22 и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. (Бог — вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить).

23 Тогда безопасно пойдёшь по пути твоему, и нога твоя не споткнётся. (Бог — вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить, тогда ему и станет безопасно).

24 Когда ляжешь спать, — не будешь бояться; и когда уснёшь, — сон твой приятен будет. (Бог — вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить, тогда ему и станет безопасно).

25 Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придёт; (Бог — вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить, тогда ему и станет безопасно).

26 потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления. (Бог — вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить, тогда ему и станет безопасно).

27 Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. (Помогай страждущему и нуждающемуся).

28 Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе. (Помогай страждущему и нуждающемуся).

29 Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живёт с тобою. (Не делай зла ближнему!).

30 Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе. (Не делай зла ближнему!).

31 Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его; (Соревновать (слав.) — соперничать).

32 потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение. (Развратный — тот, кто нарушает «божественные» установления).

33 Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет. (Изрыгать проклятия и благословлять может только человек!).

34 Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным даёт благодать. (Посмеиваться и давать благодать может только человек!).

35 Мудрые наследуют славу, а глупые — бесславие. (Люди склонны уважать мудрого, подвергая насмешке глупость).

Глава 4

1 Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, (Отец учит детей уму-разуму).

2 потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. (Отец учит детей уму-разуму).

3 Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей, (Обращение от отца).

4 и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твоё слова мои; храни заповеди мои, и живи. (Отец учит детей уму-разуму).

5 Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих. (Отец учит детей уму-разуму).

6 Не оставляй её, и она будет охранять тебя; люби её, и она будет оберегать тебя. (Отец учит детей уму-разуму).

7 Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. (Отец учит детей уму-разуму).

8 Высоко цени её, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; (Отец учит детей уму-разуму).

9 возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец. (Венок и венец как символ величия и мудрости).

10 Слушай, сын мой, и прими слова мои, — и умножатся тебе лета жизни. (Отец учит детей уму-разуму).

11 Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым. (В книге мудрость противопоставляется глупости).

12 Когда пойдёшь, не будет стеснён ход твой, и когда побежишь, не споткнёшься. (В книге мудрость противопоставляется глупости).

13 Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно — жизнь твоя. (Отец учит детей уму-разуму).

14 Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых; (Долой нечестивых и злых!).

15 оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо; (Долой нечестивых и злых!).

16 потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения; (Злые очень коварны).

17 ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения. (Злые очень коварны).

18 Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. (Мудр тот, кто в любой жизненной ситуации сумеет выбрать верный путь, глуп тот, кто постепенно теряет свой путь).

19 Путь же беззаконных — как тьма; они не знают, обо что споткнутся. (Мудр тот, кто в любой жизненной ситуации сумеет выбрать верный путь, глуп тот, кто постепенно теряет свой путь).

20 Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твоё; (Обращение отца к сыну).

21 да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: (Обращение отца к сыну).

22 потому что они жизнь для того, кто нашёл их, и здравие для всего тела его. (Обращение отца к сыну).

23 Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. (Сердце понималось как сознание).

24 Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. (Долой лукавых и лживых!).

25 Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою. (Аналогия с глазами и ресницами).

26 Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. (Главное — твердость в пути).

27 Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла, (Иди так, как тебе укажут жрецы).