X — ДЕЛО
Y — ВЛАСТЬ
Z — ОТНОШЕНИЯ
В этих трех координатах и лежит вся наша жизнь.
Как говориться мной же «Мои Галлюцинации на тему». Это путешествие по моему внутреннему миру, который не претендует на действительность, просто описание моей реальность (мысли, слова) без действительности. Любые совпадения случайны! Категория Реальность. Действительность. Это Реальность.
Справка:
Кто такой Опсуимолог?
Аббревиатура «ОПСУМОЛОГ» расшифровывается как Окружение, Поведение, Способности, Убеждения, Идентичность, Миссия + логос.
Опсуимолог | Психолог | Психоаналитик | Психотерапевт консультант | Полиграфлог| Профайлер-Верификатор | Судебный Эксперт Психолог| Системнофеноменологический психотерапевт| Коротков Сергей. Российский писатель. Российский психолог. Системный мыслитель.
Инструментарий Опсуимолога:
Опсуимологическая Трихотомия: Персональное (Дом).
Профессиональное (Работа). Психическое (Храм).
Опсуимологический Континуум: — Воспоминания Восприятие Воображение
Триада Опсуимолога: Рептилия. Лабрадор. Профессор.
«Опсуимологический Принцип R/U реальность — удовольствие»
Вектора Опсуимолога: Власть. Дело. Отношения.
«ЖЗ» Живи Здесь: Я, Семья, Город, Страна, Мир, Вселенная.
Интеллектуальное. Эмоциональное. Экзистенциальное.
Опсуимолог: Инвестируй не только в вещи — инвестируй и в себя. Будь владельцем своей психики, а не её должником. Духовный капитал — твой
главный актив.
В наше время, когда информационный поток напоминает цунами из мемов и фейков, а реальность меняется быстрее, чем курс биткоина, очень легко потерять ориентиры. Глаза разбегаются, мозг плавится, и вот ты уже не понимаешь, где сущностное, а где просто очередная рекламная пауза в бесконечном сериале бытия.
Поэтому я и решил вооружиться «лопатой» и откопать те самые первопричины и следствия, что формируют наш мир и наше место в нём. Ну, или хотя бы попытаться. Надеюсь получилось. Я то понимаю вопрос как донести вам.
Три вектора — Власть, Дело, Отношения. Запомнить их так же легко, как три кнопки на пульте от телевизора, и ориентироваться на них можно, как на три маяка в тумане. Знаете, когда отходишь от берега на корабле, и город с его мириадами огоньков превращается в неясное пятно? Вот тогда-то и нужны маяки, чтобы пробивать лучами дальше случайных мерцаний, указывая путь к истине. Или хотя бы к ближайшему порту.
Власть. Дело. Отношения. Координаты векторов, векторов Опсуимолога.
Главное, что я хочу сказать: вы уже всё это знаете. Оно уже случилось, уже встроено в вашу прошивку. Я лишь предлагаю вам взять это знание и применить.
У нас в голове координаты эти вшиты. Мы каждый раз по ним пробегаемся, теперь будем делать более осознанно.
Это, конечно, будет «жалкая попытка» передачи действительности в реальность, как сказал бы какой-нибудь постмодернист, намекая на «Жалкую копию» и
«неповторимый оригинал». Но попытка — не пытка, а иногда даже очень увлекательное занятие.
Я утверждаю, что Власть, Дело, Отношения — это не просто слова из учебника обществознания. Это универсальные законы, которые управляют всем: от броуновского движения молекул в вашем утреннем кофе до глобальных геополитических игр. Они пронизывают каждую клеточку нашего существования, определяя, почему мы ссоримся с соседями, зачем ходим на работу и почему иногда хочется просто лежать на диване и смотреть в потолок.
Подобно тому, как Аристотель, этот древний греческий зануда (в хорошем смысле!), пытался разложить по полочкам всё знание о природе, этике и метафизике, так и я здесь, в 21 веке, стремлюсь к тому же поэтому и я зануда Опсуимолог. Аристотель 21 века, но зануда если смотреть с астероидного дискурса. Я же в аналитическом.
Только с поправкой на то, что вместо папирусов у нас теперь мемы, а вместо философских диспутов — комментарии в соцсетях. Моя задача — раскрыть истинную природу этих столпов, выявить их неотъемлемые критерии и проследить те самые сложные взаимосвязи, которые делают их неразрывной триадой. Это как распутать клубок ниток, где каждая ниточка — это Власть, Дело или Отношения, и все они переплетены так, что без пол-литра не разберешься. Но мы попробуем без пол- литра! Алкоголь — добровольное отказ от человеческого.
Убежден, что это понимание не только позволит вам эффективно ориентироваться в мире, принимать более осознанные решения и действовать с большей ясностью (а не как слепой котенок, тычущийся носом в стену), но и, что более важно, осознанно строить свою жизнь. Стремиться к эвдемонии — этому загадочному греческому слову, которое, по сути, означает просто «жить хорошо», наполняя жизнь смыслом, самореализацией и подлинным процветанием. Звучит неплохо, правда?
Эвдемония (др.-греч. εὐδαιμονία) — это философское понятие, означающее «блаженство», «процветание» или «счастливое существование», которое достигается через активную деятельность, добродетель и реализацию личностного потенциала, а не просто через получение удовольствий. Это понятие, тесно связанное с философией Аристотеля, противопоставляется гедонии (удовольствию) и означает полноценную, осмысленную и этичную жизнь, где человек функционирует на высоком уровне.
Власть, Дело и Отношения — это не просто темы для скучных академических дебатов, где профессора меряются цитатам. Это живые силы, которые формируют наш повседневный опыт, определяют наши успехи и неудачи, радости и страдания.
Они являются основой для построения как индивидуальной судьбы (например, почему вы до сих пор не купили ту самую яхту), так и коллективного будущего (почему на Марс до сих пор не летаем). Без глубокого понимания этих категорий человек рискует стать пассивным объектом внешних обстоятельств, эдаким листом на ветру, неспособным к осознанному выбору и эффективному действию. Именно поэтому я настаиваю на необходимости их всестороннего изучения, предлагая вам не просто набор фактов, а целостную систему мышления, позволяющую видеть мир во всей его причинно-следственной взаимосвязи. А точнее, в его причудливой, иногда абсурдной, но всегда логичной (по-своему) каузальности.
Исторический и Философский Контекст: От Античности до Современности
Мое исследование не ограничится лишь современными интерпретациями, которые часто напоминают попытки объяснить квантовую физику через гороскопы. Нет, я обращусь к истокам, к трудам Аристотеля, Платона, Макиавелли — этих древних гуру, которые, хоть и не имели интернета, но кое-что понимали в жизни. А также к современным мыслителям, чтобы проследить, как менялось понимание Власти, Дела и Отношений на протяжении веков. Это как посмотреть старые фотографии: вроде всё другое, а суть-то та же — люди всё так же пытаются понять, кто здесь главный, зачем они здесь и с кем им по пути.
Этот исторический экскурс позволит нам увидеть, как менялись представления о данных категориях в зависимости от социокультурного контекста, и выявить универсальные, вневременные аспекты, которые остаются актуальными и по сей день. Потому что, как ни крути, а человек, что в Древней Греции, что в современном мегаполисе, всё так же хочет власти, занимается каким-то делом и строит отношения. Просто декорации меняются, а пьеса остаётся прежней.
Подчеркиваю, что понимание исторического развития концепций позволяет нам избежать ошибок прошлого (ну, или хотя бы не наступать на те же грабли слишком часто) и построить более устойчивые и этичные модели взаимодействия в настоящем и будущем. Без глубокого знания прошлого невозможно адекватное понимание настоящего и тем более прогнозирование будущего. Ибо история, как я всегда говорю, является учительницей жизни, а философия — её мудрой, хоть и иногда занудной, наставницей.
Методология Исследования: Аристотелевский Подход к Современным Феноменам
Мой подход к исследованию будет строго следовать принципам аристотелевской философии, адаптированным к реалиям 21 века. Это как взять старый, но надежный швейцарский нож и добавить к нему USB-порт и Wi-Fi. То есть, я буду:
— Начинать с определения (horismos): Каждая ключевая сущность — Власть, Дело, Отношения — будет тщательно определена, чтобы избежать двусмысленности и заложить прочный концептуальный фундамент. Я буду стремиться к определениям, которые охватывают универсальные аспекты
феномена, отбрасывая случайные и несущественные характеристики. Это как отделить зерна от плевел, или, если угодно, мемы от настоящих мыслей.
— Выявлять критерии (kritērion): Для каждой сущности будут выделены её неотъемлемые критерии. Эти критерии позволят мне анализировать феномен, понимать его внутреннюю структуру и отличать его от схожих явлений. Это как иметь чек-лист для распознавания настоящего гуру от очередного инфоцыгана.
— Анализировать каузальные связи (aitia): Я буду уделять особое внимание четырем аристотелевским причинам — материальной, формальной, действующей и конечной — применительно к каждой из рассматриваемых категорий. Это как разбирать двигатель автомобиля, чтобы понять, почему он едет, а не просто крутить баранку.
— Использовать дедуктивный и индуктивный методы: Я буду двигаться от общих принципов к конкретным примерам и, наоборот, извлекать общие закономерности из эмпирических наблюдений. Это как ходить по магазину: сначала смотришь на общую картину, потом присматриваешься к отдельным товарам, а потом понимаешь, что тебе вообще ничего не нужно. Ну, или нужно, но совсем другое.
— Стремиться к ясности и лаконичности: Несмотря на глубину анализа, моя цель — представить лаконичный, но глубокий, образный, но строгий, доступный, но не упрощенный взгляд на эти сущности. Это как хороший анекдот: коротко, но со смыслом, и чтобы потом ещё долго думалось.
Это путешествие к мудрости, которое, как я надеюсь, принесет вам, читатель, не только новые знания, но и глубокое понимание себя и окружающего мира. Буду стремиться к тому, чтобы каждая страница этого труда была наполнена смыслом, каждое утверждение было обосновано, а каждая идея вела к более глубокому осмыслению реальности. Ибо истинная мудрость заключается не только в знании фактов, но и в понимании их причин и следствий. Только так можно достичь подлинной эвдемонии — состояния полноты бытия, гармонии и самореализации, к которому стремится каждый разумный человек. Или хотя бы тот, кто не боится иногда подумать.
Часть I: Власть
Глава 1: Природа Власти: Определение, Источники и Механизмы
Власть — феномен, столь же древний, сколь и само человеческое общество. Появилась она, наверное, тогда же, когда первый пещерный человек понял, что если он стукнет соседа дубиной по голове, то тот отдаст ему свой мамонт. С тех пор мало что изменилось, разве что дубины стали более изощренными, а мамонты — виртуальными. С момента возникновения первых организованных сообществ, будь то племя, полис или государство, потребность в упорядочивании, управлении и принятии коллективных решений неизбежно порождала структуры власти. Но что же составляет её истинную сущность? Неужели только дубина?
Я предлагаю рассматривать власть не как простое доминирование или акт принуждения, а как фундаментальную способность субъекта (индивида или группы) оказывать целенаправленное влияние на поведение, мысли и действия других субъектов, а также на ход событий, обеспечивая реализацию собственной воли даже при наличии сопротивления. Это определение подчеркивает не только потенциал принуждения, но и многообразие форм, в которых власть может проявляться.
Власть не всегда является видимым актом насилия; она может быть тонкой, проникающей, основанной на убеждении, авторитете, харизме, доступе к критически важным ресурсам или информации. Её сущность заключается в метафизической возможности изменять актуальное состояние реальности, направлять потоки событий и формировать паттерны поведения. Власть, таким образом, есть своего рода социальная энергия, приводящая в движение и организующая сложные системы, будь то семейный уклад, корпоративная иерархия или государственная машина. Власть, в своей первооснове, есть проявление воли к упорядочиванию и контролю, стремление к формированию мира по своему образу и подобию. Это не просто инструмент, но и неотъемлемая часть человеческой природы, проявляющаяся в каждом акте выбора и действия. Власть, по своей сути, является универсальным принципом организации, который проявляется на всех уровнях бытия — от атомарных взаимодействий до галактических структур, но в контексте человеческого общества она приобретает этическое и социальное измерение, становясь предметом моего глубокого философского анализа. А точнее, предметом моего
пристального взгляда, который пытается разглядеть за фасадом привычных явлений нечто большее.
Власть проявляется на уровнях от Я до Вселенной. Я. Семья. Город. Страна. Мир. Вселенная.
Каузальная Природа Власти: Четыре Причины по Аристотелю
Для полного понимания власти, как и любого другого феномена, я считаю необходимым рассмотреть её через призму четырех аристотелевских причин. Это как разобрать старый советский холодильник, чтобы понять, почему он так громко гудит, но всё равно морозит.
— Материальная Причина (causa materialis): Из чего состоит власть? Власть состоит из ресурсов, информации, физической силы, социальных структур и институтов. Это те осязаемые и неосязаемые элементы, которые служат субстратом для её проявления. Без этих «материалов» власть не может быть реализована. Например, без армии (физическая сила) или без капитала (ресурсы) невозможно осуществление многих форм власти. Это как пытаться построить дом без кирпичей и цемента. Вроде бы идея есть, а вот воплотить её нечем.
— Формальная Причина (causa formalis): Что делает власть властью? Это её структура, организация, правила и нормы, которые определяют её форму и способ функционирования. Формальная причина власти — это её конституция, законы, иерархии, ритуалы и символы, которые придают ей узнаваемую форму и обеспечивают её функционирование. Например, демократическая форма правления определяет характер власти, отличая её от тирании. Это как рецепт пирога: вроде ингредиенты те же, но если поменять порядок и пропорции, получится совсем другое блюдо. Или вообще не пирог.
