автордың кітабын онлайн тегін оқу Где и что болит у нас
Иван Сергеевич Аксаков
ГДЕ И ЧТО БОЛИТ У НАС?
«Где и что болит у нас?» является одним из самых сильных произведений публицистического жанра великого русского писателя.***
Статья 1882 года, имеющая довольно серьезный объем, также поднимает достаточно серьезные темы. В данном случае автор проявляется как талантливый политолог своей эпохи, анализируя все достижения и недостатки политических течений России 19 века.
Иван Аксаков — автор многих историко-публицистических статей: «В чем наше историческое назначение», «И рады бы в рай, да грехи не пускают», «Где и что болит у нас», «В чем сила России», «Мы глупы и бедны», «В чем наше историческое назначение».
Несмотря на то, что Аксаков в свое время был известен как политический и общественный деятель, он также был и прозовым писателем, а также автором поэзий. Его стихотворения отличались большим патроитизмом и любовью к России.
Возвращаемся опять к анализу наших общественных недугов. Мы выразились недавно, что «либерализм» (не либерализм вообще, а собственно тот, доктринерский, которым щеголяет некоторая часть русской печати и который мы признаем мнимым) не имеет глубоких корней в сознании даже самих наших так называемых либералов. То же самое можно сказать и про всех наших радикалов или представителей разных крайних учений. Эти доктрины у русских радикалов прививаются скорее к ощущению, чем к мысли, скорее дело вкуса, чем искреннего, глубокого убеждения. «Убеждением» обзаводятся после — вследствие страстной потребности человеческой природы (как бы кто ни мнил себя быть материалистом или позитивистом!) искать смысл личного бытия и оправдание личных действий не в себе, а вне себя и выше себя — в какой-либо бесплотной идее, хотя бы иногда ложной и вздорной… Несомненно одно: точкою отправления служит для всех глубокое историческое чувство неудовлетворенности, или взращенное историей отрицательное отношение к русской действительности. Такова, по-видимому, русская общественная (не народная) психия. Но выход из этой психии отрицательного характера еще не указан или не выработан процессом общественного сознания: самое сознание еще не свободно от многих затемняющих его, привнесенных извне умозрений или «умоначертаний», по выражению Екатерины II, — да и от многого множества других причин: вот почему между этой отрицательной психией и положительными убеждениями большею частью
