Минин и Пожарский. «Прямые» и «кривые» в Смутное время
Красной нитью через все сочинение И.Е. Забелина проходит мысль о том, что именно эгоизм, необузданное честолюбие и корыстолюбие, беспринципность и карьеризм значительной части тогдашней российской элиты, связавшей свою судьбу с разного рода авантюристами и иноземными политиканами, а также низменные инстинкты «голытьбы», «воров», «лихих людей» — представителей низов общества, ввергших страну в стихию грабежей, казацкого «дувана», холопьей мести и ненависти, привели страну к краху государственной системы, глубочайшему кризису экономики, культуры, нравственности. Это то, что И.Е. Забелин определяет как «кривые» Смутного времени. «Прямые» же связаны с народным движением, возглавленным К. Мининым и Д. Пожарским, вокруг которых сплотились все честные, патриотически настроенные люди, принадлежавшие к самым разным социальным слоям. Но, прежде всего, это были «достаточные» люди, представители государственного крестьянства, посадского населения, кадрового казачества, ставшие опорой народного ополчения в борьбе за независимость и возрождение страны. Именно святое дело этого ополчения вывело державу того времени с кривых дорог на прямые и обеспечило государственное восстановление и дальнейшее развитие страны. В сегодняшних условиях стремления народов к стабилизации, единству, процветанию после «Смуты» 90-х годов XX в. нашим читателям будет весьма поучительно познакомиться с опытом предков, которые в трудные времена сумели защитить, устроить, поднять страну с колен.» Сахаров Андрей Николаевич От редакции. Книга известного историка и бытописателя второй половины XIX в. Ивана Егоровича Забелина «Минин и Пожарский. «Прямые» и «кривые» в Смутное время» — одно из лучших произведений в отечественной историографии, посвященное проблемам Смуты и возрождения государства в те далекие и грозные времена.
Дәйексөздер1
А этой стариной для боярства в оное время было непререкаемое право княжеской дружины владеть землею, господствовать в земле заодно со своим князем; непререкаемое право властвовать даже над самим князем, указывать ему, не выпускать его из своей воли — право очень древнее, которое в первое время возникло естественно, было исторической необходимостью и, так сказать, исторической нравственностью, твердым и благим уставом самой жизни