В монографии рассматриваются вопросы происхождения и становления государства, его роль в истории человечества с точки зрения теоретиков анархизма и коммунизма М. А. Бакунина, К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина, их представления об идеальном анархическом и коммунистическом обществе, обсуждаются проблемы достижимости анархического и коммунистического общества и возможные последствия попыток реализации на практике их идей.
Жас шектеулері: 18+
Құқық иегері: ООО "Издательские решения"
Түпнұсқа жарияланған күн: 2020
Басылым шыққан жыл: 2020
Баспа: Ridero
Қағаз беттер: 517
Дәйексөздер1
Бакунин исходил из того, что «понятие революции заключает в себе, относительно времени, два совершенно различные факта: начало, время разрушения существующих общественных форм, доведение их до аморфности, и конец, созидание, т.е. образование совершенно новых форм из этого аморфизма». Он называл «дряхлой классической истиной», «что начало есть абсолютно не конец, хотя незаметно переходит в него, — разрушение абсолютно не есть созидание и с ним не совместно». Поэтому он отбрасывал необходимость сочинения предварительно плана преобразований, «планов лучшей общественной жизни» и провозглашал: «…после миллионов жертв мы дошли до убеждения в том, что только насильственный переворот, борьба на жизнь и на смерть между наслаждающимися и угнетёнными обновит искажённый мир… Наше первое дело — борьба, холодная, ожесточённая; наша цель — полное разрушение всех стесняющих уз». И далее: «Итальянские мужики начали настоящую революцию; они жгут все бумаги — если овладеют городом! Таковое истребление должно быть везде. Мы говорим: полное разрушение несовместимо с созиданием, и потому должно быть исключительно абсолютно едино. Данное поколение должно начать настоящую революцию, начать полное изменение всех условий общественной жизни, т.е. данное поколение должно разрушить всё существующее сплеча, без разбора, с единым соображением „скорей и больше“. Так как данное поколение само подвергалось влиянию тех отвратительных условий жизни, против которых восстает, то этому поколению не может принадлежать дело созидания, дело тех чистых сил, которые выработаются в дни обновления. Мы говорим: мерзости современной цивилизации, в которой мы выросли, лишили нас способности устраивать здание Рая будущей жизни, о которой мы можем иметь только туманное представление по понятию противоположности гадостям существующего!.. Для людей начавшегося практического дела революции мы считаем всякие рассуждения об этом туманном будущем преступными, потому что они мешают чистому разрушению, задерживают ход начала революции, а следовательно отдаляют её конец. Во время дела практического — это бесплодное растление ума, онанизм мысли. И так, по закону необходимости и строгой последовательности, мы должны отдать