Непокорная Симона Вейль. Жизнь в пяти идеях
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Непокорная Симона Вейль. Жизнь в пяти идеях

Анна
Аннадәйексөз келтірді3 ай бұрын
Вейль утверждала (и аргумент этот до сих пор шокирует), что Гитлер не может быть наказан. «Он хотел одного-единственного: войти в историю, и добился этого. Хоть убивай его, хоть пытай, сажай в тюрьму, унижай, — история всегда будет с ним, чтобы уберечь его душу от страдания и смерти». По сути, она считает, что отомстить Гитлеру — это все равно, что спутать симптом с болезнью. «Единственное наказание, способное покарать Гитлера и отвернуть от его примера мальчишек, жаждущих величия в грядущих веках, — это настолько полное изменение самого смысла величия, что он в него просто не впишется»[362].
6 Ұнайды
Комментарий жазу
Аня П.
Аня П.дәйексөз келтірді3 ай бұрын
мы никогда не примем собственную нравственную близорукость за ясное зрение
2 Ұнайды
Комментарий жазу
стэт.
стэт.дәйексөз келтірді3 апта бұрын
гораздо лучше копаться в мире, чем копаться в себе.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Mariia Kovanova
Mariia Kovanovaдәйексөз келтірді3 апта бұрын
Как и Оруэлл, она утверждает: кто не испытал несчастья, не сможет его понять.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Яна Д.
Яна Д.дәйексөз келтірді1 күн бұрын
Парадоксальным образом, именно безграничное, казалось бы, воображение Вейль становится причиной ее ограниченности
Комментарий жазу
Анастасия С.
Анастасия С.дәйексөз келтірді2 күн бұрын
Хотя Вейль и приняла веру, ее смущал институт; как она сказала Перрену, «у меня нет ни малейшей любви к Церкви в собственном смысле»[398]. Ее возмущала религия, которая претендует на универсальность, но не допускает спасения для всего человечества, и она не хотела отделять свою судьбу от судьбы неверующих. Anathema sti, церковный приговор об изгнании еретиков, внушал Вейль ужас. Анафема, это орудие тоталитаризма, уничтожает суть человеческого достоинства: способность видеть мир таким, какой он есть, и действовать в соответствии с этим. Хотя Перрену не удалось приобщить Вейль к лону Церкви, она все же преподнесла ему нечто ценное: два своих самых оригинальных эссе, «Любовь к Богу и несчастье» и «Формы неявной любви к Богу», которые Перрен впоследствии добавил к книге Attente de dieu.
Комментарий жазу
Яна Д.
Яна Д.дәйексөз келтірді3 күн бұрын
Сила есть то, — пишет Вейль, — что превращает в вещь каждого, на кого она воздействует. Действуя до своего предела, сила делает человека вещью в самом буквальном смысле: она делает его трупом»[85
Комментарий жазу
Анастасия С.
Анастасия С.дәйексөз келтірді4 күн бұрын
эвдемония» лучше всего переводится как «человеческое процветание» — непрестанно длящаяся деятельность по реализации наших способностей и возможностей в качестве человеческих существ. По этой причине Аристотель и Джефферсон видели в ней высшее благо, к которому мы стремимся как к цели, а не как к средству.
Комментарий жазу
Анастасия С.
Анастасия С.дәйексөз келтірді4 күн бұрын
сострадание к собственной нации по природе универсально. Культивировать это чувство не только похвально, но и полезно, поскольку оно укрепляет узы братства как между народами, так и внутри одного народа. По этой причине, утверждает Вейль, наша страна должна нам представляться не только как прекрасная и драгоценная, но и как «с одной стороны — несовершенная, с другой — очень хрупкая»[353].
Комментарий жазу
Анастасия С.
Анастасия С.дәйексөз келтірді4 күн бұрын
Вейль показывает, как патриотический подъем 1789 года со временем превратился в жажду завоеваний. С пугающей симметрией становление французской нации — ее «укоренение» — сопровождалось выкорчевыванием других народов, особенно в Африке и Азии.
Комментарий жазу