А. В. Иващенко говорил о зависимости нравственного вос
питания от уровня развития воли. Он считал, что «осознание и переживание
необходимости работы над собой не является достаточным условием действен
ности этого процесса. Необходимым условием процесса нравственного самовос
питания является определенный уровень развития воли человека» [1970, с. 118].
Однако сама по себе сила воли не делает поведение человека нравственным.
1 Ұнайды
Один и тот же человек, как показы
вают практика и эксперименты, при встрече с различными трудностями ведет себя
по разному: в одних ситуациях он проявляет большую силу воли, в других — не
значительную. Одни более успешно проявляют волевое усилие при преодолении
утомления (т. е. обнаруживают большую терпеливость), но не могут столь же
успешно преодолевать возникающий страх. Другие хорошо справляются со стра
хом, но оказываются несостоятельными при сопротивлении чувству скуки и бро
сают монотонную работу.
Поэтому справедливо положение А. Ц. Пуни о том, что проявления воли все
гда конкретны и обусловлены теми трудностями (со всеми присущими им особен
ностями), которые человек преодолевает.
Поскольку сила воли у разных людей проявляется дифференцированно, нельзя
судить о ней слишком поспешно, на основании эффективности поведения чело
века только в какой либо одной ситуации.
Однако эта формула не подходит для случа
ев, когда человек очень хочет, но не делает, или когда очень не хочет, но все же
делает. Также и при запрете, когда проявляется тормозная функция воли: чем
больше желание, тем большую силу воли нужно проявить, чтобы сдержать свое
побуждение, направленное на удовлетворение потребности.
Конкретное содержание волевой регуляции (силы воли) понимается психоло
гами по разному.
Сила воли как сила мотива. Волевая активность человека определяется силой
мотива (потребности), так как последняя влияет на степень проявления волевого
усилия: если я очень хочу достичь цели, то я буду проявлять и более интенсивное, более длительное волевое усилие. Поэтому нередко силу воли подменяют силой
мотива: раз хочу, значит делаю. Так, согласно Ю. Ю. Палайма [1973], сила воли —
это по существу сила мотива; и человек сильной воли — это прежде всего чело
век сильной мотивации поведения.
В обыденном употреблении понятие «волевая регуляция» (воля) отождест
вляется с представлением о силе воли как способности человека заставить себя
что то сделать.
В связи с этим принято делить людей на волевых и безвольных. Такой обоб
щенный подход к оценке силы воли человека вряд ли оправдан, так как он слиш
ком упрощает реальную картину.
«…Особый урон развитию
личности наносят авторитарные методы воспитания и обучения. Под сильным
давлением, принуждением или угрозами человек начинает отправлять и осваивать
требуемое поведение без переживания его связи с собственными интересами, же
ланиями и целями. Такие формы поведения остаются психологически чужерод
ными образованиями, становятся инкорпоративными, но не ассимилированны
ми и не интегрированными личностью. Более того, превалирование установки
“я должен” (как инкорпорация внешнего “ты должен”) означает возникновение
внутренней инстанции жесткого контроля и самопринуждения… Главная энергия
в таких случаях уходит на борьбу с собственными желаниями или нежеланиями, на самопреодоление.
Несмотря на то что мотивация составляет с волей единое целое — так как без
мотивации нет воли, — функции воли не сводятся только к побуждению активно
сти человека (самодетерминации). Она проявляет себя и в инициации (запуске) действий, и в сознательном контроле за ними, и в преодолении возникающих по
ходу деятельности затруднений.
«несомненной заслу
гой научной психологии является установление тесной связи воли человека с его
системой побуждений»
механизмы сознатель
ного целесообразного поведения.
Одной из задач данной монографии является критическое рассмотрение про
блемы воли как произвольного, т. е. сознательного и преднамеренного ( мотиви
рованного) управления со стороны человека своим поведением, деятельностью, эмоциями.
- Басты
- ⭐️Саморазвитие
- Евгений Ильин
- Психология воли
- 📖Дәйексөздер