Если воля моральна (или аморальна), то и ее характеристики (т. е. характери
стики волевого поведения, называемые волевыми качествами) также приобрета
ют окраску моральности или аморальности.
По этому поводу В. И. Селиванов писал:
«Традиционно в психологии упор делался на анализ динамической стороны
волевых свойств. В соответствии с этим (часто безоговорочно) целеустремлен
ность, инициативность, настойчивость, выдержка, смелость оценивались как
положительные качества, поскольку они способствуют преодолению трудностей
на пути к цели и обеспечивают достижение успеха.
Не избежали оценочного подхода к воле и зарубежные психологи. Например, Р. Ассаджиоли выделяет:
1) “сильную” волю; сила воли может быть достигнута при постоянной трени
ровке с помощью конкретных техник;
2) “умелую” волю — способность добиваться результата с минимальными
затратами;
3) “хорошую” волю; волевое действие должно непременно осуществляться по
нравственной мотивации: цель должна быть “хорошей”, т. е. отвечать тре
бованиям общепринятой морали
Содержание волевой активности личности, как известно, определяется обще
ственными отношениями и наиболее прямо выражается в ее направленности — си
стеме доминирующих мотивов, иными словами, в социальной позиции личности
А. В. Иващенко говорил о зависимости нравственного вос
питания от уровня развития воли. Он считал, что «осознание и переживание
необходимости работы над собой не является достаточным условием действен
ности этого процесса. Необходимым условием процесса нравственного самовос
питания является определенный уровень развития воли человека» [1970, с. 118].
Однако сама по себе сила воли не делает поведение человека нравственным.
